紅樓初探必讀
初涉紅樓這個版面,多有新手(當然有的人是謙虛了)活躍於此,為了使大家的討論能有更高的水平,現在提供一些基本資料,以饗本版的廣大支持者.
肯請大家能為這個資料集的完善多出力,多獻計,在下不勝感激。
1.關於曹雪芹
曹雪芹 (？～？)清代小說家，名霑，字夢阮，雪芹是其號，又號芹圃、芹溪。祖籍遼陽？，先世原是漢族，後為滿洲正白旗「包衣」人。
關於曹雪芹的卒年，歷來有幾種說法：一是壬午(公元1762年）說，有甲戌本的脂批為證。脂硯齋稱："壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。"但有人不同意這種觀點，認為曹雪芹若是卒於壬午，他的朋友敦敏就不會在第二年(癸未)的開春，還要小詩代簡地請曹雪芹去赴其弟敦誠的壽宴；因此認為曹雪芹死於癸未，進而認為脂硯齋的"除夕"沒錯，而"壬午"是誤記。當然，另有人根據有關曹雪芹的輓詩全都始於甲申(公元1764)年這一事實，推測曹雪芹卒於甲申。他的生年，現在主要的有兩種看法，一種認為他生於公元一七一五年，即康熙五十四年乙未；另一種說法認為他生於公元一七二四年，即雍正二年甲辰。
不只他的生卒，甚至連他的"字""號"也不能完全確定。還有曹的父親是誰，他上世的籍貫在哪，等等……很多問題都存在爭論。
當然可以確定的是，曹雪芹是《紅樓夢》的作者，出生在南京，直到雍正六年曹家抄沒後才全家遷回北京。當時，曹雪芹尚年幼，按生於乙未說是虛歲十四歲，按生於甲辰說是虛歲五歲。曹家回北京以後的情況，文獻絕少記載。曹雪芹晚年的生活窮困潦倒而又嗜酒狂放，朋友們常把他比作晉朝的阮籍。他甚至窮困到「舉家事粥」的地步，常常要*賣畫來換酒喝。然而他的畫又很為當時的朋友所推崇。可惜他的遺作至今尚未發現。他的不朽巨著《石頭記》的前八十回，早在他去世前十年左右就已經傳抄問世；書的後半部分據專家們研究，認為基本上已經完成，只是由於某種原因未能傳抄行世，後來終於迷失，這是不可彌補的損失。
2.關於《紅樓夢》
《紅樓夢》繼承了中國古代偉大文學作品的傳統，作者受元曲《西廂記》的影響很深，書中有些境界的描寫，實從《西廂記》脫胎換骨而來。在故事的結構及許多意向方面，也直接得於元明兩代的小說如《金瓶梅》、《水滸傳》、《西遊記》等，並同樣地走著社會批判的道路。
據不完全統計，《紅樓夢》迄今已有十八種文字六十多種譯本，在世界各國發行，它是世界文學第一流的珍品，已經並且必將愈來愈多地獲得世界各國人民的欣賞和讚揚！
紅學界有人說：《紅樓夢》是中國古今第一奇書，是中國古典小說的金字塔。毛澤東稱它是「中國封建社會的百科全書」,還稱讚它是「中國的第五大發明」。魯迅說：「傳統的思想和寫法都打破了」。馮其庸大唱：「大哉《紅樓夢》，再論一千年。」王蒙點說：「《紅樓夢》是一部令人解脫的書，是一部執著的書」，《紅樓夢》與宇宙相通………
全書寫了大大小小32個夢。全書寫了975人。其中有姓名稱謂的732人，無姓名有稱謂的243人。包括寧榮兩府本支和賈家本族119人；賈府姻婭95人；丫環73人；僕人266人；小廝27人；皇室人物15人；宮女太監55 人；封爵人物51 人；官吏67人；醫生14人；門客12人；優伶30人；僧道17人；尼婆84人；外國人2人；其他48人。
3 「紅學」和紅學家
國外學者把「紅學」與「甲骨學」、「敦煌學」一起列為關於中國的三門世界性的「顯學」（顯赫的學問）。國內有人把「紅學」與「易經」一起稱為兩門「玄學」，甚至有學者認為「在中國夠得上專學之格的，僅一部紅學而已。」 可以這麼說，研究紅學的人，實際上是與五千年中華文化、與百科知識打交道，所以它是永恆的、永遠研究不完的，永遠是一個世界文化之迷。
紅學的由來：紅學是研究《紅樓夢》及其作者的學問。「紅學」的名稱來源於清代道光年間的一則笑話：松江士人朱昌鼎只喜歡看小說，對《紅樓夢》特別著迷。有朋友問朱昌鼎：「你為什麼不研究經學？」朱答：「我也研究經學，不過我研究的經學，比別人的少一畫三折。」繁體的經字少一畫三折就是紅字(事見均耀《慈竹居零墨》)。另外，李放的《八旗畫錄注》裡有這樣的記載：「光緒初，京朝士大夫尤喜讀之(按指《紅樓夢》)，自相矜為紅學雲。」由這些記載，也可看出清代研讀《紅樓夢》風氣之盛。
紅學的流派極其代表作：二百多年來，紅學產生了許多流派，有評點、評論、題詠、索隱、考證等。以考證派代表作、胡適的《紅樓夢考證》的出現為界，一般又劃分為舊紅學和新紅學。舊紅學比較重要的流派是評點派和索隱派。評點派的代表人物是清代的王雪香、張新之和姚燮等人，他們主要採用圈點、加評語等形式，對經過了程偉元、高鶚續補的120回本《紅樓夢》進行評點。索隱派盛行於清末民初，主要是用歷史上或傳聞中的人和事，去比附《紅樓夢》中的人物和故事，其代表作有王夢阮、沈瓶庵的《紅樓夢索隱》、蔡元培的《石頭記索隱》及鄧狂言的《紅樓夢釋真》等，至今仍不斷有這一類的著作問世。考證派則注重搜集有關《紅樓夢》作者家世、生平的史料和對版本的考訂，重要著作繁多，除了胡適的《紅樓夢考證》之外，還有俞平伯的《紅樓夢辨》、周汝昌的《紅樓夢新證》、張愛玲的《紅樓夢魘》等等。此外，還有不少紅學家從《紅樓夢》本身出發，研究它的寫作方法、文學特色、思想意義等。王國維的《紅樓夢評論》就是運用西方哲學理論對《紅樓夢》進行全面評論，在紅學研究中產生了重大影響的一部著作。
4 紅樓人物關係圖解
《紅樓夢》所描繪的人物眾多，關係錯綜複雜，現附一詳細圖解於後。
5.金陵十二釵分別是誰？
黛玉、寶釵、元春、探春、湘雲、妙玉、迎春、惜春、鳳姐、巧姐、李紈、秦可卿
6.金陵十二釵三冊及《紅樓夢》十二曲分別都是寫誰的？
（1）金陵十二釵又副冊
晴雯：
霽月難逢,彩雲易散.心比天高,身為下*.風流靈巧招人怨.壽夭多因譭謗生,多情公子空牽念.
襲人：
枉自溫柔和順,空雲似桂如蘭,堪羨優伶有福,誰知公子無緣.
（2）副冊
香菱：
根並荷花一莖香,平生遭際實堪傷.自從兩地生孤木,致使香魂返故鄉.
（3）正冊
寶釵、黛玉：
可歎停機德,堪憐詠絮才.帶林中掛,金簪雪裡埋.
元春：
二十年來辨是非,榴花開處照宮闈.三春爭及初春景,虎兕相逢大夢歸.
探春：
才自精明志自高,生於末世運偏消.清明涕送江邊望,千里東風一夢遙.
湘云：
富貴又何為,襁褓之間父母違.展眼吊斜暉,湘江水逝楚雲飛.
妙玉：
欲潔何曾潔,雲空未必空.可憐金玉質,終陷淖泥中.
迎春：
子系中山狼,得志便猖狂.金閨花柳質,一載赴黃粱！
惜春：
勘破三春景不長,緇衣頓改昔年妝.可憐繡戶侯門女,獨臥青燈古佛旁。
鳳姐：
凡鳥偏從末世來,都知愛慕此生才.一從二令三人木,哭向金陵事更哀.
巧姐：
勢敗休雲貴,家亡莫論親.偶因濟劉氏,巧得遇恩人.
李紈：
桃李春風結子完,到頭誰似一盆蘭.如冰水好空相妒,枉與他人作笑談.
秦可卿：
情天情海幻情身,情既相逢必主淫.漫言不肖皆榮出,造釁開端實在寧.
《紅樓夢》十二曲
[終身誤]——寶釵、黛玉
[枉凝眉]——寶釵、黛玉（有不同意見）
[恨無常]——元春
[分骨肉]——探春
[樂中悲]——湘雲
[世難容]——妙玉
[喜冤家]——迎春
[虛花悟]——惜春
[聰明累]——鳳姐
[留餘慶]——巧姐
[晚韶華]——李紈
[好事終]——秦氏
7.眾人生日
大年初一：元春，太祖太爺
過了燈節（正月二十一）：薛寶釵
四月二十六：賈寶玉、薛寶琴、平兒、邢岫煙，四兒
二月十二：林黛玉、花襲人
三月初一：王夫人
三月初三：賈探春
三月初九：賈璉
三月十六：王子騰夫人
五月初三：薛蟠
七月初七：巧姐
八月初三：賈母生
九月初二：王熙鳳
九月十五：賈敬
十月二十三：王子勝
8.<<紅樓夢>>版本簡介
八十回本系統（脂評抄本）
版本 收藏
甲戌本 美國康奈爾大學圖書館
己卯本 國家圖書館、中國歷史博物館
庚辰本 北京大學圖書館
戚滬本（戚張本） 上海書店
有正本 有正書局出版（戚滬本的影印本）
戚寧本 南京圖書館
蒙府本（王府本） 國家圖書館
甲辰本 （夢覺本、夢序本） 國家圖書館
列藏本 俄羅斯科學院東方學研究所聖彼得堡分所
舒序本 首都圖書館
夢稿本（楊藏本） 中國社會科學院文學研究所
鄭臧本 國家圖書館分館
一百二十回本系統
程甲本 程乙本 程丙本 王評本 張評本 姚評本
9.關於「一從二令三人木」
《紅樓夢》第五回寫賈寶玉在太虛幻境翻看金陵十二釵的「終身冊籍」時，看到影射王熙鳳的「是一片冰山上有一隻雌鳳」。其判曰：「凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。」
甲戌本、戚序本在「一從二令三人木」句下，有小字批注曰：「拆字法」。
可是，這一有關王熙鳳評語和結局的七個字，到底如何理解，「拆字法」到底如何拆法，長期來沒有人能作出圓滿的答案。現把中外古今的《紅樓夢》研究者的種種猜測，羅列於後：
（1）、早在一七九五年（乾隆六十年），周春在《閱紅樓夢隨筆》一書中，第一個企圖解釋這句判詞。他說：「案詩中『一從二令三人木』句，蓋『二令』冷也，『人木』休也，『一從』月（目）從也，『三』字借用成句而已。」
（2）、一八五零年（道光三十年），太平閒人張新之的妙復軒評本，在此句下注曰：「王熙鳳終局。『二令三人木』，冷來也。」但「冷來」二字，他沒有解釋。
（3）、一九一三年，王夢阮、沈瓶庵寫《紅樓夢索隱》一書時，沿用這一說法，來附會他們的主張的《紅樓夢》影射順治與董鄂妃故事的論點，並且說：「末世」就是「明之末世」，「冷來」，「言北方苦寒之族來居中國也，又由北京來定江南也。」
（4）、一九二九年，北京《益世報》發表化蝶《金陵十二釵冊》一文，其中談到「第三句的『一從』二字是一個『從』字，『二令』二字是一個『冷』字，『三人木』三個字是『來』字，合在一處是『從冷來』三個字」。但「從冷來」三個字從何解釋呢？化蝶也沒有答案，只說：「這個謎語實在難猜」！
（5）、一九四七年，徐高阮在《人間世》第一卷第三期《讀〈紅樓夢〉雜記二則》中，提出新的看法。他說：「以我看來，『從』就是三從四德的從，『一從』是指熙鳳閨中和初嫁守其婦道的時代。『令』就是發號施令的令，『二令』是指王熙鳳執掌家政操縱一切的盛日。『人木』就是休棄的休，『三人木』是指鳳姐時非事敗致遭遣歸的末路。」
（6）、一九五四年，趙常恂寫信給吳恩裕，對此句另有新解：「愚意以為『一從』，是口，口內加一令字是囹字。『三人木』是口內加人字木字，為囚字困字，疑鳳姐結果或被罪困囚於囹圄，方與『哭向金陵事更哀』意義相合。」吳恩裕認為「此解雖於事理相近，然於字義卻遠甚。」於是他在《有關曹雪芹八種》裡接受了另一種意見，他說：「或解之曰：（大意）鳳姐對賈璉最初是言聽計『從』，繼則對賈璉可以發號施『令』，最後事敗終不免『休』之，故曰：『哭向金陵事更哀』云云。此說甚是。」
（7）、一九六零年，嚴明發表《鳳姐的結局——『一從二令三人木』》一文，副題是：《試斷紅樓夢後書百餘年之重要疑案》。他以為脂批既說是拆字格，就應該字字都拆，於是『從』字拆成五個『人』字加一個『卜』字，五個人當然可說是：眾人，『卜』字加『一』字，成為『上』或『下』字，『二令』是『冷』，『三人木』是『夫休』二字，合起來便是「上下眾人冷，夫休！」簡單點說，就是「眾冷夫休」，即眾叛親離和被夫休棄是鳳姐的結局。（8）、與此同時，美國威士康辛大學的周策縱認為，把『一從』猜做『上下眾人』還不妥。他把「從」字猜做「人上之人」，即「人上人」，於是這句話就成為「人上人眾冷夫休」。
（9）、一九六一年，吳世昌的英文版《紅樓夢探源》一書，推翻了上述種種猜測。他認為，「三休」是指第六十八回鳳姐因賈璉偷娶尤二姐事跑到寧府大鬧時說的三個「休」字。至於「二令」，他以為後來鳳姐大約被命令降而為妾，這是第一道令；再被命令真正休棄，這是第二道令。所謂「二令」便是指的這「第二道令」。
（10）、一九六一年十一月，《海外論壇》第二卷第十一期，發表周策縱《論關於鳳姐的『一從二令三人木』》一文，提出了「一個新解答」。他認為這七個字「是指鳳姐害死尤二姐的事，謎底就在第六十八回「苦尤娘賺入大觀園，酸鳳姐大鬧寧國府」和第六十九回「弄小巧用借劍殺人，沈大限吞生金自逝」這兩回內。他舉出「一從」二字，便是第六十八回開頭，尤二姐受騙時說的：「奴家年輕，一從到了這裡之事，皆系家母和家姐商量主張。……」的「一從」，「曹雪芹……為了怕人找不到線索，所以特地在第六十八回裡尤二姐的口中用這兩個字來作指標。」「二令」是尤二姐進園後，鳳姐下的兩個命令：一面「命」旺兒暗地裡去唆使張華去都察院控告賈璉，另一面又「命」王信用錢去疏通都察院反坐張華以誣告罪。「三人木」是指第六十八、六十九回鳳姐口中所說的「要休我」、「給我休書」和「還不休了」這三句話。所以他認為，「『一從二令三人木』實在包括了第六十八和六十九兩回的全部回目，指出了鳳姐害死尤二姐的整個故事」。
（11）、雲南大學楊光漢《『一從二令三人木』新解》一文發表於《北方論叢》一九八零第五期，他認為，「一從」即「自從」之意，「二令」即「冷」字，「三人木」就是「人來」二字，合起來就是「自從冷人來」。但是，「冷人」是誰呢？他認為是「冷面冷心」的「冷郎君」柳湘蓮，也是就是脂批所說「日後作強梁」的「柳湘蓮一干人」，即指「綠林好漢、義軍驍將」。於是他探測《紅樓夢》後幾十回的佚稿中，原有「暴民」造反的內容。「農民造反，震撼朝廷」，「這樣，賈府及其政治代表就像唐代的楊玉環及其家族一樣，成了眾矢之的。皇帝於是不得不採取權宜之計，賜賈元妃以死，並籍沒賈府，逮捕民憤極大的賈赦、鳳姐等人，『以謝天下』。」簡單點說，《紅樓夢》的原構思是：不僅要寫出四大家族的毀滅，而且要寫出一代王朝的覆亡。」
10.紫鵑和鸚哥是同一個人嗎？
黛玉剛進府時，賈母就將丫頭鸚哥給了林黛玉，可是以後的文字中再也看不見她的蹤影，其實鸚哥就是後來的紫鵑。
脂評第八回提及：
雪雁道：「紫鵑（[脂評朱旁]鸚哥改名也。）姐姐怕姑娘冷，使我送來的。」
11.《紅樓夢》的續書
後紅樓夢
續紅樓夢(1)
栔續紅樓夢
綺樓重夢
紅樓續夢(1)
蜃樓情夢
新紅樓夢(1)
新紅樓夢(2)
紅樓復夢
續紅樓夢
續紅樓夢新編
增補紅樓夢
增紅樓夢
紅樓圓夢
繪圖金陵十二釵後傳
紅樓夢補
補紅樓夢
增補紅樓夢(2)
紅樓幻夢
幻夢奇緣
紅樓夢影
續紅樓夢
太虛幻境
新石頭記(1)
新石頭記(2)
紅樓殘夢
紅樓餘夢
紅樓真夢
石頭補記
紅樓夢別本
木石緣
寶黛因緣
新續紅樓夢
紅樓三夢
紅樓夢醒
鬼紅樓
四夢
紅樓後夢
紅樓再夢
紅樓重夢
紅樓續夢
再續紅樓夢
三續紅樓夢
紅樓補夢
疑紅樓夢
疑疑紅樓夢
大紅樓夢
風月夢
紅樓翻夢
繼又雲所見抄本紅樓夢
端方藏抄本紅樓夢
三六橋藏本紅樓夢
陳弢庵所見舊時真本紅樓夢
戴誠\甫所見舊時真本紅樓夢
紅樓夢新補
談到《紅樓夢》，就不能不談到周汝昌。
周汝昌（1918─）字玉言，天津市人，男，漢族，研究員，曾用筆名念述、蒼禹、雪羲、顧研、玉工、石武、玉青、師言、茶客等。南開中學畢業後考入燕京大學外語系，畢業後轉中文系研究院深造。此後歷任燕京大學、華西大學、四川大學外文系講師。1954年起任人民文學出版社編輯。中學時代就在南開中學校刊及其他報刊發表論文、雜文、詩詞等，大學時翻譯、研究魯迅的《摩羅詩力說》、司空圖的《二十四詩品》等。此後主要從事曹雪芹及其《紅樓夢》的研究，同時還從事禪學與文藝關係的研究，《三國演義》的校定、註釋和評介，《水滸傳》的評注和唐宋詩歌的評注等。已出版論著多種和大批論文，主要有：《紅樓夢新證》、《范成大詩選》、《楊萬里選集》、《白居易詩選》（合著）、《曹雪芹》、《書法藝術問答》、《獻芹集》、《石頭記人物畫》、《紅樓夢與中華文化》（合著）等。同時，他是第五——八屆全國政協委員，中國和平統一促進會理事，中國作家協會和書法家協會會員，中國韻文學會、中國楹聯學會、中國大觀園文化協會顧問，中國曹雪芹學會榮譽會長。1991年開始享受政府特貼津貼。
周汝昌是當今最重要的紅學家，是考證派紅學的集大成者。但他一生坎坷，二十幾歲雙耳失聰，後又因用眼過度，兩眼近乎失明，僅*右眼0.01的視力支撐他治學至今。
紅學專著：《紅樓夢新證》（40萬字），1953年上海棠棣出版社出版，三月內連銷三版，後增訂至80萬言，1976年人民文學出版社出版；《曹雪芹》（14萬字），1964年作家出版社出版，後增訂至20萬字的《曹雪芹小傳》，1980年天津百花出版社出版；《恭王府考》（12萬字），198O年上海古籍出版社出版；《獻芹集》（40萬字），1985年山西人民出版社出版；《石頭記鑒真》（20萬字），與周祜昌合著，1985年書目文獻出版社出版；《紅樓夢與中華文化》（18萬字），1989年工人出版社與台灣東大圖書公司分出；《紅樓夢的歷程》（11萬字），1989年黑龍江人民出版社出版；《恭王府與紅樓夢》（20萬字），1992年北京燕山出版社出版；《曹雪芹新傳》（23萬字），1992年外文出版社出版；《紅樓藝術》（19萬字），1995年人民文學出版社出版；《紅樓夢的真故事》（27萬字），1995年華藝出版社出版；《紅樓真本》（12萬字），1998年北京圖書館出版社出版；《周汝昌紅學精品集》（184萬字），1998年，華藝出版社出版；《風流文采第一人》（25萬字），1999年東方出版社出版。
年已85的周老，仍然活躍異常，除了各處演講外，最近亦出了新書，如《紅樓奪目紅》等。
附：「我已經不是紅學界的人了。」
周老說：「我研究的其實不僅僅是紅學，我主要研究的是詩學、書法、中華文化學。」有人曾抱怨周老將「紅學」轉變成「曹學」了，其實也與周老這個寬泛的研究範圍有關，他認為研究《紅樓夢》不是僅研究遣詞造句，更要研究《紅樓夢》所映射出來的所有歷史信息，這些信息無疑都承載著傳統文化。周老除了上述研究範圍之外，他還是一個外文教師。他說：「從去年到今年，我一直在用外文給外國客人講《紅樓夢》。」
紅樓夢脂本收藏及影印本出版情況：
1，甲戌本：藏美國康奈爾大學。有商務印書館影印本（台北）、友聯出版社影印本（香港）、中華書局影印本（上海，甲種本、乙種本）、上海人民出版社影印本、上海古籍出版社影印本、中華書局影印本（北京，《古本小說叢刊》）、金壇古籍印刷廠影印本。
2，己卯本：藏國家圖書館、中國歷史博物館。有上海古籍出版社影印本、裡仁影印本（台北）、北京圖書館出版社影印本。
3，庚辰本：藏北京大學圖書館。有文學古籍刊行社影印本（北京）；文淵出版社影印本（台北）、聯亞出版社影印本（台北）、廣文書局影印本（台北）、人民文學出版社影印本（北京）、中華書局影印本（香港）、宏業書局影印本（台北）。
4，蒙府本：藏國家圖書館。有書目文獻出版社影印本（北京）。
5，戚序本：
（1）有正本：1）有正書局大字本（上海）：有人民文學出版社影印本、文學古籍刊行社影印本（北京）、學生書局影印本（台北）、廣文書局影印本（台北）、線裝書局影印本（杭州）。2）有正書局小字本（上海）：有藝文書局影印本（台北）。
（2）戚滬本：藏上海書店。
（3）戚寧本：藏南京圖書館。
6，楊藏本：藏中國社會科學院文學研究所。有中華書局影印本（北京）、鼎文書局影印本（台北）、聯經出版事業公司影印本（台北）、上海古籍出版社影印本。
7，舒序本：藏首都圖書館。有中華書局影印本（北京，《古本小說叢刊》）。
8，列藏本：藏俄羅斯科學院東方學研究所聖彼得堡分所。有中華書局影印本（北京）。
9，鄭藏本：藏國家圖書館分館。有書目文獻出版社影印本（北京）、中華書局影印本（北京，《古本小說叢刊》）。
10，甲辰本：藏國家圖書館。有書目文獻出版社影印本（北京）。