「大觀園詩社」與「蕉園詩社」
一、「金陵十二釵」必有生活原型
古人就知道「畫鬼容易畫人難」的道理，何況今人。舉凡成功的文學作品，書中重要人物和事件必有生活原型，這是文學領域的常識，無須多作解釋。托翁著《復活》、《安娜卡列尼娜》，魯迅寫《狂人日記》、《阿Ｑ正傳》，都有生活原型所本，不是憑空捏造，文學界早有定論。
胡適先生考證出《紅樓夢》的作者是曹雪芹，論定該書是作者曹雪芹的「自敘傳」，開闢了「新紅學」的道路。「新紅學」的傳人們，經過半個多世紀的精心考證，發現《紅樓夢》書中內容同曹雪芹的生活經歷，無論如何對不上號，曹雪芹的「自敘傳」說不能成立。但奇怪的是，這些紅學家們不去懷疑胡適先生的「大膽假設」是否出了問題，反而堅持在「曹家店」中另尋原型，什麼「曹兆頁原型說」、「李鼎原型說」相繼出籠。由於這些所謂的原型仍然不能成立，於是，紅學家們就祭起「《紅樓夢》是小說，不是自傳」這面大旗，企圖掩蓋考證無門的窘境。
《紅樓夢》確實是小說，但像《紅樓夢》這樣偉大的小說，倘若沒有生活原型，能夠憑空杜撰出來麼？「曹家店」中考證不出生活原型，只能說明曹雪芹不是《紅樓夢》作者，不能證明曹雪芹是個可以平白編造出紅樓故事的超天才！這樣的天才，在古今中外的文學史上，從來就沒有出現過！
筆者經過多年的精心考證，斷定《紅樓夢》的初作者不是乾隆朝的曹雪芹，而是康熙朝的大文學家洪升。書中的處於「末世」的賈氏望族，就是生活在明末清初改朝換代巨痛中的洪氏望族；書中賈家的「自殺自滅」，就是洪家的「天倫之變」；書中那個自怨自歎「無才補天」、「於國於家無望」的我，就是被朝廷革去「國子監生」的洪升；書中著力描寫的「金陵十二釵」，就是洪升的妻子黃蕙、兩個妹妹和一干表姐妹。
筆者的系列文章與讀者見面後，有的紅界同仁提出，其他考證內容可以服人，但只用一個黃蕙的事跡，說明是《紅樓夢》「金陵十二釵」的原型，似乎證據單薄一些。筆者這篇考證文章，就是要說明，洪升是如何根據自己「親歷親聞」的「西陵十二釵」事跡，創作《紅樓夢》中「金陵十二釵」那些美麗淒婉的故事的。
二、前海棠，後桃花，大觀園詩社百花爭艷
《紅樓夢》的創作宗旨就是為「閨閣昭傳」，因此，通篇幾乎都是寫的金陵十二釵的故事。這些故事中，篇幅最多的、最感人的、給讀者印象最深的，大概要數大觀園中姐妹們起「詩社」的故事了。
書中第三十七、三十八回，集中描寫了由探春發起的結「海棠社」故事，姐妹們詠「白海棠」，賽菊花詩，諷「螃蟹詠」，好不熱鬧。到書中第四十八、四十九回，姐妹們繼續詩社生活，歌吟「紅梅花」，聯句「北風雪」，在蘆雪庵痛快了好一陣。及至第七十回，由林黛玉倡導，姐妹們重組詩社，並改社名為「桃花社」，填桃花詞、柳絮詞，又著實熱鬧了幾天。再加上書中描寫的元妃探親詠詩，寶玉作四季詩，黛玉作「題帕三絕」、「葬花詞」，香菱學作詠月詩，凹晶館即景聯詩等，書中關於姐妹們「詩社」生活的描寫，幾乎佔了一半篇幅。
參加詩社生活的姐妹們，有賈家三姐妹迎春、探春、惜春，表姐妹寶釵、黛玉、、湘雲、寶琴，邢夫人的侄女邢岫煙，大嫂子李紈和妹妹李紋、李綺，寄住的尼姑妙玉，以及開句「一夜北風緊」的鳳姐等。當然，還有一貫在女孩子堆裡廝混的賈寶玉。
書中姐妹們起的詩社像模像樣，有發起人，立社名，取字號，定社約，擬社題，賽詩、評詩、論詩等，把結詩社的每一個環節，都描寫得生動逼真。詩社活動期間，蘆雪庵烤啖腥膻鹿肉，湘雲醉臥眠石等場景，也十分詩情畫意。特別是「絳洞花王」、「稻香老農」、「瀟湘妃子」、「蘅蕪君」、「蕉下客」、「枕霞舊友」等別緻的字號，給讀者的印象十分深刻。這些描寫，同舊時文人的文學結社生活完全一致，當非向壁虛構。
三、詠梅花，歌柳絮，蕉園詩社萬紫千紅
中國歷史上，由於「女子無才便是德」的傳統束縛，女性文學才子本來就寥若晨星，加之富室閨閣「大門不出、二門不進」的嚴厲規矩，女子們的結社活動，更是難以想像。明末清初以前的班超、蔡文姬、李易安等女才子，都是孤立的文學生涯，未聞有「一干女子」集中在一起，結社賽詩的生活。清朝雍乾以降，朝廷嚴旨控制文人結社，加之嚴厲了對女性的道德防範，女子結社的現象更是不可想像。可以說，在中國文學史上，女子有結社活動的時期，只有明末清初！
其實，明末清初，女子結社活動也不是普遍的社會現象，例如葉紹袁家父母和三姐妹，方大鎮家的五個堂姐妹等，也都是家庭範圍內的文學活動，沒有結社行為。這一時期見諸於史籍的女子結社，最著名的，就是發生在杭州西子湖畔的「蕉園詩社」！
「蕉園詩社」也稱「蕉園吟社」，分為前後兩個階段。前一階段的「蕉園詩社」成員是「蕉園五子」，由著名女詩人顧玉蕊發起，成員有柴靜儀、錢雲儀、馮又令、林以寧、朱柔則等。後一階段的「蕉園詩社」成員是「蕉園七子」，由林以寧發起，成員有錢雲儀、錢靜婉、顧長任、柴靜儀、馮又令、李瑞芳等。
前後兩個「蕉園詩社」的文學活動是十分活躍的。從今天可見的她們的詩詞作品中看，她們經常聚在一起，分韻作詩，歌詠西湖景物，先後吟頌過梅花、海棠、菊花、柳絮、冬雪、秋雨、春清、夏韻等。平時，她們之間也經常互相贈詩、寄詩，傾訴心境，表達思念之情。
「蕉園詩社」的成員們，思想是比較開放的。她們經常聚在一起，「春日偕游，扁舟泛湖，練裙椎髻，命翰分吟，相鄰游女詫為僅見」。她們結隊遊玩的地方多在西湖和西溪，《紅樓夢》中湘雲烤鹿肉，黛玉嘲諷「遭劫」的「蘆雪庵」，就是「西溪八景」之一，連名字都沒掩飾。從她們傳世的作品看，平時，她們也不時三兩相偕，或對奕，或觀畫，或聯句，或聽琴，甚至「夜宿河渚看梅」，「早春湖頭踏雪」，種種風流韻事，不一而足。
四、互相連絡有親——血緣聯繫起來的詩社
《紅樓夢》中的大觀園詩社，成員都是以賈寶玉為軸心的姐妹，有的是寶玉的親姐妹，如迎、探、惜三春；有的是寶玉的中表姐妹或姨表姐妹，如釵、黛、湘、琴；或者是與「四大家族」沾親的姐妹們，如邢夫人的侄女岫煙，李紈的妹妹紋、綺等。總之，她們之間互相都聯絡有親，是一個由血緣聯繫起來的文學團體。
由「前五子」、「後七子」構成的「蕉園詩社」，其成員之間的關係，與《紅樓夢》中的描寫，幾乎完全相同，當非偶合。其中，錢靜婉、錢雲儀姐妹，是顧玉蕊的女兒；林以寧既是錢氏姐妹的表妹，又是其弟錢肇修的妻子。顧長任與錢、林姐妹間既是表親，又是林以寧的嫂子；柴靜儀是洪升妻子黃蕙的弟媳，錢氏姐妹的表嫂；朱柔則是柴靜儀的兒媳；馮又令是錢家的媳婦，輩分不詳；李瑞芳無考。
錢氏姐妹的父親錢開宗，是洪升的表丈，林以寧的母親，是洪升的姑姑，通過錢、黃兩家，洪升同顧長任、柴靜儀、馮又令之間也是表親。由以上關係不難看出，這些人同《紅樓夢》初作者洪升的親密關係。除顧玉蕊年長外，這些人同洪升夫妻的年齡又相仿，同居一城，從小經常在一起遊玩，吟詩作畫，裁謎行令，是完全可能的。
據考證，這些姐妹，還有可能像《紅樓夢》中描寫的那樣，在洪升家中寄居過。清初三大案中的江南「科場案」，錢開宗是副主考，被朝廷砍了腦袋抄了家，孤兒寡母，寄居在表親洪家是可以想像的。黃蕙的祖父和父親當時都在北京居官，她在婚前也經常住在姑姑、也就是洪升的母親家。洪、黃、錢、翁四家，在當時的杭州，確實是互相之間連絡有親的四個大家族，與《紅樓夢》中的「四大家族」相仿，筆者對此有專門考證，此不贅述。
洪家住在杭州西溪，府後有一個美麗的花園，附近又有「蘆雪庵」等景點，姐妹們經常在一起遊玩，不僅是合理推測，在洪升及姐妹們的詩作中，也多有記載。以上九人加洪升的妻子黃蕙，兩個妹妹，正十二釵之數。筆者推測，《紅樓夢》中的「金陵十二釵」，原型就是「西陵十二釵」。杭州「西泠」，過去也寫作「西陵」，可以通假。
五、家學淵源——一群多才多藝的女詩人
《紅樓夢》中的才女，個個多才多藝。除大家都能吟詩作賦外，黛玉還精通音樂，寶釵更是滿肚子知識，湘雲的才思敏捷無人能及。這些小女子之所以有如此豐富的知識，原因就在於家學淵源，家庭中有個良好的文化環境。黛玉的父親是「探花」，從小教女兒讀書，寶釵也說自己家過去藏書很多，因而讀書也很多，寶玉的家庭當然更是「詩禮簪纓之族」了。
與洪升連絡有親的「西陵十二釵」，之所以都是才女，原因也正是家學深厚。洪家「素號學海，書籍擁專城」，著名文人宋朝的洪適三兄弟、明朝的洪梗、洪椿，都是洪升的祖先。黃蕙的祖父黃幾是順治朝進士，官至文華殿大學士，父親黃彥博也是康熙朝進士，曾任庶吉士。錢開宗任過科場主考，學問可之，妻子顧玉蕊的詩名在康熙朝名動天下，四個子女都是當時名重一時的才子（女）。柴靜儀的父親柴虎臣，是康熙朝著名的「西泠十子」之首，為天下學子敬重。
「西陵十二釵」們，學詩學得很苦，吟詩近乎走火入魔。錢雲儀詩中說林以寧「半壁青燈臨衛帖，一窗寒雨讀陶詩」，與《紅樓夢》中林黛玉的行徑彷彿。錢靜婉詩中說自己為了吟詩，「柳絮癲狂鶯不管，穿林又啄桃花片」。顧長任描述自己「病中詠菊」的情形，「柔姿旖旎，人瘦黃花共」。姐妹們經常聚在一起，議論文人墨客，或分韻賦詩。錢雲儀給顧啟姬、柴靜儀的詩中記載，「也曾念，共繡閣，論文人否？」「玉案聯吟，錦箋分韻，珠璣新燦」。她們在每個成員的生日、送別、對弈、作畫、聽琴等時候，互相之間以詩詞贈答，詩社生活十分活躍。這些同《紅樓夢》大觀園中姐妹們的生活完全一致。
尤其值得注意的是，這些才女，在結詩社活動中，確實像《紅樓夢》中描寫的那樣，模仿當時文人的習慣，為自己各取一個雅致的別號。在錢雲儀的詩中，就曾透漏「偕同社壽季嫻凝香室宴集」，「季嫻」是柴靜儀的字，「凝香室」則是她的詩集名稱，「壽」就是為她慶賀生日。錢雲儀自己的別號是「古香樓」，它的詩集就名為《古香樓集》。她的姐姐錢靜婉別號「天香樓」，作品集就名為《天香樓集》。林以寧的別號是「鳳瀟樓」，詩集亦名《鳳瀟樓集》，還曾創作《芙蓉峽傳奇》。馮又令的別號為「湘雲樓」，詩集名《湘雲集》、《和鳴集》。洪升早期的別號為「嘯月樓」，詩集亦名《嘯月樓集》，與姐妹們一樣，其中都有一個「樓」字。
六、千紅一哭——女詩人們的悲慘命運
《紅樓夢》中的姐妹們，迎春被挫辱而死，探春遠嫁，惜春出家，黛玉淚盡夭亡，寶釵與湘雲的命運在前八十回中沒有描寫，但一個是「金簪雪裡埋」，一個是「雲散高唐，水涸湘江」，也好不到哪裡。總之，是「千紅一哭，萬艷同悲」。
《紅樓夢》中黛玉詩有「冷月葬花魂」一詞，並非作者的獨創，而是明末清初著名文人葉紹袁悼念早逝女兒葉小紈、葉小鸞、葉紈紈的詩句。《紅樓夢》作者套用一家出了四個女詩人的葉紹袁詩句，表達《紅樓夢》中的金陵十二釵的命運，同「西陵十二釵」一樣，都是「薄命司」中的怨鬼，是順理成章的。有證據表明，葉氏姐妹與她們的母親徐燦，雖非「蕉園詩社」成員，但與顧玉蕊等人有過酬唱往來，洪升和姐妹們，應當熟悉她們母女的詩作。
「蕉園詩社」成員中，錢氏姐妹的父親，在她們幼年時，就被砍了腦袋抄了家，四兄弟姐妹和寡婦母親，又曾被逮捕發配，後雖然返回了家鄉，但故宅已頹，舊巢傾覆，孤苦無依。林以寧和柴靜儀，都是幼年時父親不幸病死，柴靜儀生卒年不詳，林以寧卻只活了三十七歲，就帶著一顆詩人的心，靜靜地到了另一個世界。
洪升的妻子黃蕙，幼年喪母，剛剛結婚，又死了父親。婚後本以為嫁了「才貌仙郎」可以「博得個地久天長」，但因為洪家發生了「家難」，又被迫與丈夫一起逃離了家庭，後半生過著極端顛沛流離、貧困潦倒的生活，用眼淚為丈夫還了一生情債。洪升的兩個妹妹，都是「冰雪花生艷，雲箋玉不如」的聰明美麗女子，但都由於家庭破敗、婚姻不幸等原因，雙雙年輕早死了。
洪升因為「天倫之變」，在康熙十年逃離了家庭，洪家「子孫流散」，「蕉員詩社」失去了主要據點，姐妹們也陸續出閣，或隨父母、夫婿遠行，詩社終於不宣而散了。康熙三十年，相隔二十年後，洪升回到了家鄉，在西湖的孤山修建了簡陋的「稗畦草堂」居住。這時候，少年時一起遊玩的姐妹們不僅早已風流雲散，而且大多都已不在人世。看到這種「萬艷同悲」的結局，撫今追昔，洪升心中的滋味可想而知。
康熙三十八年，洪升把同自己一起逃離家庭的二弟洪昌的骸骨遷葬故鄉，吟詩道：「哭弟悲無已，重經兩妹亡，為兄年老大，疊稠遇悲傷」。這種心境下，洪升根據西溪故宅和家園風景，設計了「大觀園」，根據姐妹們的事跡和命運，設計了「太虛幻境」，並把她們都打入「薄命司」，同時把自己居住的「稗畦草堂」命名為「悼紅軒」，開始創作《紅樓夢》，為當年的「閨閣昭傳」，「不使其淹沒無聞」。《紅樓夢》還有比這更充分的創作理由麼？
七、蕉棠兩植——《紅樓夢》為什麼強調「紅香綠玉」
凡是熟讀《紅樓夢》的讀者都能知道，《紅樓夢》中有一處十分奇怪的情節描寫。初建大觀園時，寶玉見到怡紅院中栽有一株芭蕉、一株海棠，便為其題匾額為俗而又俗的「紅香綠玉」四字。元妃省親時，去掉了「香玉」二字，改題為「怡紅快綠」，應該說比寶玉的題額高明多了。但元妃走後，寶玉似乎並不服氣，鑽進黛玉的屋子，講了一通莫名其妙的「香芋（香玉）」的故事，發洩心中的不滿。
對這段故事，歷來紅學家們都知其然不知其所以然，也無人能解釋寶玉何以做出如此奇怪的舉動。當你明白了《紅樓夢》的故事原型是洪升的姐妹們的故事後，就會恍然大悟了。洪升對「香玉」兩個字，實在是太在乎了！「玉」字代表的是洪升代表作中的「玉妃」，即《長生殿》中的楊玉環；而那個「香」字，代表的就是洪升的姐妹們，從「天香樓」、「古香樓」、「凝香室」中，還看不到「香」字的出處麼？
洪升姐妹們的別號中，都有一個「香」字，姐妹們的詩集名稱中，也都有一個「香」字。「香」字代表的是花，故稱為「眾香國」；也代表美好的女子，美女的詩習稱「眾香詞」，更何況這些女子的詩集中，又都冠以一個醒目的「香」字！另外，這些才女們的別號和詩集中，又都用一個「樓」字，這個樓，就是「香樓」，就是「紅樓」，這同「紅樓」一詞代表富室閨閣的含義完全吻合，無怪作者最後確定的書名為《紅樓夢》。《紅樓夢》，就是洪升同「西陵十二釵」姐妹這些紅男綠女們悲劇人升的南柯大夢！
在洪升與姐妹們的是詩詞中，「紅樓」二字出現的頻率很高，如洪升的「人散曲終紅樓夢」，「旗亭市上紅樓裡」，徐燦的「侯門東去小紅樓」，等等。真正「紅樓夢」三字連用的，出自萬樹的「醉花間」詞，詞中說：「長亭路未遙，易入紅樓夢」。萬樹與洪升是同時代人而稍早，兩家似乎還有點親戚關係。萬樹是當時馳名天下的傳奇作家，洪升從事傳奇創作，向萬樹學習甚多，用萬樹詞中「紅樓夢」一詞，為作品命名，合乎情理，也與洪升追悼姐妹們的心境吻合。
洪升在《長生殿》中，寫了「埋玉」的悲劇故事，為了一個「玉」字，搞得身敗名裂；姐妹們結社仿唐寅「葬花」，為了一個「香」字，也都鬧得年輕夭亡、「千紅一哭」。康熙皇帝名玄燁，康熙朝避諱玄字，代寫為元，元妃就是「玄妃」。元妃不要「香玉」，就是清廷不用「香玉」，就是當時的社會「埋玉葬花」的現實折射，《紅樓夢》作者的內心不是昭然若揭了麼！
《紅樓夢》開篇，作者就交代，創作此書的目的，一是為了寫自己「幻形入世」、「無才補天」，二是為姐妹們「閨閣昭傳」，「不使其淹沒無聞」。當然，作者寫的是小說，不是記實文學，把「蕉園詩社」成員們都集中到「大觀園」裡，把她們長達十幾年的詩社生活凝縮到同一時間內，這是文學創作三一律的需要。洪升以創作傳奇見長，戲曲對三一律要求更為嚴格，否則無法演出。但《紅樓夢》中描寫的十二釵，其身份、地位、才情、性格、舉止、命運以及與主人公的關係，都是基本尊重事實的。從以上考證分析，你看出了《紅樓夢》作者洪升的創作意圖了麼？
滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者癡，誰解其中味？