《紅樓夢》思想是社會大變動時期封建知識分子矛盾心理的折射
作品中反映的思想其實就是作者思想的流露，這是毫無疑義的。紅學界對《紅樓夢》中反映的思想研究得可謂深矣，特別是周汝昌、馮其庸等老先生，對《紅樓夢》的思想幾乎崇拜得五體投地，以如椽大筆，連篇累牘地讚揚《紅樓夢》思想之博大精深。
愛屋及烏，由《紅樓夢》而曹雪芹，進而把他形容得幾乎成為古今中外唯一的「高大全」式的思想家、文學家、藝術家、慈善家、社會活動家，再加上幾個「家」也不足以表達他們對曹雪芹的崇拜和熱愛！似乎馬克思也沒有他革命，愛因斯坦也沒有他神奇，李自成也沒有他叛逆，孔夫子也沒有他哲理。
曹雪芹為什麼具有這麼無比神奇的思想呢？周、馮等老先生認為，是從天上掉下來的，是頭腦裡固有的，是爹媽或者是祖父給的。理由嘛，就因為曹雪芹是個天才，是個曠世奇才，大腦重量大概能有一噸多，什麼異乎尋常的思想不能創造出來？
不要認為筆者在這裡刻薄挖苦，請看他們的大作：《紅樓奪目紅》、《曹雪芹小傳》、《〈紅樓夢〉概論》等，以上的文字尚不足以表達他們對《紅樓夢》和曹雪芹的仰慕之情。對不起，小子筆拙，無法描述大師們博大深邃的愛戴之心，還是請讀者諸君看大師們自己那花團錦簇的文字吧。
《紅樓夢》確實是一部偉大的文學作品，其中反映了一些深刻的社會思想，這一點誰都不會懷疑。但問題是，《紅樓夢》的思想確實那麼先進麼？《紅樓夢》的思想是哪個時代、哪個社會階段的反映？一句話，《紅樓夢》的思想是從哪裡來的？
按照歷史唯物主義原理，社會存在決定社會意識，任何先進的或落後的思想，都是當時社會思潮的凝聚和折射，孔夫子創造不出馬克思主義，馬克思也創造不出鄧小平理論。同理，《紅樓夢》的思想，也必然是產生她的那個時代、那個社會的思想折射，這種思想是否先進，必須把它還原到當時的社會去比較判斷。
周、馮等老先生博學多才，難道他們還不懂這點淺顯的道理麼？既然懂，為什麼還要在《紅樓夢》思想研究中出現這種低級的錯誤呢？根本原因在於他們跟隨胡適先生，把《紅樓夢》的時代背景搞錯了！在曹雪芹生活的乾隆朝，哪裡也找不到《紅樓夢》中反映的那樣思想，難怪老權威們驚歎曹雪芹是個超越時代、高出社會的絕對天才！
其實，《紅樓夢》產生的時代，是在康熙中期，她的作者，是當時著名的文學家、戲劇家、詩人洪升。《紅樓夢》反映的思想，就是明末清初江南知識分子的普遍思想，也是洪升個人獨特思想經歷的再現，是當時社會思想共性與作者個人思想個性的辨證統一。
一、賈寶玉的仕途經濟觀念是異端思想麼？
初看這個問題，可能有的讀者會啞然失笑：這不明擺著麼？《紅樓夢》中的賈寶玉，熱心讀那些雜書，不肯作舉業文章，說「除明明德外無書」，把四書以外的書籍都燒了（大概沒燒小說劇本，只把程朱王陸的解釋孔孟之道的書燒了），見到「世事洞明皆學問，人情練達即文章」的楹聯，便不肯在屋中睡覺；把官場之人，統統罵為「祿蠹」、「國賊」，賈雨村那樣的大官僚來訪，他拒絕陪著說話；誰要勸他為求取功名讀書，就和誰翻臉，襲人、寶釵、湘雲因為這個，都被他立刻翻臉呵斥過，惟獨黛玉不說這些「渾帳話」，所以被他視為知己。從這些描寫看，《紅樓夢》作者一定是個反對仕途經濟的人，這也是他具有異端思想的鐵證。
且慢，這樣下結論未免太早。《紅樓夢》中以上的描寫確實是事實，但書中還有另一面的描寫，也是絕對不能忽略的。《紅樓夢》一開篇，作者就感歎，女媧煉五色石補天，獨留一塊頑石未用，遺棄在大荒山青埂峰，石頭上的字跡還有「無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年」的詩句。什麼是「補天」？在封建社會，走仕途經濟道路，「學成文武藝，貨與帝王家」就是「補天」！那些自負甚高的學生舉子，往往都以「補天手」自命。由此可見，《紅樓夢》作者不僅不反對走仕途經濟道路，還為沒有走上這條道路而深深苦惱呢。
問題還不止於此，《紅樓夢》作者還很有可能參與追求過功名，似乎因某種原因跌了「觔斗」，終於沒有實現自己的願望。《紅樓夢》書中對此充滿了自憐、自怨、自歎、自悔的描寫。書中賈寶玉一出場，作者就給了他一首充滿這種情緒的《西江月》，說這個人是「富貴不知樂業，貧窮難耐淒涼。可憐辜負好韶光，於國於家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈褲與膏粱，莫效此兒形狀」！
由以上分析可以得出如下結論：《紅樓夢》作者年輕時一定是個紈褲子弟，確實有過拒絕追求功名的經歷；後來追求功名時，卻「經歷了一場夢幻」，對朝廷不用自己耿耿於懷，心存怨懟；在經歷了富貴與貧窮巨大反差的生活後，晚年非常追悔自己年輕時「潦倒不通世物，愚頑怕讀文章」的「偏僻乖張」行為。
以上分析，就是給洪升畫了一張惟妙惟肖的「自畫像」！洪升年輕時，家庭生活優裕，整天「耽擱花箋彩紙」，寫下了大量的香艷詩詞，醉心於創作言情套曲，就是不肯用心讀孔孟之道，無意追求功名。這裡面還有一個重要原因，就是清初剛剛經歷了改朝換代的社會大動盪，江南知識分子中普遍存在拒絕與新朝合作的情緒，寧願削髮為僧遁跡空門也不肯出門當官，把熱中功名利祿的人，斥罵為「祿蠹」、「國賊」。洪升的老師沈謙、毛先舒、陸繁昭等，都是這種民族情緒強烈的著名文人，受他們影響，洪升青少年時產生反對仕途經濟的思想，是必然的。
但是，洪家這個明朝的「百年望族」，在改朝換代後，失去了爵祿，正是一個死而不僵的「百足之蟲」，面臨著巨大危機。家族把復興的希望，完全寄托在洪升身上，希望他走仕途經濟道路，在新王朝中高官厚祿，重振家族雄風。無奈之下，洪升離開溫柔富貴的家庭，來到北京國子監讀書，希望從這條道路上求取功名。不幸的是，康熙二十八年，因為「國喪」期間聚演《長生殿》，洪升被朝廷革去了國子監生功名，終生斷絕了洪升走仕途經濟的道路，家族也因此徹底「落了個白茫茫大地真乾淨」！
《紅樓夢》是洪升晚年作品，回憶自己的一生，對青年時期的「荒唐」難免自怨自悔，對朝廷革去自己的功名也難免恨恨有聲。假如你就是洪升，你會怎樣寫這段歷史呢？大概也只能像《紅樓夢》開篇那麼寫，表達自己那種「愧則有餘，悔又無益的大無可奈何」情緒。這就是《紅樓夢》及其作者對功名利祿態度產生的原因，他不是曹雪芹頭腦中的天才杜撰，而是當時社會現象和洪升個人遭遇的必然產物。
二、賈寶玉的愛情婚姻觀念是叛逆思想麼？
紅學界對《紅樓夢》表達的寶黛愛情評價極高，認為這兩個人是封建叛逆，反對傳統的封建婚姻制度，擁有現代的、先進的愛情婚姻觀，敢於衝破世俗觀念，大膽追求自己的幸福。雖然後來成了「水中月鏡中花」，但他們的反潮流精神，還是值得充分肯定的。
對這種任意拔高文學作品中人物思想的說法，實在是無話可說，只好苦笑一聲，長歎一聲。實際上，《紅樓夢》作者的愛情婚姻觀是相當複雜的，根本當不起如此高的評價。用現代人的愛情婚姻觀，去比附三百年前的人物，簡直讓人啼笑皆非！
《紅樓夢》中的賈寶玉，確實深愛著表妹黛玉，二人之間的愛情，有著共同的思想基礎，這點誰都承認。但賈寶玉決不是現代愛情純潔專一的思想代表，相反，他是一個「見了姐姐就把妹妹忘了」的愛情很不專一嚴肅的人。他愛著黛玉的同時，還與寶釵、湘雲保持著三角關係，對妙玉、寶琴也有非分之想。
愛情之外，賈寶玉在男女交往方面也很不嚴肅。與丫鬟襲人「初試雲雨情」，同丫鬟晴雯、秋紋、鴛鴦、金釧的關係也不清不白，婚前就有了性生活；除了這些清純的小姐丫鬟之外，還在社會上與妓女、戲子鬼混，與「雲兒」、「琪官」等人一起大唱相思曲就是明證。
更值得注意的是，賈寶玉還是一個同性戀者。在學校與「香憐｜玉愛」關係曖昧，與朋友秦鍾在鐵檻寺晚上睡覺說不清楚。他之所以挨父親痛打，最主要原因是與王爺爭奪蔣玉涵，在城郊紫檀堡買房子包養戲子。中國有為尊者諱的悠久傳統，紅學家們都文化功底深厚，哪個會看不懂《紅樓夢》中的這些情節呢？但全部顧左右而言他，豈非咄咄怪事！
其實，不止是賈寶玉，書中幾乎所有男性，在兩性關係方面都是不嚴肅的。《紅樓夢》作者在男女問題上並沒有什麼先進思想，似乎經常抱著欣賞的態度，去描寫那些令人作嘔的場面。紅學界大師們一口咬定《紅樓夢》作者在婚姻愛情方面思想先進摩登，真是滑天下之大稽！
《紅樓夢》作者之所以用這種複雜曖昧的男女觀創作，應該有三個方面的原因。一是受明末清初艷情文學的影響。明末清初，在小說、戲劇、詩詞等領域，艷情作品都比比皆是，《金瓶梅》、《牡丹亭》就是其中的典型代表，連《聊齋誌異》中，也不乏對香艷情節津津有味的描述。《紅樓夢》是同一時期稍晚的作品，與《聊齋誌異》幾乎同時產生，必然打上這個時代文學背景的深深烙印！
二是受《長生殿》的熏染。《長生殿》是洪升的代表作，宣揚的是唐明皇與楊貴妃的生死愛情，書中的唐明皇，深愛著妃子楊玉環，但也是「見了姐姐就忘了妹妹」，同梅妃和楊玉環的三個姐妹，都保持著曖昧關係，兩人為此也經常鬧點小彆扭，總是以明皇賠罪了事。《紅樓夢》中的愛情生活，與《長生殿》幾乎完全相同，人物性格的描寫，也有明顯的剿襲痕跡，就連寶玉、寶釵、黛玉的名字，都明顯是來自《長生殿》中的「玉環」、「金釵」和「鈿盒」。
三是洪升的個人愛情婚姻經歷決定的。洪升這個人很奇怪，一方面同妻子青梅竹馬、相濡以沫，終身愛得深沉堅定；另一方面確實與「蕉園詩社」中的好多表姐妹曾產生過愛慕依戀的感情，在洪升的詩作中多有反映。中年時，洪升還花費千金，在蘇州買了一個名喚雪兒的小戲子為妾，家中出現了丈夫作曲，大婦調弦，小婦歌唱的其樂融融景象。
洪升一生同好多妓女保持著密切關係，晚年還為杭州名妓朱素月「校書」（妓女的雅稱）創作過好多首愛情詩。洪升似乎也是一個同性戀者，與他的好朋友毛玉斯的關係就很曖昧，在北京期間，經常異乎尋常地頻繁給杭州的毛玉斯寫信，表達思念之情；毛玉斯死後，洪升的悲痛，也超出朋友的感情。
好多朋友可能會問，洪升既然是這樣一個齷齪的人，還值得稱讚麼？其實，明末清初的江南知識分子，在男女問題上，幾乎都是這樣，不足為怪。大詩人錢謙益，納秦淮名妓柳如是為妾，築「絳雲樓」金屋藏嬌，士大夫們紛紛祝賀；大詩人陳其年，終生愛著一個「龍陽公」，為其寫長詩肉麻歌頌，朋友們也都為他紛紛題詠。當時的社會風氣就是如此，如果一個士大夫階層的人，不逛秦淮河，不納幾個年輕漂亮的妾，不養個把戲子小廝，倒是不正常的。人們對此不以為恥，反以為榮，就像今天的大款們，如果不泡妞，似乎就顯得層次不高。
《紅樓夢》產生於這一時期，必然反映出這一時期愛情婚姻、男女關係方面的思想，書中人物必然帶有這一時期的深刻印記。把以上洪升個人的婚姻愛情經歷同《紅樓夢》中描寫的賈寶玉的情況比較分析，不難看出，二者驚人地一致。中國歷史上有三個性關係混亂的時期：「髒唐臭漢」和明末清初，《紅樓夢》不會是漢唐時代的作品，必然是明末清初的產物。
三、賈寶玉的遁世世厭世觀念是消極思想麼？
《紅樓夢》中的賈寶玉，儘管生活極為優裕，是個典型的紈褲子弟，但他卻經常流露出一種厭世情緒，總說自己要「出家當和尚」。在因為姐妹們之間的矛盾調停無效的時刻，居然寫了一首充滿厭世思想的「偈語」。親人們怕他「悟了」，都十分擔心，惟獨黛玉說他「悟不了」，一頓詰難，讓寶玉無言以對，以皆大歡喜收場。
對於寶玉最終悟沒悟，是否出家當了和尚，學術界有爭論。有人以書中黛玉「悟不了」的預言和脂硯齋斷定賈寶玉一世「跳不出」的批語，說賈寶玉當不成和尚，結局只能是潦倒以終。也有人根據賈寶玉屢次發狠要「出家當和尚」，以及在家破人亡後的心情，斷定賈寶玉一定一痛決絕，出家當了和尚。兩種觀點似乎都有道理，誰也說服不了誰。
《紅樓夢》中的賈寶玉究竟有沒有消極厭世思想，究竟會不會出家當和尚？續書作者讓他在科場逃走，被皇帝封為「文妙真人」後，在風雪中對著父親殷殷下拜，然後飄然而去。《紅樓夢》後半部分究竟是不是作者原創，學術界爭論也十分激烈，迄今沒有定論。
賈寶玉是否遁世出家，還關係到一個大問題，就是《紅樓夢》究竟有沒有「反清吊明」思想？紅學界多數學者斷定沒有，原因就是曹家是清朝皇帝的「包衣」奴才，參與過打天下的戰爭，決不會反對祖先為之流血犧牲的關外政權。但也有一些學者斷定有，理由是曹雪芹雖然屬於漢軍八旗，祖先畢竟是漢族人，具有反對異族侵略的思想，也是不奇怪的。
其實，紅學界這些爭論是十分無聊的。《紅樓夢》中究竟有沒有「反清吊明」思想，就在書中明明白白寫著，不論曹雪芹是否應該有這種思想，也不能改變書中的白紙黑字！決定《紅樓夢》思想內涵的，還在於作品本身，不能決定於曹雪芹是不是應該具有這種思想，對小說的分析判斷要講邏輯。
江南織造曹家的人，確實不該有反清吊明思想，因為他們既是新政權的創始人，也是新王朝的受益者。問題是《紅樓夢》作品中究竟有沒有這種思想。如果有，只能證明《紅樓夢》的作者不是曹雪芹，而不能使《紅樓夢》中的這種思想無端消失。
《紅樓夢》產生於明末清初的社會大動盪中，書中的描寫，明顯帶有改朝換代的暗示。甄仕隱唱的《好了歌解》，表現的就是改朝換代時的劇烈動盪情景，「金滿箱，銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗」，「昨嫌破襖寒，今嫌紫蟒長」，正是改朝換代中貴賤易位的情景。「為官的家業凋零，富貴的金銀散盡，有恩的死裡逃生，無情的分明報應」，說的也正是舊政權垮台時權貴們被「算總帳」時的無奈下場！毫無疑問，《紅樓夢》中充滿強烈的興亡感歎。
但是，《紅樓夢》中的這種思想，是不完備的，也是不徹底的。作品開篇，作者表示出的「無材補天」感歎，從側面說明作者還有為新政權服務、追求富貴榮華的願望。《紅樓夢》中反覆交代，當今皇上英明聖賢，「以孝治天下」，恐怕也不完全是「故弄狡獪」的小聰明表現。《紅樓夢》作者應該是一個心中充滿矛盾的封建知識分子。
《紅樓夢》展示的這種思想，在清初江南士大夫階層中是十分普遍的。江山易幟，抱著忠君愛國思想的明朝遺老遺少，不可避免地要產生這種興亡感歎。洪升的家族是明朝著名的望族，清初處於艱難的境地，終於落一片茫茫白地，洪家的親屬陸圻、錢開宗，在清初的血腥統治下，被殺頭或入獄，家族覆亡，可謂「一損俱損，一榮俱榮」。洪升的師友，多數都抱有遺民思想，洪升本人的詩作中，也經常流露這種思想，加之自己又被朝廷革職下獄過，具有一定的「遺民思想」，就是必然的了。
但洪升的外祖父黃幾，清初最先參加了科舉考試，中進士後，官運亨通，一直做到吏部尚書兼文華殿大學士，可謂新朝顯貴，位高權重。洪升的父親清初也曾暫短出仕。洪升自己，在國子監學習期間，曾經作過好多長詩，吹捧皇帝和自己的外祖父。洪升就是這樣一個集興亡感歎思想和渴望出仕思想於一身的矛盾的人，在《紅樓夢》中體現出這種矛盾思想，就一點也不奇怪了。
洪升和她的表妹們，年輕時都十分欣賞老莊哲學，林以寧的詩集，就命名《墨莊詩鈔》。在康熙二十八年洪升遭到斥革處分後，心情十分灰退，曾跑到盤山清溝寺，打算出家當和尚，在空門中尋求解脫。後來，由於「妻兒待米難淹留」，終於沒有出家。《紅樓夢》中描寫寶黛之間以莊子「南華經」對答，寶玉屢次吵嚷要出家，但黛玉斷定他「悟不了」，都應是洪升根據自己的真實思想過程寫入《紅樓夢》的。
其實，清初江南的封建知識分子，多數同洪升一樣，同時具有雙重矛盾的思想。錢謙益和吳偉業，都是明朝的大臣，還參加過南明的抗清鬥爭，後來投降了清朝，並做了大官，做官後又後悔，認為自己失了氣節。這種矛盾心理，在他們的詩作中觸目皆是。他們既歌頌新朝皇帝，又歎息舊朝滅亡，既為自己仕途順利自鳴得意，又為自己失足變節自怨自責。《紅樓夢》中反映的就是當時江南封建知識分子的這種矛盾心理，沒有什麼可奇怪的。
四、賈寶玉的善惡榮辱觀念是先進思想麼？
《紅樓夢》書中的賈寶玉，看待世界上的許多人物和事物，確實有一些不同樣常人的觀點。譬如，在男女問題上，他認為「女人是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我見了女兒就覺得清爽，見了男人就覺得濁臭逼人」。在忠君愛國問題上，他反對傳統的「文死諫、武死戰」，認為那些大臣們「濁氣上湧」，動輒去死，將「置君父於何地」？
紅學界的大師們，階級鬥爭觀點堅定，政治分析眼光敏銳，一下子就看出賈寶玉應該是先進生產力的代表，或者是先進生產關係的代表，因為賈寶玉這個人主張男女平等，甚至是女權至上主義的代表，這在男尊女卑了幾千年的封建社會裡，是多麼難能可貴！賈寶玉這個人從三百年前就反對封建制度，反對封建官僚，反對男尊女卑，反對忠君思想，多麼偉大！誰說孫中山先生是革命先行者，我們的賈寶玉先生才是真正的先行者，因為他比孫中山早了二百年！
大師們驚歎之下，對曹雪芹崇拜的更五體投地了。曹雪芹他老人家在二百多年前，在那麼艱苦的生活環境中，在那般嚴厲殘酷的文化統治下，敢於冒天下之大不韙，發明出這些振聾發聵、先知先覺的光輝思想，對思想界、哲學界、倫理學界乃至婦女解放運動，是多麼巨大的貢獻！
也難怪紅學大師們崇拜曹雪芹，因為曹雪芹生活的那個時代，封建正統思想的統治確實是很嚴厲的，乾隆皇帝在焚書坑儒方面，比起秦始皇來，更加心狠手辣。他發明的「修四庫全書」運動，與昨天的文化大革命相比，也是有過之而無不及。他把全天下的書籍統統收繳上來，僱傭一批封建文人，逐書審查，把有違禁思想的統統銷毀，把部分有問題的進行「抽毀」或修改，把認為無問題的編輯在一起，稱謂「四庫全書」。這種文化高壓下，倘若曹雪芹真的創作了《紅樓夢》，那真是個奇跡！
問題是如此嚴格的文網，如此嚴厲的文化高壓，為什麼偏偏放了曹雪芹一馬？為什麼單單讓《紅樓夢》成了漏網之魚？周汝昌大師對此的解釋是，這是乾隆皇帝與和紳合夥搞的一個大陰謀。他們發現《紅樓夢》已經流入社會，害怕造成人心混亂，於是，組織了一批御用文人加以篡改，抽掉了後四十回，把重新改寫的後四十回抄配上，再用宮廷出版機構印刷發行，流傳天下。於是，印行程高本的程偉元和高鶚，成了朝廷的文化特務。這真是一個天方夜譚式的動人故事。可是，可信度又有多大呢？
其實，當你知道了《紅樓夢》作者不是曹雪芹，而是洪升之後，你就會發現，這個問題就迎刃而解了。《紅樓夢》產生於康熙年間，那時候，乾隆皇帝、和紳、曹雪芹都還沒有出生，當然不會去搞什麼大陰謀。康熙年間流行開來後，乾隆朝是禁絕不光的，最起碼曹雪芹就偷著留了一部手抄本，利用十年時間「披閱增刪」。
《紅樓夢》所反映的賈寶玉這些思想，其實就是康熙年間江南士大夫階層的普遍思想。那種「男泥女水」觀念，乍聽之下似乎是先進思想，深究之下就會發現，原來是一場誤會。清兵下江南後，推行了嚴酷的剃髮易服政策，號稱「留頭不留發，留發不留頭」。高壓之下，這些不肯合作的封建知識分子，也只好違心地剔去頭髮。在他們的心中，「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也」的觀念根深蒂固，剔發易服在他們心中，是幹了一件見不得人的醜事，因此極端自慚形穢，認為自己是「鬚眉濁物」，不如女人。因為女人是無須剔發易服的，所以賈寶玉「見了女人就感到清爽」。那麼，他為什麼又把結了婚的女人視為「魚眼珠子」呢？結了婚的女人，同剔發的「鬚眉濁物」生活在一起，自然也不乾淨了，只有沒有出閣的純潔少女，才是最純潔高尚的「水做骨肉」。從以上分析可見，《紅樓夢》中的「男泥女水」思想，實在談不到是什麼先進思想，只不過是當時士大夫們真實心理的記錄而已。
賈寶玉反對「文死諫武死戰」的思想，也是當時江南文人的普遍思想。明朝後期，東林黨人出身的文臣，在朝廷以「敢諫」著稱，海瑞罷官的故事就說明了這一點，敢於抬著棺材上朝，真是「濁氣上湧」的極端表現。明朝皇帝，大概是殺諫臣最多的皇帝，但東林黨人前赴後繼，仍然屢屢苦諫，轟動天下。而武將呢？面對李自成、張獻忠的農民起義軍和關外建州女真鐵騎，一籌莫展，屢戰屢敗，只好用戰死報效朝廷，表示忠貞。明朝滅亡後，在江南士大夫中，普遍對三百年大明何以亡國，進行了深刻反思。他們認為，不是皇帝昏庸，而是文臣武將誤國，他們以死博得虛名，卻把大好江山斷送了，害得崇禎皇帝上了吊，真是像賈寶玉說的那樣：「置君父於何地」？
明末清初的思想界，確實十分活躍，封建知識分子對傳統思想意識進行了全面反思，提出了許多比較先進的思想觀念，集中體現在王夫之、顧炎武、黃宗羲、戴震等大家的著作中。後人把這一時期稱為中國歷史上一次「思想解放運動」。這次「思想解放運動」，對後世的影響是巨大的、深刻的，它的許多觀念為後來康康梁變法、孫中山的資產階級革命和五四運動所接受，開啟了中國近代思想的先河。
《紅樓夢》作為這一時期的作品，作者洪升又生活在當時思想極其活躍的浙江，在《紅樓夢》中表現出這場「思想解放運動」的痕跡，是必然的。不過，對《紅樓夢》中表現出的這些思想，也不能無限上綱、任意拔高，他們仍然不脫封建正統思想範疇，不是什麼摩登的現代思想。《紅樓夢》中出現這些思想，不是天上掉下來的，也不是作者頭腦中固有的，和作者是不是天才沒有關係，建議紅學權威們辦一個學習班，集體重學毛主席的《人的正確思想是從哪裡來的》這篇文章，然後再談《紅樓夢》思想。實話說，看了清初三大家的文章，你會感到，《紅樓夢》對當時的思想體現得是很不夠的。這也難怪，《紅樓夢》畢竟是小說，不是政論文章。
２００４年８月於長春