紅樓考實八則
《紅樓夢》的作者究竟是誰？研究這一問題固然需要作品外部直接證據的考證，也需要作品內部間接證據的支持。《紅樓夢》不同於神怪小說，它是作者根據「親歷親聞」的素材創作的，所以書中表現的人物、時間、地點，必然都打上作者個人經歷的深刻印記。
筆者考證出《紅樓夢》的原作者是康熙朝的著名文人洪升，而不是乾隆朝的無名小卒曹雪芹。本文試圖根據《紅樓夢》作品中透漏的一些人和事，放回到當時的特定環境中分析比較，去進一步證實筆者的推論是否站得住腳，以完成「小心考證」對「大膽假設」的支持。
一、 林黛玉何以取號「瀟湘妃子」？
大觀園中姐妹們起詩社，每個人都要取一個別名——就像今天作家為自己取的化名。別人的別名倒也罷了，惟獨林妹妹的別名取得十分奇怪——「瀟湘妃子」！
須知，林妹妹當時只有十幾歲年紀，是個絕對的未出閣的純情少女，又敏感得像一個精靈，何以甘心承當「妃子」的雅號？曾記得寶玉向她表衷情，鳳姐同她開玩笑，都被他大口啐過，但她為什麼對「妃子」別號不持異議呢？
當你知道了林妹妹的原型，就是洪升的表妹林以寧之後，你就不會感到奇怪了。林以寧是「蕉園七子」之首，後「蕉園吟社」的發起人兼社長。她在詩社中的別號就是「鳳瀟樓」，瀟者，瀟湘也；鳳者，妃子也，合起來就是瀟湘妃子。洪升創作《紅樓夢》，幾乎就是用她本來的別號稱呼她，她何以會拒絕接受？
林以寧一生崇拜墨子、莊子和陶淵明，她的詩集就命名為《墨莊詩抄》和《墨莊詩餘》；同詩社女友與她唱和，說她經常「一燈煙雨讀陶詩」。《紅樓夢》中，她與寶玉大談墨莊玄機，說寶玉「剿襲南華莊子因」，「爾有何貴，爾有何堅」；又在詠菊花詩時，歌頌陶淵明「一從陶令平章後，千古高風說到今」，足以驗證她與林以寧的淵源關係。
最說明問題的，是《紅樓夢》中林妹妹同芙蓉花的特殊關係。書中晴雯死後，寶玉作了一首《芙蓉誄》，明誄晴雯，暗誄黛玉，說「茜紗帳裡，我本無緣；黃土壟中，卿何薄命」？鬧得黛玉滿心疑惑，勃然變色。其實，把林妹妹喻為芙蓉，還真的大有來歷。就是這個林以寧，與表哥洪升有著共同的愛好，曾經創作過傳奇劇本《芙蓉峽》。創作中是否互相切磋過，不得而知。雖然這個劇本今天已經失傳了，但名字還是留了下來，讓我們知道了《紅樓夢》中何以用芙蓉花比喻林妹妹。
二、 賈寶玉何以自稱「絳洞花主」？
在紅樓詩社中，寶玉時而取號「怡紅公子」，時而取號「絳洞花主」，李紈說「絳洞花主」是他的舊號，寶玉自己也承認。很明顯，「怡紅公子」來源於「怡紅院」，「絳洞花主」來源於寶玉入園前住的「絳雲軒」。寶玉曾寫過「絳雲軒」斗方貼在門上，被黛玉半真半假好一頓誇獎。
在古漢語中，絳色就是紅色。洪升姓洪，「絳洞」就是姓洪的人居住的洞天福地，「怡紅」也是姓洪的人感到舒適的居住場所，同一個意思。從字面上看，洪升如此寫來，不無道理，也不難理解，就是愛紅的公子居住的地方。但其中還有沒有更深層的意思呢？
這裡面有兩個疑問：一是寶玉何以以「花主」自居？須知寶玉在姐妹們面前自視「濁物」，甘充廝役，與姐妹們的感情也僅止於「意淫」，絕無霸佔群花、充當主人的意思。二是「絳雲」二字，前人已經用過，作者不可能不知道，何以還要機械模仿？
在明末清初，有一個著名文人、詩壇領袖錢謙益。這個人雖然在新舊朝廷都做過大官，為人氣節不怎麼樣，但詩確實做得好，在當時名氣大得很。還有一件時人傳為美談的事情，就是他納秦淮名妓柳如是為妾，築「絳雲樓」金屋藏嬌。
柳如是名是，字如是，號「河東君」，是「秦淮八艷」的翹楚。錢謙益築「絳雲樓」，一方面是為了供自己和嬌妾居住，另一方面是為了貯藏自己的藏書。錢氏藏書既多且精，尤其是宋版書，天下無出其右。
錢謙益和柳如是當時名滿天下，洪升不可能不知道「絳雲樓」的故事。那麼洪升為什麼要仿照錢謙益，用「絳雲」二字為自己的居所兼書房取名呢？原來，洪家「素稱學海，書籍擁專城」（毛先舒語），與錢氏相比，洪家的宋版書更多。因為洪家的先祖、南宋的「三洪學士」（洪遵、洪邁、洪適）遺留下大量的書籍，明代祖先洪鐘、洪澄、洪椿又累世收集了大量書籍，明清兩代著名的《清平山堂話本》，就是洪家刊刻的。
作為天下著名的藏書家，洪升仿錢謙益為自己的書齋取名，是很自然的事情，更何況洪升一生醉心言情，以錢柳風流韻事自譬，更是順理成章。加之洪升本姓洪，不論用「紅」字還是「絳」字，隱喻自己的「愛紅毛病」，不是更貼切麼？
所謂「花主」，並非眾香國主人的意思，而是名花有主的意思，這裡面沒有居高臨下地佔有的意思。作者為寶玉書齋取名「絳雲」，大概還有一層含義：錢謙益晚期，絳雲樓付之一炬；死後，河東君又被迫自縊，名花和名書都歸於子虛烏有。洪升創作《紅樓夢》時，自己家的宋版書和姐妹們早已「落一片白茫茫大地真乾淨」，套用錢氏的「絳雲」二字，為自己思念的舊書齋命名，實在是沒有比這更確切的名稱了！
三、 賈探春何以自號「秋爽居士」？
《紅樓夢》書中交代，探春在大觀園中居住的地方叫「秋爽齋」，又稱「秋掩書屋」，起詩社的時候，又說這個地方是「蘆雪庵」。可見，這裡是個秋季以「蘆雪」見長的地方。
蘆花如雪，自古以來文學界同人對此並不陌生。《紅樓夢》書中也證明了這一點：起詩社時，時間是八月，正是中秋桂子飄香之際，不可能下雪，只能是蘆花如雪。
從賈府到這個「蘆雪庵」來，似乎還必須乘船方可。細心的讀者不難發現，探春給二哥寶玉的邀請函中，就明言希望他能「棹雪」而來。棹者，乘船也；雪者，穿過蘆花蕩也。
好多學者給「秋爽齋」找原型不得要領，其實是不知道《紅樓夢》真正作者的緣故；當你知道了《紅樓夢》的作者是洪升，這個「蘆雪庵」就在眼前。
洪升的故居在杭州西溪的洪園。洪園附近，就是著名的「西溪八景」，其中最著名的景點，就是「秋雪庵」！《紅樓夢》中「秋爽齋」的「秋」字，與「蘆雪庵」的「雪庵」二字，合起來正是西溪的「秋雪庵；另外，「爽」字、「蘆」字，也明白點出了秋雪庵的特點。查古今中外歷史，秋雪庵只此一家，別無分店，在那些知名紅學家考證的大觀園原型中，絕對找不到秋雪庵！
杭州西溪的秋雪庵，野味十足，河道縱橫，岸上多垂柳、紅梅，水中勝產蘆葦、紅菱，每到秋季，蘆花如雪，乘船進入，便如同在雪中穿行，的確名至實歸。這裡自古便是文人雅士聚集吟嘯的地方。清初的「蕉園七子」，就經常在這裡聚會吟詩作賦，紅裙白雪，煞是惹眼，史料有明確記載。
探春的原型是洪升的妹妹，是個「冰雪花生艷，雲箋玉不如」（洪升語）的聰明美麗的女子，參加過「蕉園七子」的活動。在詩社中她為自己取號「秋爽居士」，是十分貼切的。
探春還有一個別號是「蕉下客」，這與「蕉園詩社」的聯繫，就更是不言自明瞭。《紅樓夢》書中，黛玉用「蕉葉覆鹿」的典故同她開玩笑，很可能是「蕉園詩社」的真故事。《紅樓夢》中特意寫大觀園「蕉棠兩植」，讓寶玉題詞「紅香綠玉」，再被元妃改為「怡紅快綠」，其中深意，只有知道了洪升的作者身份，方可正確而深刻地理解。
四、 鐵檻寺的原型究竟在哪裡？
「縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭」，《紅樓夢》中，反覆強調巨家大族不可能永遠繁華，「千里搭長篷，沒有不散的宴席」，給讀者留下的印象極深。
鐵檻寺是書中賈府的家廟，秦可卿大出殯的目的地，王熙鳳弄權拆散張金哥婚姻的場所。這個鐵檻寺並不是《紅樓夢》作者向壁虛構的，它的真實原型就是洪家的家廟，位置在今天的杭州東穆塢。
所謂東穆塢，是今天的人們叫白了，它的真實名稱是東墓塢——相對於西墓塢而言——宋明以降，這裡一直是達官貴人墓葬的場所。洪升家族的墓地和家廟，就在這裡。
南宋的魏國忠宣公洪皓和他的三個官居宰相的兒子，是洪升的始祖；明代著名的太子太保，曾任兵部尚書、刑部尚書，統領過九省兵馬的洪鐘，和家族中連續五代出的尚書，是洪升的直系祖先，他們的墓地都在這裡。
今天，洪家家廟雖然蕩然無存了，但石人石馬、墓碑翁仲的殘跡還在。洪家家廟的楹聯是：「宋朝父子公侯三宰相，明季祖孫太保五尚書」，可見其氣魄之大！洪鐘死時，皇帝親頒御旨賜葬，為洪鐘書寫墓碑的是明朝著名的理學家、時任兵部尚書的王陽明。聯想到《紅樓夢》中賈府宗祠、家廟的楹聯匾額，不是御筆就是「穆蒔拜」、「衍聖公」所書，「穆蒔拜」當是「墓石拜」的諧音，「衍聖公孔繼宗」當是王陽明的代指。王陽明是當時的理學大家，「心學」的鼻祖，從祀孔廟的大人物，正是孔子學說的「繼宗」者。
在洪升的詩集中，有一首歌頌一個為婚變吞金環自逝的烈女的詩篇，這個女子張姓，從小許配的夫家後來敗落，父母於是變心另許他人，該女子於是吞金環自逝。《紅樓夢》中張金哥的故事，似乎就是根據這個真實事例寫的。不過，其中是否有個王熙鳳在鐵檻寺弄權，插手拆散金哥的婚姻，就無從考究了。
五、 秦可卿、秦鍾姊弟有生活原型麼？
《紅樓夢》中最奇怪的人物是秦可卿、秦鍾姐弟二人。姐姐是寶叔叔的侄兒媳婦，卻以「兼美」的形象勾引寶叔叔做「兒女之事」；弟弟與寶叔叔居然稱兄道弟，在為姐姐送葬途中居然與尼姑在鐵檻寺宣淫，並因此而得病夭亡。這是兩個亦正亦邪的人物，作者說不得對他們是愛還是恨，但書中可卿死寶叔曾吐血，秦鍾死寶書也難受了好多年。
《紅樓夢》中，秦字是情字的諧音，秦鍾就是「情種」。筆者曾經分析，秦可卿之死是洪升隱寫自己因創作搬演得意作品《長生殿》賈禍。秦可卿房中那些奇怪淫蕩的「擺設」，似乎就象徵著戲劇的道具，並非真有什麼傷了太真乳的木瓜；「兼美」在太虛幻境為寶玉引情，似乎象徵著洪升從研究楊貴妃開始走上傳奇創作之路，夢中被夜叉鬼扯下迷津象徵著因《長生殿》走上不歸路；姐姐剛剛去世，在送殯路上，秦鍾就同小尼姑宣淫，同寶玉曖昧，似乎象徵著作者在「國喪」期間干了荒唐事情；大出殯象徵著是在當朝皇后的喪期內惹了禍，而北靜王路祭則象徵著《長生殿》與莊恭親王世子之間的微妙關係；楊玉環是洪升一生心目中最鍾情的形象，是純情美好的象徵，用「兼美」來形容她的形象，暗示兼具釵黛之聰明美麗，不為唐突。
那麼，作品中白搭一個秦鍾是什麼意思呢？好多紅學家都認為秦鍾描寫是作者的敗筆，秦鍾這個人物在作品中沒有意義。事實果真如此麼？果真這麼簡單麼？恐怕未必！
洪升創作《長生殿》初期，還有一個人參與其事。這個人就是洪升少年時的好朋友——毛玉斯。在《長生殿》序言中，洪升交代，該傳奇開始創作時，並不是後來的思路，而是寫的李白創作清平調，楊妃舞霓裳的陳腐舊套故事，是「亡友毛玉斯謂排場近熟」，提出批評意見，洪升方改寫成後來的純情主旨。可見，毛玉斯也是個「情種」一類人物，也熟悉李楊愛情故事，並參與了《長生殿》的創作。由「亡友」二字同時可見，毛玉斯又青年早死了。
在洪升早期的詩歌中，與毛玉斯酬唱的很多。特別是洪升赴北京國子監就學時，「毛生執手忽垂淚」，「馬頭即拜千金饋」，顯然情深意重，依依不捨。洪升在京期間和往返於北京杭州途中，也有好多懷念毛玉斯的詩作。洪升後期的詩作中，毛玉斯的影子消失了，顯然是亡故了。
在洪升的詩作中，洪與毛二人之間的關係有點怪，似乎是同性戀。名末清初，文人搞同性戀很時髦，好多著名文人都有同性戀行為，並且自己也不加掩飾，有人還引以為豪，洪升大概也未能免俗。聯想到《紅樓夢》中寶玉秦鍾在學校「親嘴摸屁股」，在鐵檻寺晚上睡覺「算帳」，不是十分發人深省麼！
毛玉斯的詳細情況今天已經很難考證清楚了，洪升少年時的老師是毛先舒，「蕉園詩社」中有個姐妹毛安芳，他們之間是否有關係，由於缺乏史料，不好妄斷。但有一點需要指明：《紅樓夢》書中明確交代說秦可卿是從「養生堂」抱養的，顯然並非秦鐘的親姐姐。作者是以「情種」自居的，秦鍾就是「情種」，這是否象徵著這個「兼美」，並不是「情種」的親姐姐，而是創作的人物形象？否則，關於養生堂抱養的描寫，就有蛇足之嫌了。《紅樓夢》作者之大手筆，不會浪費無謂的筆墨的。
六、 賈寶玉的四婢四僕有生活原型麼？
對過去封建貴族家庭奴婢的考證，是最不容易的事情，因為史料中很少記載這些小人物的事跡。
《紅樓夢》中的公子哥兒賈寶玉，年輕時的生活真是愜意極了，穿衣吃飯，洗臉梳頭都有人侍侯，還不時同丫頭鬧點桃色新聞，同小廝幹點荒唐勾當。
那些打雜役的不算，賈寶玉身邊貼身侍侯的就有四大丫鬟和四個小廝：襲人、麝月、晴雯、秋紋，茗煙（焙茗）、鋤藥、掃紅、研墨。從書中的描寫看，四大丫頭各有特性，有血有肉，似乎都有生活原型；四個小廝只有茗煙有鮮活性格，應該有生活原型，其他似乎都是湊數的人。
明末清初，江南巨家大族蓄奴成風，很多大家族都有幾百口子人，從「莊史案」、「科場案」逮捕的人數看，莊家、錢家都是幾百口子人被押解進京。洪升年輕時，那個「百年望族」的家庭，也確實婢僕成群，究竟有多少人，就無法考證了。洪升身邊究竟有多少個貼身丫鬟小廝，也無從考證清楚。
洪升夫婦被逐出家庭後，不可能把身邊的婢僕都帶走——也養活不起。但也不可能都辭退，因為他們的貴族習性必須有人侍侯。他們逃到北京時，身邊最起碼還有三個婢僕。
為什麼這麼說呢？因為洪升的詩詞中，不止一次說自己生活困難到了極點，幾天不舉火，寒冬無棉衣，達到了「八口命如絲」的地步。請注意，這時他的小家庭是八口人。這八口都是什麼人呢？洪升夫婦，小妾雪兒，兩個兒女之則、之震（次子之益生於杭州，此時尚未出生，長女「大姐兒」早夭於武康，未曾進京），共五口人。其他三口人是誰呢？只能是從老家杭州帶來的婢僕。
洪升身邊有一個跟隨了一生的老僕人，對洪升可謂忠心耿耿，貴踐不離。這個老僕人的年齡與洪升差不多。洪升在江寧織造府「暢演三天《長生殿》，身邊帶的就是這個老僕。歸程中乘船到烏鎮，時值月黑風高，老僕不慎失足落水，洪升主僕情深，搭救老僕時，自己也失足落水，一代文豪，就這樣跟隨李太白撈月去了。
這個老僕，似乎就是《紅樓夢》中茗煙的原型。茗煙的年齡同寶玉彷彿，寶玉「初試雲雨情」時，他也知道按著小丫頭萬兒「幹警幻所訓之事」；寶玉看的雜書，都是他從外邊搜尋來的；他最懂得寶玉之心，祭奠金釧時，是他代主子說出了心裡話；他又異常淘氣，群童鬧學堂時，是他打的一塌糊塗。這樣一個小廝，跟隨主子一輩子，是可信的。如果洪升這個老僕果然是茗煙的原型，與主子一起淹死，也算死得其時、死得其所了。
洪升有個下堂妾，嚴格說是個通房丫頭，未曾過明路。在洪家發生「天倫之變」時，棄洪升而去了。洪升對這個丫頭感情很深，對她的涼薄又耿耿於懷，在洪升的詩中屢次有隱約表現。這個丫頭似乎就是《紅樓夢》書中襲人和嬌杏的原型。這個丫頭不是北京八口人之一，她沒有跟隨洪升到北京。
洪升逃到北京後，按常理推斷，身邊還應有兩個通房丫頭，一個是自己原來的丫頭，另一個是妻子黃蕙的陪嫁丫頭。黃蕙出身於宰相家庭，出嫁時不可能沒有丫頭陪嫁。家庭鬧翻後，陪嫁丫頭也只能跟隨主子走，而不能留在洪家老宅。這個陪嫁丫頭，大概就是《紅樓夢》書中的平兒、鶯兒、雪雁、翠縷一流人物，究竟是誰，就難以考究了。
洪升的另一個丫頭，很可能就是《紅樓夢》書中麝月的原型。書中交代，家庭敗落遣散婢僕時，「好歹留著麝月」。洪升夫婦逃離家庭時，帶著「茗煙」、「麝月」、「鶯兒」，構成八口之家，是否是最合理的推測呢？
七、「禱福」的那個「享福人」原型是誰？
《紅樓夢》中福氣最大、也最會享福的人，顯然是「老祖宗」賈母。王熙鳳曾說她額頭的「坑兒裡盛的都是福氣」。第二十九回，作者描寫老祖宗「福深還禱福」的情節，是有真實生活依據的，並非向壁虛構。
筆者推斷，《紅樓夢》書中的「老祖宗」的原型，就是洪升的外祖父、也是洪升妻子黃蕙的爺爺黃幾。黃幾官至吏部尚書、文華殿大學士，備位宰相之尊，真可謂天下第一「享福人」！
康熙十一年二月，黃幾請假回杭州遷葬，在杭州居住了好長時間。古人遷葬，往往是為了找一個風水更好的墓地，目的當然是為了進一步「禱福」。以宰相之尊還要「禱福」，正可謂「享福人福深還禱福」了。
康熙十二年秋，黃幾在杭州游「葛仙祠」，洪升曾親自陪同，有洪升的詩為證。葛仙即晉代的葛洪，是道教的創始人，葛仙祠當然是個道觀了。黃幾游葛仙祠，時在遷葬祖墳之後，目的很可能是為遷葬「打蘸」。《紅樓夢》中，老祖宗到清虛觀正是「打蘸」。清虛觀一般是道觀的通稱，把葛仙祠稱為清虛觀，是很平常的事情。
《紅樓夢》中描寫，老祖宗到清虛觀，氣魄大得不得了！先清場，把善男信女都趕走，就連一個鉸燈芯的小道士，還被打了一個趔趄，一連聲喝罵趕走！只有一個住持的張老道支應場面，與老祖宗說說笑笑，其他道士都聚在另外的屋子裡不能出面。陪同的人都只能老老實實在太陽下曬著，賈蓉偷著乘涼，被父親罵了個狗血噴頭！這種場面，只有大官僚蒞臨才可能出現，一般情況下，寺廟道觀，自古以來是絕對不能清場的，只有官員光臨才清場。中國這方面有優良傳統，可謂源遠流長，今天的大領導逛廟，場面同《紅樓夢》中描寫的基本相同，不知是不是絕妙諷刺。
洪升既是黃幾的外孫，又是黃幾的孫女婿，平素黃幾對洪升十分疼愛，對這個外孫的才華也十分賞識，並寄予殷切期望。康熙十四年，洪升的《嘯月樓集》出版，黃幾親自為外孫作序。序言中對外孫的詞作大加稱讚，稱為「有冠冕堂皇之氣」，許為「黼黻太平之治」的雅頌上品，斷定今後仕途經濟出人頭地，「非肪思孰任之」！。聯想到《紅樓夢》中賈母在清虛觀中，與張道士談，只有這個孫兒像國公爺當年的樣子，「簡直是一個稿子」，足可證明《紅樓夢》寫的就是黃幾打蘸。
黃幾回杭州遷葬期間，正是「蕉園詩社」後七子活躍期間，「蕉園詩社」的成員間，都是親表姐妹關係，對於黃幾來說，都是孫女外孫女。黃幾是否「老夫聊發少年狂」，參加過詩社的活動，史無明載，但很有可能。從他肯為洪升詩集作序，就可間接證明。《紅樓夢》書中的老祖宗，與一群孫女外孫女一起在大觀園遊玩取樂，燈謎酒令，十分熱鬧，寫的似乎就是這段生活歷程。
洪家發生「天倫之變」時間是在康熙十二年，當時黃幾正在杭州。洪升被逐出家庭前，遭父親痛打，受母親斥罵，都是情理中事。洪升詩中就說自己是「大杖愁雞肋，飄然跳此身」，有性命之憂的情況下，才無奈逃離家庭。《紅樓夢》中就描寫了寶玉被父親狠命打得幾個月不能動彈，還聲稱要拿繩子勒死以絕後患。特別有意思的是，老祖宗顫顫巍巍地解救寶玉，聲稱「勒死他先勒死我」，「我和你媳婦回南去」，賈政連忙陪罪。老祖宗說的「你媳婦」是誰？當然是寶玉的母親，賈政的妻子。事實上，洪升的母親就是黃幾的女兒，洪黃兩家是兩代結親。「回南」意味著什麼？賈政為什麼那麼害怕老祖宗「回南」？原來，黃幾「回南」就意味著退休回老家。他的宰相高位，是洪黃錢翁四大家族的最高靠山，他「回南」就等於失去靠山，叫賈政如何不害怕？
黃幾打蘸回京了，沒能阻止洪家的「天倫之變」。後來黃幾終於「致仕」了，洪家被朝廷查抄了，洪升的父母被發配充軍了，洪升自己也被革去了功名，百年望族洪家「落一個白茫茫大地真乾淨」。正如《紅樓夢》中老祖宗對寶玉的希望落空一樣，黃幾對洪升的殷切期望也成了竹籃打水！
七、 劉姥姥「打秋風」實有其事麼？
《紅樓夢》故事是用「劉姥姥」三進榮國府穿起來的。劉姥姥在書中的地位絕對重要，她是賈府興衰成敗的見證人，又在賈家敗落後有一番作為，有恩於賈家。
書中的劉姥姥，是個目不識丁的「積年老寡婦」，但逢場作戲、插科打諢的本領實在高明。賈母、王夫人、鳳姐對這個窮親戚還肯照顧，賈母也願意同這個「積古的老年人」說話散心，還同她大談對文學作品中宣揚男女愛情的看法。但黛玉、妙玉等年輕人卻很瞧不起這個劉姥姥，罵她是「母蝗蟲」，她吃水用過的杯子也嫌骯髒，差點被扔掉。
可以說，《紅樓夢》書中幾百個人物形象，劉姥姥是塑造得最成功的一個，音容笑貌惟妙惟肖！如果沒有生活原型，任何作者都是絕對編造不出來的。劉姥姥的生活原型究竟是誰呢？就是那個大名鼎鼎的善「打秋風」的李漁李笠翁！同黃幾在書中被寫成「奶奶」一樣，李漁在書中也被顛倒性別，寫成了「姥姥」！
李漁祖籍浙江蘭溪，一生中先後三次在杭州居住，這大概就是三進榮國府的來歷。他的一生，幾乎就是「打秋風」的一生，杭州的巨族大戶，都留有他「打秋風」的足跡！我們從《紅樓夢》的描寫中，不難看出典型的李漁形象。
書中說，劉姥姥在郊外農村居住，與女兒女婿住在一起。女婿王狗兒的祖上同鳳姐的祖宗聯過宗，所以到賈府來找鳳姐姑奶奶「打秋風」。李漁的子女比較晚，早期在杭州居住時，只有一個女兒和女婿。李漁的長女是個才女，清初很有名，因與本文無關，不擬涉及。李漁的女婿叫沈因伯，當然不會同洪家、黃家連宗，但完全可以同沈家聯宗。「蕉園七子」中的柴靜儀和朱柔則，就是洪升表親沈家的兩代媳婦，柴靜儀的兒子、朱柔則的丈夫沈用濟，就是洪升的表弟。沈因伯的祖上是否同沈家聯過宗，無可考究，但可能性是有的。洪升不論是自己家親歷，還是聽沈家敘說，對李漁「打秋風」的故事，總是熟悉的，完全可能寫入書中。
《紅樓夢》書中劉姥姥進榮國府時，帶著外孫「板兒」和外孫女「青兒」。這同李漁「打秋風」的經歷是吻合的。李漁到貴族富戶「打秋風」時，一般都帶著家庭小戲班子。其中有兩個著名的生角和旦角，叫「喬姬」和「王姬」。喬姬又稱「青姊」，是生角；王姬又稱「蘭姊」，是旦角。喬王兩姬的年齡與李漁的孫輩彷彿，《紅樓夢》中把他們寫成劉姥姥的外孫子外孫女，是合適的。
不過，李漁可不是目不識丁的粗人，而是清初著名的文人，他在小說、戲劇創作上成就很高，在文學理論研究上有獨到成就，在園林、飲食、醫藥、繪畫等方面都有出色成就。他的《閒情偶記》一書，今天已被翻譯成多國語言出版，在全世界都有一定影響。
《紅樓夢》中描寫的劉姥姥，果然是個目不識丁的老嫗麼？恐怕未必。劉姥姥在大觀園中，面對形形色色的人物，應對裕如，很不簡單！就說酒令吧：「是個莊稼人」、「大火燒了毛毛蟲」、「一頭蘿蔔一頭蒜」、「花兒落了結個大倭瓜」等句子，雖然表面粗俗，但細思回味無窮，不僅同牌面上的形象十分貼切，而且完全合轍押韻，是一個村婦輕易做得到的麼？須知，就連讀過詩書的迎春，在應對時還出了錯誤，劉姥姥卻一句都不錯，粗中見雅，惟妙惟肖！
李漁之所以「打秋風」屢試不爽，因為他有三件法寶：一是肚子裡有無窮無盡的故事，二是燈謎酒令什麼都來得，三是會察言觀色，善於取悅主人。請看《紅樓夢》中的劉姥姥，是否三件法寶樣樣精通呢？她為寶玉順嘴胡謅的「茗玉小姐」的故事，就令寶玉著了魔，親自到野外去尋找，結果找到一座「青面獠牙」的瘟神廟！
李漁的年齡同黃幾彷彿，黃幾回杭州期間，完全可能同李漁這樣有趣的「積古老人」說說話。一般說，有黃幾這樣的大人物降臨，李漁也不會輕易放棄「打秋風」良機的。但時人對李漁的評價並不好，說他為人「齷齪」，行事「骯髒」，走到哪裡都像蝗蟲一樣討厭。《紅樓夢》中黛玉罵他是「蠢牛」，是「母蝗蟲」，就代表了時人的看法，並非空穴來風。
在洪家敗落後，李漁是否幫助過洪家子弟，於史無考。但其時李漁正在南京的芥子園，生活比較優裕，洪升和二弟洪昌，有可能接受過他的幫助。《紅樓夢》中說王熙鳳「哭向金陵事更哀」，金陵就是南京；巧姐在這裡「巧得遇恩人」，「恩人」是誰，李漁乎？沒有證據。但李漁當時確實在「白下」「芥子園」居住，白下就是南京，古稱金陵！