《紅樓夢》作者為什麼設計了真假兩個寶玉？
《紅樓夢》作品中有甄、賈兩個寶玉，甄寶玉在江南金陵，賈寶玉在「長安大都」，二人名字、年齡、相貌、性格、家境完全相同，同屬不愛讀書，愛與姐妹們一起廝混的紈褲公子哥兒。
甄、賈兩個寶玉除了心儀已久、在夢中會過一次面之外，從未走到一起交換過「愛紅的心得」。《紅樓夢》後四十回出現過甄、賈寶玉見面，甄寶玉勸賈寶玉讀聖賢書的情節，是續作者所為，算不得數。
大概用不著懷疑，書中的甄寶玉象徵著「真寶玉」，賈寶玉則象徵著「假寶玉」。作者交代：「假作真時真亦假，無為有處有還無」，真、假兩個寶玉本來就是一個人，真既是假，賈即是甄，都是作者自己的影子。
問題來了，作者為什麼要設計真、假兩個寶玉呢？換句話說，創作真、假兩個寶玉有什麼實際意義呢？大概所有讀者都有這樣的感覺，書中的甄寶玉只具有象徵性意義，不是一個有血有肉的生活中人，刪除這個人物形象，絲毫無損於作品對主旨的表達。難道是作者的敗筆麼？
大概不是。《紅樓夢》作者惜墨如金，作品中的每一個人物形象都有其存在價值。何況作者曾經經歷了五次之多的「披閱增刪」，如果確屬贅疣，五次增刪中早就被刪掉了。更何況旁邊還有一個喋喋不休的脂硯齋或畸笏叟，能不在批語中及時提醒（更可能是命令）作者忍痛刪除麼？
看來甄寶玉確實有他存在的不可替代的理由，那麼，這個理由究竟是什麼呢？大概還得在作者自己的身上找原因。作者交代過，創作此書，是把「真事隱去」，造成書中的人物、時間、地點都「失落無考」，設計這個甄寶玉的目的，大概還是對「失落無考」的真實內容有個隱約交代，是「故弄狡獪」的需要。換言之，在甄寶玉身上，是要透漏出一絲作者的信息，讓讀者們去「猜笨謎」。
到目前為止，紅學界公認《紅樓夢》的作者是那個窮得「舉家食粥酒常賒」的曹雪芹。但我們無論如何在曹雪芹身上，找不到描寫金陵應天府甄寶玉的任何理由。
首先，曹雪芹自己沒有江南生活的經歷，決不會為自己設計一個江南的「真寶玉」。不論曹雪芹出生於康熙五十四年還是雍正二年，從他記事起，就生活在北京那十七間半破房子裡，根本沒有經歷江南「風月繁華」生活的可能。二敦兄弟詩中說曹雪芹曾經「從先祖之織造任」，「秦淮風月憶繁華」，根本就是胡說八道！曹寅在康熙十二年就登腿翹辮子了，此時曹雪芹還沒有領到閻羅王的准生證，怎麼能跟著先祖上任呢？由此可以斷定二敦對曹家的情況並不熟悉，他們的詩，可信程度要大打折扣！
可能有的人要辯解說，曹雪芹從小聽老人說過自己家當年曾經闊過，還曾經去南京織造府大牆外朝裡面狠很地看了幾眼，難道就不能在潛意識裡設想自己曾經在織造府中偎紅倚翠，創作一個甄寶玉陪著姐妹們消愁解悶麼？大概也不能，因為沒有生活經歷，是絕對寫不出《紅樓夢》的。
曹雪芹從出生起，就「寒冬咽酸齏，雪夜圍破氈」，身邊也沒有什麼姐姐妹妹「愛呀厄的」，更沒有成群的婢僕象月亮一樣捧著他，他根本就不可能知道江南的「風月繁華」什麼樣。如果由他來創作《紅樓夢》，大概就像古代的一個笑話說的那樣，一個老農這樣描繪皇帝老子的生活：騎著高頭大馬，穿著綾羅綢緞，整天麻花餃子不離口，連屙屎都用黃緞子揩屁股。曹雪芹寫的江南「風月繁華」，只能同這個老農的創作水平差不多。
這就是歷史唯物論，你再「熱愛《紅樓夢》，崇拜曹雪芹」也改變不了這個基本事實。所以，曹雪芹寫不出「假寶玉」，更創作不出「真寶玉」，也絕對沒有創作「真寶玉」的必要。
當你知道了《紅樓夢》的原作者是洪升之後，「真、假寶玉」之謎就迎刃而解了。洪升不僅有寫出《紅樓夢》的全部生活基礎，有創作《紅樓夢》的高超文學能力，更有創作「真、假」兩個「寶玉」的絕對必要！
洪升的前半生，就生活在「西方靈河岸上三生石畔」（杭州飛來峰靈隱寺三生石），一個「溫柔富貴」、「詩理簪纓」的「百年望族」家庭，從小就同「蕉園吟社」那些聰明美麗的姐妹們整日廝混在一起，吟詩作畫，燈謎酒令，十分瀟灑快活。又因為不肯讀書舉業，造成家族「落了個白茫茫大地真乾淨」，蒙上「無能」、「不肖」的罵名。在江南生活的洪升，就是《紅樓夢》中那個「混世魔王」，那個「真」的「寶玉」。
洪升婚後，就遭遇了「家難」，由於家庭中「一個個像烏眼雞似的，恨不得你吃了我、我吃了你」，終於發生「天倫之變」，被迫逃離了家庭，前往北京，整個後半生都過著極為貧困潦倒的生活。
洪升在北京生活了二十年，熟悉北方生活習俗和語言。由於《紅樓夢》要用「假語村言」也就是北京話創作，背景就必須放在北京，而書中描寫的生活卻是自己前半生在江南的故事，因此，把北京（長安大都）的寶玉處理成「假寶玉」，把江南的寶玉另寫成一個「真寶玉」，就是絕對必要的交代了。
大家都知道，《紅樓夢》中寫景狀物，經常出現忽南忽北，亦南亦北的怪現象，這用曹雪芹是解釋不通的，用洪升解釋卻是合情合理的。洪升創作《紅樓夢》，是對自己青少年時代生活的回憶和追記，這個時代的生活背景在江南，書中必然出現紅梅、桃花、翠竹等江南景色，這些也正是洪升與姐妹們風雅生活中的歌詠對象。但洪升創作時有意使用「假語村言」，把背景放在北京，所以書中出現了北方特有的炕、冰雪等景物。但與姐妹們作的詩詞，無論如何也改寫不到北方，只好在書中含糊其詞地南北並存了。這也是《紅樓夢》作品中，北方的賈寶玉之外，另寫一個江南「真寶玉」的必要性所在。
洪升在江南和北京的生活經歷，史籍中記載是準確豐富的，無可懷疑。筆者在《懷金悼玉訴情種，寂寥傷懷話石頭》等系列文章中有詳細陳述分析，讀者諸君可自行尋來閱讀。當你認真閱讀之後，就會相信筆者所言不虛了。
近來有幾個紅友，似乎並沒認真看過洪升的資料，僅憑對曹雪芹的「深厚感情」和「狂熱崇拜」，就輕率地斷言洪升寫不出《紅樓夢》，這不是科學的態度，同前幾年狂喊「文化大革命就是好」差不多。好不好要用實踐檢驗，僅憑浮躁的感情是不行的。在科學的道路上，來不得半點的虛偽和驕傲，我們需要的是誠實和謙遜的態度。這似乎是某個導師說的話，不是筆者杜撰。
２００４年７月於長春