《紅樓夢》：兩性的和解（1）
《紅樓夢》： 兩性的和解（1）
張筍
一、 賈寶玉： 為天下男人贖罪
從文學的歷史延續性這個角度，我們說《紅樓夢》是《金瓶梅》的新生。因為所謂文學的「種子」的含義是文學對人生的啟示，它是小說真實的內核，也是文學得以生存的基礎，因此也就包含了文學的最高價值。《紅樓夢》之所以偉大，正是包含了這種具有「啟示錄」意義的最高價值。偉大的小說傳遞著時代的信息，從《水滸傳》到《金瓶梅》以至《紅樓夢》，三部長篇小說猶如「三部曲」演示了一段「男女兩性關係」的歷史，這段歷史的軌跡大致可以概括為「分裂——對抗——和解」。
作為《金瓶梅》的承繼者，《紅樓夢》最終要解決兩個重大問題。第一是「人自身」（「認識你自己」）的問題，亦即人與文學的根本問題。與西門慶的不悟縱慾身死相對應，《紅樓夢》以賈寶玉悟道出世而告終。第二便是「男女兩性的關係」問題。與《金瓶梅》的「性政治」相對應，《紅樓夢》放棄了男性的特權，以賈寶玉為核心，「男女兩性的關係」出現了一種全新的面貌。《金瓶梅》產生的負面價值向世人發出了警告，《紅樓夢》產生的正面價值則給世人樹立了楷模，「兩性的和解」最終成為一個理想目標。
這第二個問題本來源於第一個問題，二者之間密切相關，但是「男女兩性關係」的問題已經超出了「自我」的範圍，而成為一個普遍的社會問題，從歷史的角度來看則有更重大的意義。由《水滸傳》發端，我們看到梁山好漢們的「絕情」，又看到了西門慶的「無情」，最後看到的是賈寶玉的「多情」。《紅樓夢》通過賈寶玉重新找回了連接人類兩性之間的紐帶——這個曾經被男人斬斷、遺棄的「情感紐帶」。從這層意義上來看，賈寶玉的使命幾乎就是「替天下男人贖罪」。因此，作為文學偶像——情深似海的賈寶玉堪稱人世間的「情聖」。
賈寶玉作為一個典型的文學形象之所以引人注目，值得人們研究和探討，正因為他（或作者）對自身的關注。賈寶玉的故事是關於自身成長的故事，在這種成長的歷程中表明了他的生活態度和人生目標，同時其中也包含了他對女性的態度以及他與女性之間建立的非常關係。
[]關於賈寶玉「認識自我」的成長歷程，我們在《紅樓情結》中已經作出了比較深入的探討，至於賈寶玉與大觀園中諸女子之間建立的親密關係我們也有所瞭解。但是，賈寶玉的這種行為方式與生活態度在當時的社會環境中顯然是行不通的。因此，當賈寶玉在太虛幻境被警幻密授「意淫」之法時，又特別被告知： 「汝今獨得此二字，在閨閣中，固可為良友，然於世道中未免迂闊怪詭，百口嘲謗，萬目睚眥。」
雖然賈寶玉與世道中人格格不入，但卻另有自己的一個文化淵源和傳統，這就是《紅樓夢》第二回借賈雨村之口講述的「正邪兩賦」之人。在這一類被稱作「正邪兩賦」的人物中，不管其社會地位的高低，但卻都是真正的「性情中人」。這種「真性情」就是人類自然美好的天性，而賈寶玉正是保持這種自然美好天性的人物。那麼，世道中人為什麼就不能保持人類所固有的自然美好的天性呢？不言而喻，都是追求仕途經濟和功名利祿的緣故，於是，人有善惡之分；社會的進化也改變著人類的天性，於是，人有真假之分。
作為小說人物，賈寶玉與西門慶形成了巨大的反差，這是兩個極端的人物，他們分別代表了兩個截然不同的價值體系，《金瓶梅》與《紅樓夢》也因此而注定是涇渭分明的。但二者並不是孤立的，作為男性角色，從西門慶到賈寶玉之間還有一些過渡性的人物值得我們關注，從中我們會看到這個轉變的過程。
西門慶因喪失了本性已不復為有情之人。繼西門慶之後，陳經濟也因本性的迷失而在虛弱的情感中遊蕩。他雖不是「混賬惡人」，也不是正直善良之人，因為在此之前他已經被淫婦潘金蓮引入了私情的陰暗角落。作為《金瓶梅》的尾聲，陳經濟懂得與女人親近，不去傷害她們，就已經免受人們的憎惡了。
西門慶貪淫奢狂的惡習在《紅樓夢》人物賈珍、賈璉、薛蟠三人身上，都有不同程度的表現，但都已有所收斂和減弱，並最終消失。這三個人都有西門慶的影子，作為次要角色，他們的出場似乎是對西門慶的一種「分解」，起到了分化瓦解的作用。賈珍有亂倫傾向，但他的淫行都是「暗示」１。薛蟠有變態傾向，行為怪異，但最後能改邪歸正。賈璉出場最多，是個好色之徒，但他沒有惡行劣跡，他只想拈花惹草，滿足色慾。後來，尤三姐與賈珍翻臉，賈璉竟出面撮合尤三姐與柳湘蓮的婚事，雖沒有善果，卻有善意。由此可見，賈璉在同類之中還算得上一個「好男人」。在虛弱的賈蓉身上我們又能看見陳經濟的影子。這些與賈寶玉相關的賈氏兄弟和親戚都沒有越出「皮膚之淫」的界限，而賈寶玉正是在這樣一種生活背景中浮出水面的。惟賈寶玉做到了守身如玉，潔身自好，真正是「出污泥而不染」。
與賈寶玉同氣相通相近者，有貴為王公的北靜王水溶，有出身貧寒的秦鍾、蔣玉菡，還有沒落子弟柳湘蓮。秦鍾早亡，沒有作為；蔣玉菡入梨園成了名優；柳湘蓮曾是不受羈絆的江湖俠士，後因尤三姐鍾情於他，卻情烈至死，柳湘蓮悔恨之餘削髮遁世。而賈寶玉秉正邪兩賦之氣，正如書中所寫： 「置之萬萬人中，其聰俊靈秀之氣，則在萬萬人之上；其乖僻邪謬不近人情之態，又在萬萬人之下。若生於公侯富貴之家，則為情癡情種。」２
二、 大觀園： 女兒們的天堂
與女性真正的和解取決於男性自身的素質和修養，並給予對方足夠的尊重，而只有賈寶玉做到了這一點。《紅樓夢》作者在賈寶玉還沒有出場之前就事先為他表明了態度： 「女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我見了女兒，我便清爽；見了男子，便覺濁臭逼人」。所謂「清爽」是指眼中沒有沾染濁臭男人的女兒家，所謂「濁臭」則是指那些沾染過女人的不潔男人。那麼，男人與女人又如何相處呢？於是，我們看到《紅樓夢》為世人描繪的「大觀園」。這是作者心中的伊甸園，住著清明靈秀的女兒家們，而只有賈寶玉才有資格與她們朝夕相伴。
大觀園是賈府為皇妃賈元春修建的省親園。元春省親之後，命寶玉與眾姐妹們一起入住大觀園，直到寶玉完婚為止。賈寶玉和眾姐妹在大觀園裡度過了一段少年時代的快樂生活，大觀園是賈寶玉與女兒們的人間樂園。然而，這段快樂的時光卻是短暫的，因為從此快樂將不復存在，她們將踏上各自不幸的人生旅途。而令賈寶玉（或作者）終身難忘的正是這段大觀園裡的幸福時光，激發作者追憶和寫作《紅樓夢》的真正原因也正在這裡。所謂「紅樓夢」即是賈寶玉的「大觀園之夢」，亦是賈寶玉（或作者）的「失樂園」。
大觀園是聖潔之園，因此它不容許任何人玷污。在入住大觀園之前，賈寶玉與襲人已經有了初次的性體驗，但這「初試雲雨情」並沒有給賈寶玉帶來多少快感，反而使他感到羞愧和污濁，以至賈寶玉以「鬚眉濁物」自稱。而在此之後，大觀園既是賈寶玉與姐妹們親密相處的樂園，又是他修身養性悟道的所在。但這二者之間並不矛盾，反而是互為因果的。賈寶玉從女兒們身上學到了很多男人們不具備的東西，如在才情方面，寶釵與黛玉都在寶玉之上，而湘雲、探春、惜春等也不在寶玉之下。即便是身份低下的丫頭，如晴雯、平兒、鴛鴦、紫娟、香菱、齡官等也都令賈寶玉為之感動。賈寶玉因此而在心理上產生了與女兒們「同化」的潛意識願望３，並最終成為一名護花使者。