漫談洪升與《紅樓夢》（2）
漫談洪升與《紅樓夢》（2）
劇名： 《紅樓夢》或《石頭記》（根據《紅樓夢》百廿回小說改編）
序幕太虛幻境（眾角亮相）第一、五回
第一出通靈寶玉（寶玉出場）第二回「冷子興演說榮國府」
第二出黛玉進府（黛玉出場）第三回「榮國府收養林黛玉」
第三出紅粉裙釵（女配角亮相）第三至十回
第四出風月寶鑒（情節戲）第十二回「王熙鳳毒設相思局」
第五出天香玉殞（情節戲）第十三回「秦可卿死封龍禁尉」
第六出寶玉試才（情節戲）第十七回「大觀園試才題對額」
第七出黛玉傳詩（情節戲）第十八回「助情人林黛玉傳詩」
第八出元春歸省（情節戲）第十八回「慶元宵元春歸省」
第九出村嫗進園（丑角戲）第六、三十九回「村姥姥是信口開合」第十出戲語西廂（情節戲）第二十三回「西廂記妙詞通戲語」
第十一出黛玉葬花（情節戲）第二十七回「埋香塚飛燕泣殘紅」
第十二出紅樓二尤（情節戲）第六十五回「尤三姐思嫁柳二郎」
第十三出瀟湘驚夢（情節戲）第八十二回「病瀟湘癡魂驚惡夢」
第十四出黛玉焚稿（黛玉結局）第九十七回「林黛玉焚稿斷癡情」
第十五出寶釵出閨（寶釵結局）第九十七回「薛寶釵出閨成大禮」
第十六出寶玉出家（寶玉退場）第一一九回「中鄉魁寶玉卻塵緣」
尾聲重返太虛 （眾角謝幕）第一二○回「甄士隱詳說太虛情」
以上只是試驗性地將百廿回小說壓縮成一個劇本，帶序幕、尾聲共十八出。查洪升的《長生殿》四十七出；湯顯祖之《牡丹亭》四十出；孔尚任（相信此人可能是《紅樓夢》中所提到的東魯孔梅溪）的《桃花扇》四十回，加上試一出、續四十出，共四十二出。《石頭記傳奇》至少也在五六十出以上。在「模擬劇」中每出以四字名之，如「瀟湘驚夢」，從以上脂批中的「遺簪」、「更衣」看，該傳奇每出戲也以二字名之，這與《長生殿》、《桃花扇》一脈相通，如「更衣」、「春睡」、「哭主」……
前面的「模擬劇」涵蓋了一百二十回本《紅樓夢》的主要重頭戲。但是，以上「模擬劇」的一些情節和場次，如劉姥姥進大觀園、元春省親等，並不適於上小舞台演出，洪升的《石頭記》戲劇中也未必有。另外推測，洪劇中場次劃分更細，「模擬劇」的「天香玉殞」一場，原劇中至少分「遺簪」、「更衣」兩出。那驚天動地的秦可卿殯葬，恐怕也難以在當時的小舞台上演出；「太虛幻境」、「通靈寶玉」、「重返太虛」等場次，若用現代歌舞劇表演，倒是合適的，清初的傳統戲曲也未必採用。「模擬劇本」中的主要情節故事，均可以作為獨立的折子戲來演。可想洪升當年在構思《紅樓夢》傳奇時，曾考慮到《長生殿》的教訓（若如此，便說明《石頭記》在《長生殿》之後）。在《長生殿例言》裡說得很是明白： 「今《長生殿》行世，伶人苦於繁長難演，竟為傖輩妄加節改，關目都廢。吳子（土先生考證為《紅樓夢》題名者吳玉峰）憤之……取簡便，當覓吳本教習，勿為傖誤可耳。」這從百二十回本小說中也可察覺，凡重頭戲處，故事相對獨立性很大，而貫穿起來，則又是一個完整的大故事。由此看來，「模擬劇」中的「紅樓二尤」，因與主角、主線關係較遠，也不必額外加進《石頭記》戲中。在通常情況下，多演折子戲，根據場合，可分、可整，選擇的自由度多些。「伶人之苦，傖人妄改」的問題迎刃而解。這樣一來，「模擬劇」的剩餘部分，明顯成了寶、釵、黛為主體的三角愛情戲。在當時的封建社會，這種三角戀愛，二女之中必有一死，男方則不是殉情便是出家。這就是洪升《石頭記》的要旨，也是《紅樓夢》小說中保留的《石頭記》血緣脈絡。
《紅樓夢》裡說得明明白白，曹雪芹（當指曹寅或曹霑）只是「披閱增刪」。脂批也旁證： 「若雲雪芹披閱增刪……」，看來曹雪芹之前還有一個作者。這位被「披閱增刪」前的作品「作者」，隱指洪升是合乎情理的。洪升具備《石頭記傳奇》作者的基本條件。
《紅樓夢》第二十二回「聽曲文寶玉悟禪機」的那條脂批出在： 因寶釵點了一出《魯智深醉鬧五台山》的戲文，其中有一句「赤條條來去無牽掛」，寶玉回房談及此句，不覺淚下，似乎悟到了什麼，填了一首詞： 「無我原非你，從他不解伊，肆行無礙憑來去。茫茫著甚悲愁喜，紛紛說甚親疏密，從前碌碌卻因何，到如今回頭試想真無趣。」緊接著有批： 作者不願作「書」，卻立意作「傳奇」。顯然「書」和「傳奇」不是一碼事兒。「書」單指小說或話本，「傳奇」指劇本，這與在另外的脂批中所說「雪芹舊有《風月寶鑒》之書」中的「書」是指同一目的物。可見，曾有一本小說叫作《風月寶鑒》，棠村作過序。寫《風月寶鑒》不過是洪升立意要寫傳奇劇本《石頭記》的前期準備工作。我懷疑這條「立意寫傳奇」的批語為曹寅原批，脂硯轉錄，只有曹寅可能有第一手資料，瞭解這個情況。若為脂批，那也是脂硯齋們從前人那裡聽來或看來的第二手資料。從這條批語所處的位置來看，當批書人看到「回頭試想真無趣」，想到「浮生著甚苦奔忙，盛席華筵終散場」的詩時，有所觸動，甚至同感，記起這件事兒，即時批上。細節無關緊要，這條批語十分明確地告訴我們： 洪升先在做小說，但他的志向是要做傳奇。從而推斷朱彝尊所說「洪上捨傳奇」是指《石頭記（紅樓夢）傳奇》。「雪芹」舊有的《風月寶鑒》是一部與一百二十回本《紅樓夢》故事梗概相似，但非常簡單的小說或話本，也就是《石頭記（紅樓夢）傳奇》的底本，創作於傳奇之前。 「書」和「傳奇」雖然情節相對簡單，卻都是比較完整的故事——全本。
《紅樓夢》第一回中說此書「其中大旨談情」，又說「因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空」，都明白地交待了，這是一場「愛情悲劇」。它的「情」不消多說，這悲劇既不像杜十娘、祝英台，也不同楊玉環，而悲劇主角的結局是「自色悟空」。這就是說洪升在創作前已確立了故事的總綱，主人公的結局是最終遁入空門。洪升當年，而非當今，沒有那麼高的覺悟和文藝理論，沒有把主人公寫成一個與封建禮教、封建道德做不懈鬥爭的勇士，而是出家做了和尚。今天遭到了許多非議和不滿，至少是遺憾。於是把這個罪責加在高鶚續書的頭上。《紅樓夢》後四十回，恐怕高氏還沒有那麼好的水平去續寫。不談清朝的續本，只說近代那些觀點和立場自謂正確的續作，為什麼得不到人們的認可？一部水平極高的電視劇《紅樓夢》，其後一部分被高明者遂意篡改，已經背離了「曹雪芹」的原著，生拉硬套「階級鬥爭」和「反封建」。退一萬步講，即便是高鶚所寫，那也是中華的古典文學，如果確實需要為某種意識形態服務，何不重改一部《戲說紅樓夢》？讓賈寶玉、柳湘蓮覺醒，跑到黑山村發動貧困莊戶……高鶚自有他的功勞，另當別論。