意淫的哀傷（4）
意淫的哀傷（4）
書傳到高鶚手中，立即快刀斬亂麻地將這條線給宰了。果然明白多了，有戲多了。他認定賈寶玉的夭亡是全部的不幸，這叫人大倒胃口。
賈林二者並非一樣的人。結婚對林黛玉來說也許是一切，而對賈寶玉的意義絕非如此。他就要放棄自己的好不容易維持至今的身份了，看著空蕩蕩的大觀園，他的悲哀豈是一個林黛玉可以彌補的。作為女兒美的當然鑒賞者，他已無美可審。過去歲月的纏綿更加深了空曠感。任意拋灑的愛與情，一無收穫。他將自己揮霍盡了，和西門慶一樣。他已徹底無能為力，色真的變作空了，也許只有一條出路——遁入空門。
林黛玉不是賈寶玉的肋骨，因此回不到他的身上。流再多的淚也是枉然，終究也擔了虛名。
賈寶玉留著自己的肋骨，他的肋骨不夠他的女兒們瓜分。他的女兒們是水做的，水由甘露凝成，也像甘露一樣揮發升騰，剩下白茫茫大地。
作為本文的小結，我們試著說一說《紅樓夢》的「可心會不可口傳，可神通而不可語達」之處。
賈寶玉始終是個世俗中人，即「檻外人」，為逃脫世人的責難，有仙姑與美玉的神話來為之化虛，成為荒唐的天生尤物。在這虛幻的傘下，他放任自己的情思，從不拒絕女孩兒指向自己的情與愛。西門慶可以無恥，賈寶玉卻要固守高潔與趣味。他領略過兩性間肉體親密的最高境界，因其不是出路，不過爾爾，便自覺地壓抑著自己對肉體的嚮往。他將什麼都看破了，卻什麼都不可說破。他常常想到將來，不願苟且，但現實中只能得過且過。夢還未開始，結局已經有了，一曲《紅樓夢》的仙樂如喪鐘鳴響。他明白得怎麼也玩不到得意忘形。
他的愛與情需要對象，不是純精神的把戲。他所愛者是「女兒們」，而不是任何一個特定的異性，這就使他的愛充滿危險。他將愛投向純潔的心理正常的女子，這些女子必然要求他也用情專一，要求他作出抉擇。他怎麼能夠呢？於是只好縮回到孩童，逃避責任。他與她們的關係太脆弱了，沒有封建倫理的保障，沒有互訂終身的支持。他所能給人的只是甘露，她們中有誰願意品嚐終身？大觀園空蕩蕩了，他想望消受卻命定無福消受。
他的所有，是一段斬不斷理還亂的情思，空自損人耗己。她們的前途就是他的前途，她們的無望是他的無望，彼此共一個命運。她們是他存在的前提。他是那麼的愛著她們，愛得將自己的將來、自己的一生全交出去了，雖苦不悔。
他無法向人剖白自己的心跡，哪怕對林黛玉。他懷著歉意，因而理解女兒們的期待與抱怨，一再作小服低。他不想傷害她們，卻只能一再傷害她們。他熱情謳歌女兒，卻陷於主觀的無可奈何。他嚮往愛情，然而魂兒卻常常出走。他的熱情沒有高潮，因此總不減退。美好的林黛玉不能有他的作為，於是只能望著他這惟一的所愛者的背影，成為可憐的「寂寞林」。她給賈寶玉女兒家的最高奉獻的淚。以身相許是兩相歡娛，而淚珠滾滾是以自己的愁苦對他人的歡娛，難怪她流得枯了。
面對這一切，賈寶玉只能報以感動，他動情地說到自己的心。女兒一個個完善著她們的形象，他卻永遠是個以孩子氣為盾牌的癡男。女兒們愈美，他愈不能放棄，不放棄就愈沒出路。他說不得也行不得，就越變越是個癡兒了。他的心卻無比清晰。全部佔有和永遠佔有的白日夢，怎麼都圓不起來。他意識中的強烈排他性，只能下意識地去和秦鍾與智能兒搗搗亂，這又何濟於事？
賈寶玉是多情的，溫柔的，宣揚「女（兒）道主義」的，可是，根本上還是個男子中心論者。他合情但無理的欲求，困難地道出男子對這個世界對異性的企望。他為它的注定沒有出路而哀傷——即使節制了肉慾。
整整八十回，賈林的愛情無法前進。在這條主線的掩護下，寫盡了賈寶玉對女兒們的感受。無法借用愛情的名義，所以文化就出現了。一次次吃飯，做壽，聽戲，賞花，制謎，放風箏，食蟹，探望，閒談，梳頭，穿衣，請安，祭祖，出殯……
船未動而水在流著，賈寶玉是大觀園中的石舫。遠遠望去，錯覺之中，一樣教人感歎時光的流逝。
幾年前，有次和幾個西方的漢學家說話，他們一致推崇《金瓶梅》而疏遠《紅樓夢》。閒談中沒做什麼分析，只說「《金瓶梅》好看」。當時我大惑不解，也因此在心中十分藐視洋人。現在回想一遍，也許是意淫的不得人心吧。西方大概沒有這般不爽利的觀念。
但是，西方的男人們，果真有路麼？西方的思想方式和行為方式似乎成了今天中國人的楷模，這麼說，有天《紅樓夢》在中國也會被《金瓶梅》壓制？反正，無論中國人外國人，讀《紅樓夢》一定越讀越辛苦了。幸好，它所擁有的不僅是意淫。
「誰解其中味？」
信仰肉的西門慶失敗了。他的肉一再盤旋，無法創造出新的意境和快感。
信仰靈的賈寶玉也失敗了，他的靈最終只能走向虛無。
行淫死於肉。意淫敗於靈。
古今的男女說到底是一樣的。在這個意義上，我們寫不過蘭陵笑笑生也寫不過曹雪芹。他們沉重地關上了靈與肉的大門。留給我們的出路，是靈與肉攜手而進。這難道是路嗎？
一個永恆的悲劇。
男人的悲劇。
在男人主導的世界中，也是人類的悲劇。
（原載紅樓藝苑網）