意淫的哀傷（1）
意淫的哀傷（1）
——讀《紅樓夢》隨想
陳村
打開《紅樓夢》，曹雪芹說：
「滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都雲作者癡，誰解其中味？」
他為何如此悲哀？
《紅樓夢》中沒有上帝，只有放春山遣香洞太虛幻境的警幻仙姑。
沒有亞當和夏娃，有賈寶玉和林黛玉。亞當將肋骨交給了夏娃，神瑛侍者以甘露澆灌了絳珠仙草。男授女受，兩者在質上是一樣的，只不過《紅樓夢》比《舊約》多了些世俗人情。
同樣是女兒的「原債」。
林妹妹的淚兒，從此就流不幹了。
警幻仙姑有過兩件功績。
仙姑說： 「淫雖一理，意則有別。如世之好淫者，不過悅容貌，喜歌舞，調笑無厭，雲雨無時，恨不能盡天下之美女供我片時之趣興，此皆皮膚濫淫之蠢物耳。如爾則天分中生成一段癡情，吾輩推之為『意淫』二字。『意淫』二字，惟心會而不可口傳，可神通而不可語達。汝今獨得此二字……」
仙姑說： 「吾所愛汝者，乃天下古今第一淫人也。」
警幻仙姑所說的「蠢物」，在文學作品裡有《金瓶梅》中的西門慶，蠢得過於通俗，為仙姑所不愛。仙姑想必更是意淫的高手，所以鍾愛寶玉，優而待之。仙姑是「神仙姐姐」，淫得不俗，所以將寶玉推薦於其妹可卿的眠床。此景只應天上有，在人世，賈寶玉所遇所求均是「蠢物」，於是就孤掌難鳴了。這是「獨得」的不幸。
讀遍《紅樓夢》，果然是只可心會而神通，淫在若有若無之間，織造得綿綿密密，一段纏人的情意，說它不得。
警幻仙姑「秘授以雲雨之事，推寶玉入房中，將門掩上自去」。
性啟蒙在剎那間完成了，也許還授以性技術。賈寶玉沒有辜負仙姑的教誨，按時完成作業，完成得難解難分。
警幻仙姑有一個美妙的說法： 「不過令汝領略此仙閨幻境之風光尚如此，何況塵境之情景哉？而今後萬萬解釋，改悟前情，留意於孔孟中間，委身於經濟之道。」
為了避免教唆的嫌疑，仙姑也不免作偽，抬出孔孟經濟來遮掩。她的真實心態在於前半截話，要使賈寶玉固守著意淫的意境，不當「蠢物」。
「臨行喝媽一碗酒……千杯萬盞會應酬」（《紅燈記》）。以後的賈寶玉果然中了警幻仙姑的圈套，一心一意地只在「意淫」二字上行走。
《紅樓夢》中，明確寫到賈寶玉的性交有兩處。一是和秦可卿，帶著夢遺的嫌疑。緊接著是與丫頭襲人，這次才是異常真實的。
兩次性交發生在書的開頭處，應當是別有深意的。這兩次之後，書中再也不寫寶玉的兒女之事，使得這僅有的兩次有著象徵的意味。
這兩次肉體的淫也許是要告訴看官，賈寶玉並無生理的殘障，也無心理疾患。假如需要，他也是一名偉丈夫，做得不比任何人差。
書中後面將要敘述的故事，只能由一名生理心理均十分健康的主人公來承當。否則，賈寶玉由正而邪，癡情得變了味道。
賈寶玉和「世之好淫者」（即「蠢物」）的區別，在於並不「雲雨無時，恨不天下之美女供我片時之趣興」。他同樣「悅容貌，喜歌舞，調笑無厭」，同樣覬覦「天下之美女」，只不過所要的不是「片時」而是永恆。他的心理要求是按住時光的流逝，將美好的一切予以固定。
他明白固定的不可能，因而悲涼起來。大觀園內，女兒們與他生分了，出嫁了，嫁給污濁的男子。因失落感，曹雪芹聽從潛意識的支配，將嫁出去的女子一一賦予不美好的下場。他對婚姻的評價極低。大觀園是美好的，寶玉是美好的，可惜無論大觀園還是賈寶玉都不是她們的歸宿。她們一個個走開了，不再是「水做的骨肉」，而被泥做的男人污染了。他痛心疾首，流下意淫者癡情的辛酸之淚。
警幻仙姑的話，點出賈寶玉既不能「雲雨無時」，又不滿足於「片時」的困窘。這是行淫者和意淫者的最後分界。
讀罷《紅樓夢》，發現曹雪芹絕妙的手筆是將虛實含混，似真又假，似假又真。這一切，全都是為了賈寶玉。書中的其餘人物都是實的，連那空空道人與警幻仙姑都很實在。惟一的例外是賈寶玉。
他的出身虛幻，攜著一塊說不清味道的美玉，懷著一腔不可言傳的情意。既然入世，又夢中出世，又失魂落魄。他頻頻親近女兒家，充滿性的意識，但絕無淫言穢行。他過細地咀嚼著現在，又遲疑地望著將來，明知沒有結果，仍不改初衷。希望總像是沒有破滅，林黛玉在證明他的愛的價值。然而她歸根結底只能是高潔的另一種「蠢物」，令賈寶玉無法申訴自己的野心。
我們不能確定賈寶玉的身份。他是神，是魔？他是成人，孩子？《紅樓夢》只是用力告訴我們，他是個男人。
書中的賈寶玉被寫成半大不小的男子，情竇初開，意境卻全有了。