《紅樓夢》的思想與研究流派
張 俊 北京師範大學教授、博士生導師，著名紅學家。
講到《紅樓夢》的時候，說《紅樓夢》的名義很多，因為讀者的眼光不一樣，就認為《紅樓夢》的思想也有衝突。比如說「經學家看見義，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看的是排滿，流言家看的是宮闈秘事」。實際上一部作品的主題思想，由於讀者的思想感情和他的立場角度不一樣，那麼就會有不同的看法，所以我覺得看《紅樓夢》也是這樣，首先我們就說還是應該肯定《紅樓夢》是有主體思想的。當時脂硯齋他講到說《紅樓夢》描寫的什麼呢？他就說作者是要借這個故事來寫他心裡面的積鬱，積鬱就是悲愁和苦悶。曹雪芹通過《紅樓夢》要把他自己心裡邊的悲痛的一些事情講出來，這是比較早的。索隱派它重要的興趣是考察《紅樓夢》它的本質是什麼？最流行的一個就是認《紅樓夢》裡邊寫的是順治皇帝和董小宛的故事，順治皇帝就是賈寶玉，董小宛就是林黛玉，寫他們兩個的故事。索隱派裡最有代表性的人物就是蔡元培先生，蔡元培認為《紅樓夢》是政治小說，裡頭寫的女子就是漢人，男子就是滿人。所以他認為《紅樓夢》主要是要批判滿清王朝的。那麼下來就是考證派，考證派認為《紅樓夢》就是曹雪芹的自傳，寫他自己的家世的。
孫玉明 中國藝術研究院《紅樓夢》研究所副所長，紅學家。
曹雪芹活了四十歲也罷，活了五十歲也罷，咱們知道他的都只是些零零星星、點點滴滴的東西。好多是解不開的謎《紅樓夢》又是一部未完的作品，正因為它有魅力，大家要去解這謎，越解謎越多，越有吸引力。許許多多的大學者，都加入紅學研究隊伍中來，不是說能搞《紅樓夢》就能成為大學者，而是他本身有深厚的文學功底、文學修養，他才有《紅樓夢》的研究，歷史上熟悉的人物像蔡元培先生，胡適之先生、俞平伯先生，到後來的周汝昌先生，馮其庸先生，李希凡先生等等。甚至於說咱們政治領袖的參與，更把這個紅學熱潮給掀起來，就是說有許許多多《紅樓夢》愛好者在，愛好《紅樓夢》不是別人能煽呼起來的，我在這兒推銷一個產品，我做什麼廣告，而是《紅樓夢》本身具備這樣的魅力，為廣大的讀者所認同，所喜好，所以說紅學的形成不是單方面的，原因也不是單一的。《紅樓夢》有許多謎，曹雪芹有許多謎，《紅樓夢》有這麼大的藝術魅力，那麼有許多人，就是說作者在前面有一個誤導就是說「將真事隱去，用假語村言，敷衍出一段故事來，這種情況下，有好多人，就要去索隱《紅樓夢》背後隱去的真事到底是什麼，然後就出現了種種說法。 最早可能是乾隆54年出現了「張侯家世說」。實際上最早前面還有一個是納蘭明珠家世說，納蘭明珠大家看二月河的小說也都知道，就寫了他的家史，有的時候是明珠，有的時候是他的兒子納蘭性德。實際上說它隱去的真事，也就是《紅樓夢》的主題是什麼。
段啟明 首都師範大學教授、博士生導師，著名紅學家。
王國維是功不可沒的，他也是第一個用西方的理論來研究《紅樓夢》的，他引用的是德國的哲學家叔本華他們的這種哲學觀點用來研究中國的《紅樓夢》。宿命的、悲觀的，這是很了不起的，我們現在要引進西方的理論技術，那王國維那個時候就已經引進得非常成功了，已經拿來了。所以這個著作在《紅樓夢》研究當中是功不可沒的，那麼它裡面所講的問題我的看法它是一個美學角度的評論文章，它雖然講人生，說《紅樓夢》寫的就是人生的這種，人生有慾望，慾望不能得到滿足就永遠是痛苦的，這是他的觀點。