廝語紅樓：一樽還酹江月
不知哪個朝代，哪個佳日良辰的事了。高樓上是夜晚的星空秋風無邊際的刮來，遠天隆隆的炮聲，一陣陣歡叫裡，燦爛的煙火一蓬蓬的開在墨藍的天空中。
佛經雖云：世法平等。但想來芸芸眾生如何平等？地位？福禍？享樂？壽命？我們都是上帝咬了一口的蘋果，但上帝的心情時有不同，無法咬得口口均勻。
但紅友之言啟發我：面對紅樓，眾生平等。眾生之平等在乎心靈，我等都窮盡真心用心體會，所獲之意，未必全為妄言。況詩無達詁，曹公至情至性之文，體會之，需學識，也需性情，非一味學究可解乎！
當世有十五歲得絕症少年吳子尤，奮筆疾書《誰的青春有我狂》，不談文字優劣，生命之意志令人動容！我不能有其狂，但學其伸張自己狹窄心靈，或有人笑我，有人批我，但我已覺大幸，因為我已在你的注目中存在，我在我的希望裡存在。
那高處的曠闊的秋風很悲哀，只願臨風遠逝了。盛世繁花，不過像是洛濱的仙凡一會，空中嚮往，風流雲散到底兩無情。
為什麼那煙花開得似這樣爛漫不可收拾，謝時卻眼睜睜看它如三月的繁華，一塌塌的陷落了，挽也挽不住，留也留不下。
她是從今起就撩開去，今生今世做一個最最無情的人，憑他誰誰，也再是不相干的了，不相干。
——開闢鴻蒙，誰為情種？
所以晴雯哭道：「我今日既擔了虛名，況且沒了遠限，不是我說一句後悔的話，早知如此，我當日——」
——當日，當日又如何呢？當日是金烏急，玉兔速，南國正芳春，車如流水馬如龍……即便時光倒流，重證新緣，光天化日下，結果兩人還是凡裏來塵裏去，倒又糊塗了？
倒是我們今天，就沒賈寶玉這樣一個人，他道：美蘇兩國，能值幾何？你們只見世界的現狀不可以變動是不是，他也來護持，你也來擔保，在我看不如一聲響砸了的好。
只為如今山也不是山，水也不是水，人也不是個人。我卻不惜地坼天崩，遍地斷垣瓦礫不飛塵，買它一個江山人物的風流呢！
為你，也是為情而來，撥開重重迷霧，擺脫開塵世一切牽扯，我奔赴千里外與你的邀約，我縹緲的姿態無與倫比，還有誰能如我——只純粹地攜了靈魂，見你。
緣定於那遙遠蒼茫的前生，愛情的姿態始於你的悉心澆灌，在愛裡我慢慢甦醒，我仰望你關切急迫的眼神，終於為你幻化出最清麗的容顏。
愛，使人脫胎換骨。眼角眉梢的嫵媚因為你，無端的悲愁繫於你,春恨秋悲皆自惹，情，它使人喜還是使人憂？從此，多少纏綿不盡的心事，和那些悲喜莫名的晨昏！直至在某個夜晚我艷如桃花。別怨我的孱弱，情，它本身就是一場病。
——但說且是說，誰知哪日當我墜入愛河，不是也醉生夢死呢？
晴雯病補孔雀裘，使我想起精衛鳥的故事。炎帝少女女娃游於東海，溺而不返，魂靈化為精衛鳥，常銜西山之石填於東海。陶淵明有詩曰「精衛銜微本，將以填滄海」，為了後人，那離恨天上，灌愁海中，她要填滿那不平。
——但她也再不能了。像屈原，他也再不能了。寶玉寫《芙蓉誄》，祭的晴雯，也祭的黛玉，又似並不為誰祭的，祭的誰。寶玉的一顆詩心，早已還給了天地之初，那兒也沒有晴雯，也沒有黛玉。
其實單看前八十回，《紅樓夢》也是完整的了。寶玉哪裡是去做和尚？他的豁脫是在大觀園裡，並不是另外安一個出家的結局來解脫。
那戲文中，落難憂患時，也都是一路行去一路丟開一翻過了又一翻，當時絕境，當時豁然，並不要誰來救贖超渡，弄一個光明悲壯的結尾。寶玉出家亦風格化，那是假寶玉做的假事情，我們的真寶玉，那已是一個完全。
寶玉多少個姐姐妹妹，只不知他有幾個身子，怕都去做了和尚了。寶玉的豁悟因此又好像只是一個大的茫然。
禪宗說與佛語要如聽戀人的說話。司馬遷多愛不忍。東坡亦道，其實聖賢與開國的真命天子，對於世人便都是像賈寶玉的天生情種。所以賈寶玉也同時又有像天地不仁的豁脫和無情。
李白求仙，秦皇漢武求長生，賈寶玉則願好花長開不謝，姐妹不嫁，天下的宴席永不散。「生年不滿百，常懷千歲憂」，那憂，原來是一股意氣不平，是生命的大飛揚，大到沒有名目，是秋風一起，熱淚滿襟，唯願以死報之啊。
——那大，是大得要否定它了。李白「人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟」，曹操「何以解憂，唯有杜康！」；而賈寶玉他要做和尚，他要化為灰，化為塵，化為煙，風吹吹散了，做個風月兩不知。又還有林黛玉葬花，與《牡丹亭》的杜麗娘。
那樣的激烈，蓄滿了風雷，是青春，是革命，是創世紀。
像芙蓉盛極時，開著落者，清而恍惚的淡紅色，只可名之為芙蓉紅，芙蓉夢。
寶玉黛玉生在大觀園人世的禮儀中，而兩人都有這樣一個大荒山靈河畔的夢境為背景，飄揚蕩逸的，櫻花的夢境。現實裡尋常見面，也只是相看儼然，親極，真極，反稍稍疏遠的，似信似疑，帶著生澀敵對的。 ---
寶玉的世界裡，隨處都是絕對的真。正如禪僧所言，「善應何曾有輕觸？」
來看今人，可是論文過多，情報過多，學術界文化界天天議論不窮，說的縱然是些大道理，卻一著都未中。對著空氣講空話，倒可名之曰「一個蚊子哼哼哼，兩個蒼蠅嗡嗡嗡」——這是新鮮曲兒，叫做哼哼韻。
《紅樓夢》中的所行所為，只能是一次，是她們的，說好說壞總之拿她沒辦法。是無跡可尋，不能為師，像黛玉葬花，晴雯撕扇，若去學她，當真就成了東施效顰，可厭可笑了。
賈寶玉的天生情種固不可學，他的拓落不事營生而好管閒事。亦如劉邦，是不能置一字之評，贊一詞之功的。
早年看紅樓夢，不知元春迎春探春惜春是合的「原應歎息」，也不知英蓮是「應憐」，秦可卿「情可輕」，秦鍾是「情種」，甄士是「真事隱」，賈雨村言是「假語村言」，後來陸續知道了，是這樣的啊！有些惱惱的。而我對「紅學」的興趣便也止於此。有關紅樓夢的考據，我只看張愛玲一人的，而且還未看，已百分之百相信，看著不懂，真不懂的，仍然相信。
張愛玲在序中道，「十年一覺迷考據，贏得紅樓夢魘名」，讀之掉淚。她原是知道的呀，天涯海角她是知道的。紅學裡只有她的才是絕對的真。
艷是淹然無限。淹然兩字好，張愛玲說，有些人見到好的東西，像棉花沾了胭脂，即刻滲開得一塌糊塗，有些人滴水不透。滲開得一塌糊塗，那滿滿的都是謙遜和喜悅。
又有句「湛然如水」好。艷多指女子，是花心詩心一波波蕩漾，深至有層次，看了又看，總好像看之不盡，知之不盡。其實文章也要艷，李白的詩亦艷而清。艷是妙顏妙色妙音妙自在，現代人生活的情致，感情的表達，更是沒有艷，兩天就盡了的。
林黛玉的一生其實不為情，不為戀愛，是為求一個絕對。
寶玉好比黛玉的影，黛玉好比寶玉的影，見到寶玉，是見到了黛玉自己，怎麼倒比自己還真呢？假的吧。她對寶玉好端端又惱了，惱了又好了，想起來又恨他，故意冤屈他，冤屈了他，又自己灰心流淚，要死要活，這豈不是花不迷人人自迷？
黛玉對寶玉還會有不放心？是南泉禪師道「時人對此一枝花，如夢相似」嗎？她也像《天問》問了一遍又一遍，這是真的嗎？真的嗎？
她要問了又問，證了又證，悟了又迷，迷了又悟，一層層，一波波，搖曳回漾，惝恍迷離。黛玉豈有不放心？她是為的求證她自己。
人生的絕對處，沒有人能相伴，能幫助，最最是只有一個最最孤獨的人，不憑借任何，不依傍任何，而自己強大。我只是我自己的。
或者寶玉拜天地的那一刻才有淚如傾，他大觀園時代的結束，他身邊的人，他今後新的人生，人生理那個最真最真的，迢迢的遠星啊。他是這樣清徹明白了，而面前一洗天地蕩然，他可也膽怯的嗎？
黛玉至此唯有蒼杳的遠意，戶外晴光又白又亮，風吹過竹梢，他來了，彷彿沒來，他沒來，也彷彿來了。
大荒中有石，字跡歷歷。他們是行於禮教之中，而不免出邊出沿的反禮教。
——人世間有百媚千紅，縈繞此生有歷歷浮塵，你是否還能在萬千人中識得我？
婷婷地走到你的面前，我心怯怯，不敢看你春花般的笑臉，只聽見你突兀而平和的聲音：「這個妹妹我見過的。」哥哥，你看不見我內心的悲喜交集！
只此一句，讓我堅定：這一世，所有的眼淚和含淚的微笑都給你，請你記取和珍惜。