紅樓夢作者新證
——初論《石頭記》的作者是太子胤礽和太子妃石氏等
自從看了《紅樓解夢》之後，我對於《紅樓夢》一書所隱的歷史也變得感興趣起來，雖然這種想法倒削弱了我對此書本身的關注。最近從圖書館裡借到了一本書——《〈紅樓夢作者新證〉——初論〈石頭記〉的作者是太子胤礽和太子妃石氏等》，是溫雲英寫的。對此人不熟悉，只不過這本書比較新，又因為是中山大學出版社出版的，所以便借回來看。
該書作者認為，《紅樓夢》一書的作者不是曹雪芹，而是胤礽——這個曾經作過二十年太子的康熙的兒子。並且該書作者還認為，《紅樓夢》不是一人所寫，而是由胤礽及其石妃等配偶共同完成，後來這本書落入曹雪芹手中，他又經過加工整理，「批閱十載、增刪五次」，最後才完成的這本書。對於此書作者的結論，我認為可信度不高，至少，他（也許是她？）沒有霍氏的《紅樓解夢》那樣嚴密的論證，在書中看到太多的「可能」、「大概」這樣的字眼。即使書中提到了大量的史實，而且這些史實也與小說中的某些情節相吻合，這仍然不能說服我相信作者的看法。不過作者提到的一些史實和觀點，與《紅樓解夢》一書中的觀點相似或一致，而且作者的某些看法我覺得比較有趣，所以還是想把這些內容記錄下來。
作者認為賈府是隱寫了皇室的政事和生活。作者提到了寧府的九重門，認為寧國府實隱清皇宮，這與霍氏的觀點一致。賈家吃的和穿的多是「上用的」、「上進的」，或是「內造的」，如果賈府不是皇家，哪裡會有這麼多皇家的東西，所以作者認為賈府實隱皇室。另，作者也從很多歷史資料中找到了曹寅家與小說中江南甄家的吻合之處，因此，作者認為江南甄家是隱寫了曹家，這一點也與霍氏的觀點一致。而且，作者也推論出寶玉的生日是五月初三，這又與霍氏論證出的結果一樣。不過，作者認為，寶玉的生日之所以要隱寫在五月初三，是因為當胤礽當太子的三十六年時間裡（從康熙十五年到康熙五十一年），每年的五月初三都要舉行千秋節，太子要接受王公百官行二跪六叩禮賀，這個日子的敏感程度很高，所以小說的作者不敢明寫。對這一點，我倒覺得比較有趣。
因為胤礽不到兩歲就被立為太子，所以，作者認為寶玉的「銜玉而生」正說明胤礽的太子是從命中注定的，所以，胤礽是寶玉的原型，而玉，則代表著皇位象徵——玉璽。不過作者將寶玉愛紅的毛病解釋為玉璽愛吃紅印油，這與霍氏論證作者論證作者愛紅是因為他所戀之人小名紅玉相比，我寧願相信後者。不過作者提到寶玉的通靈寶玉上所刻的「莫失莫忘，仙壽恆昌」，與《魏書》卷四下《世祖紀下》太平真君七年所記之玉璽的文字「受命於天，既壽永昌」以及乾隆三十三年的「受命於天，既壽永昌爾」的印文的意思非常接近，這也是作者認為寶玉是隱寫了太子胤礽的證據之一。
作者也分析論證了小說中隱寫歷史的諸多方法，諸如諧音法、用典法以及分身法，這與霍氏所寫的《紅樓夢》一書的創作方法也一致。不過作者對於書中故事情節以及詩詞曲賦的解釋，顯然沒有霍氏分析論證的到位，而且顯得有些牽強，以致於我都沒有興趣看完。
前幾天在論壇裡看到有些人在批霍氏姐弟，心中便覺不快。雖然紅學裡派別很多，但也不能因為贊同某個觀點而貶低其他人嘛！我看了這麼多紅學的文章，都還不曉得將自己歸為哪一派比較適合，其時，我很討厭這樣劃分來劃分去的！