釋「釵於奩內待時飛」
在《紅樓夢》第一回中，賈雨村「吟罷」了那全書「第一首詩」後，「因又思及平生抱負，苦未逢時，乃又搔首對天長歎，復高吟一聯云：「玉在櫝中求善價，釵於奩內待時飛。」
於此，甲戊本有雙行批注說：「表過黛玉則緊接上寶釵。前用二玉合傳，今用二寶合傳，自是書中正眼。」
所謂「前用二玉合傳」蓋指前文寫到甄士隱在夢中聽一僧一道說到的「神瑛侍者」、「絳珠仙草」一段話。甲戊本於彼亦有眉批，說：「全用幻。情之至莫如此，今採來壓卷，共後可知。」那麼，「今用二寶合傳」怎麼講呢？真是「說來雖近荒唐，細玩頗有趣味」。
一．「二玉合傳」在前。由甄士隱夢聆，明系「真」，卻「全用幻」；而「二寶合傳」在後，由賈雨村吟出，明系「假」，卻「自是書中正眼」。不是正合了「假作真時真亦假，無為有處有還無」的旨趣麼？
二．少年時讀《蕙風詞話》，中有一首《點絳唇·天台》，記得是這樣的：「水泛胡麻，人間伉儷仙家愛。春風半載，歸去迷年代。咫尺天台，回首雲霞礙。郎如再，向時嬌態，唯有桃花在。」
「嗚呼噫嘻！我知之矣。」蓋「二玉」是三生前定的「仙家愛侶」，「木石前盟」就是「仙緣」。（「瀟湘妃子」的雅號，曾使清代紅學家大惑不解，其實也可釋作「神仙眷屬」。）故用後來「返本歸真」的甄士隱導入。「二寶」是「人間伉儷」，「金玉良緣」是「俗緣」。它的存在，本身就大有「人為」的味道，因為完全有可能是寶釵知寶玉有「玉」才故意編造出「金鎖」故事牽合的，故用後來入於「風塵」而「迷不知返」的賈雨村引出。
三．我們知道：「價」是「賈」的諧音，「時飛」是雨村的表字，該聯正嵌了「賈時飛」三字。而「二寶」的「正傳」卻有「求」有「待」於這位賈時飛引出。怎麼引出的呢？由賈雨村遇冷子興演說而第一次向讀者介紹了賈寶玉其人；由賈雨村處理「葫蘆案」而引出了薛寶釵，並且使她進入了賈府舞台。
四．如同《紅樓夢》中的其它詩詞曲賦一樣，賈雨村的這一吟聯也起到隱伏後文的作用。但它伏的下文已如上述，卻沒有在「千里之外」那麼遠。所謂「玉在櫝中」，無非說賈寶玉生於賈府深院，長於婦人之手。（這「櫝」也夠華美的了，但畢竟是個「籠子」般困人的小天地。）「釵於奩內」則是說薛寶釵待字閨中，等候上路送選。
五．綜上所述，筆者認為：甲戊本對於此聯的批語是批對了的，也並沒有什麼難解之處。如果說上聯講的是妙玉，恐怕以這位「妙卿」在書中的地位卻未必當得起。她在「十二釵」中遠不如「黛」、「釵」重要，沒有必要先在首回作引。筆者更不敢相信寶釵會在寶玉出家之後改嫁雨村。因為「懸崖撒手」之後，很快就要「石歸山下」，當其時也，「金玉良緣」都已「如夢如煙」，全書快要結束，警幻旋將接「榜」。漫說賈雨村早應「因嫌紗帽小，致使鎖枷扛」。即非如此，恐怕全書結構也已騰不出時間空間再去寫這樣的一幕改嫁醜劇。至於寶釵所說的「好風憑借力，送我上青雲」。筆者愚見，可坐實在寶釵最後過著「雪滿山中高士臥」而「高處不勝寒」的孀居生活。也就是「金簪雪裡埋」的歸宿。通覽八十回正文及批語，我們再見不到有寶釵日後改嫁時飛的暗示。而他日「屈從枯骨」的「紅顏」卻是另有人在，那是妙玉。