你難道不是女兒
初看紅樓，翻開第一頁，先是被一連串的女兒話題弄昏了，「忽念及當日所有之女子，一一細推了去，覺其行止見識，皆出於我之上。何堂堂之鬚眉，誠不若彼一干裙釵？」，這豈不是有男卑女尊的嫌疑呀？警幻那裡偏偏也只有「普天之下所有的女子過去未來的簿冊」，但寶玉卻是「凡眼塵軀，未便先知的」；接著，又受「女兒是水做的骨肉，男子是泥做的肉」，「我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人。」云云的影響，就一直錯誤認為：在寶玉哪裡，總是和男子不沾邊的。眾多的人要批寶玉的「同性戀、雙性戀」，都因為底氣不足，不敢大膽講話。以致於後來，關於「意淫」的爭論，我雖心明卻到底口不明手就更不明瞭。主要問題在於，既然寶玉不喜歡男子，為什麼偏偏又有秦鍾、蔣玉函、馮紫英、柳湘蓮、北靜王爺、甄寶玉等人出現？既然女兒是水做的，哪裡又來的死魚珠子的說法呢？直到某重讀紅樓到——第五十六回《敏探春興利除宿弊 時寶釵小惠全大體》和第五十七回《慧紫鵑情辭試忙玉 慈姨媽愛語慰癡顰》，方窺寶玉關於「男女土水」論調之一斑。
第五十六回《敏探春興利除宿弊 時寶釵小惠全大體》本來是要說三姑娘的「看得透、說得出、辦得來」的「敏」以及寶釵「認的真、用的當、責的專」的「時」，卻不知道曹翁在這一回目中巴巴的拿出１／３的筆墨弄出一個「賈寶玉會甄寶玉」的情節出來；不僅如此，曹翁還要在五十七回再說一段；更令人不解的是，接下來「慧紫鵑情辭試忙玉」，弄的賈寶玉大病一場，明白時候還要說上一段「把心迸出來你們瞧見了，然後連皮帶骨一概都化成一股灰，──灰還有形跡，不如再化一股煙，──煙還可凝聚，人還看見，須得一陣大亂風吹的四面八方都登時散了，這才好！」。那麼，究竟是什麼原因讓曹翁不惜筆墨要弄那個「甄寶玉會賈寶玉」呢？思之再三，唯有「你難道不是女兒？」讓我如夢方醒。我們且來看這段引文——
寶玉見了這般景況，心中忽澆了一盆冷水一般，只瞅著竹子，發了一回呆。因祝媽正來挖筍修竿，便怔怔的走出來，一時魂魄失守，心無所知，隨便坐在一塊山石上出神，不覺滴下淚來。直呆了五六頓飯工夫，千思萬想，總不知如何是可。偶值雪雁從王夫人房中取了人參來，從此經過，忽扭項看見桃花樹下石上一人手托著腮頰出神，不是別人，卻是寶玉。【庚辰雙行夾批：畫出寶玉來，卻又不畫阿顰，何等筆力！便不從鵑寫，卻寫一雁，更奇。是仍歸寫鵑。】雪雁疑惑道：「怪冷的，他一個人在這裡作什麼？春天凡有殘疾的人都犯病，敢是他犯了呆病了？」【庚辰雙行夾批：寫嬌憨女兒之心何等新巧。】一邊想，一邊便走過來蹲下笑道：「你在這裡作什麼呢？」寶玉忽見了雪雁，便說道：「你又作什麼來找我？你難道不是女兒？他既防嫌，不許你們理我，你又來尋我，倘被人看見，豈不又生口舌？你快家去罷了。」雪雁聽了，只當是他又受了黛玉的委屈，只得回至房中。
這裡描寫了一個呆子發呆的情景，恰巧被嬌憨的雪雁看見。上文說寶玉在蕭湘館被紫鵑「……不叫和你說笑。你近來瞧他遠著你還恐遠不及呢」的一頓搶白，所以一個人出來發呆，但是那呆子想什麼卻讓人納罕，因為紫鵑的話「說的有理」，倒是雪雁給了我們一個答案——敢是他犯了呆病了，再往下看，又錯了，「你又作什麼來找我？你難道不是女兒？」，原來都是女兒惹的禍。在寶玉看來，他內心和黛玉、紫鵑、雪雁這等女兒是沒有男女之分的，不過紫鵑的話讓他必須回到現實，到底寶玉還是男子，打破了他自己的命題。
……又一個丫鬟笑道：「咱們快走罷，別叫寶玉看見，又說同這臭小廝說了話，把咱熏臭了。」說著一徑去了。
寶玉納悶道：「從來沒有人如此塗毒我，他們如何更這樣？真亦有我這樣一個人不成？」一面想，一面順步早到了一所院內……
「納悶」一詞，顯示出寶玉的迷惑。在他心中，他自己本是一個清醇之人，可惜的是別人並不認同，反倒認成「臭小廝」，被女兒「塗毒」成「熏臭」。那麼，那甄寶玉又是角色呢？看看下面的兩段引文：
……他說：「必得兩個女兒伴著我讀書，我方能認得字，心裡也明白，不然我自己心裡糊塗。又常對跟他的小廝們說：『這女兒兩個字，極尊貴，極清淨的，比那阿彌陀佛，元始天尊的這兩個寶號還更尊榮無對的呢！你們這濁口臭舌，萬不可唐突了這兩個字，要緊。但凡要說時，必須先用清水香茶漱了口才可，設若失錯，便要鑿牙穿腮等事。』其暴虐浮躁，頑劣憨癡，種種異常。只一放了學，進去見了那些女兒們，其溫厚和平，聰敏文雅，竟又變了一個。因此，他令尊也曾下死笞楚過幾次，無奈竟不能改。每打的吃疼不過時，他便『姐姐』『妹妹』亂叫起來。後來聽得裡面女兒們拿他取笑：『因何打急了只管叫姐妹做甚？莫不是求姐妹去說情討饒？你豈不愧些！』他回答的最妙。他說：『急疼之時，只叫」姐姐「」妹妹「字樣，或可解疼也未可知，因叫了一聲，便果覺不疼了，遂得了秘法。每疼痛之極，便連叫姐妹起來了。……
……寶玉聽得這話如此親切稠密，大有深意，忽見他又嚥住不往下說，紅了臉，低下頭只管弄衣帶，那一種嬌羞怯怯，非可形容得出者，不覺心中大暢，將疼痛早丟在九霄雲外，心中自思：「我不過捱了幾下打，他們一個個就有這些憐惜悲感之態露出，令人可玩可觀，可憐可敬。假若我一時竟遭殃橫死，他們還不知是何等悲感呢！既是他們這樣，我便一時死了，得他們如此，一生事業縱然盡付東流，亦無足歎惜，冥冥之中若不怡然自得，亦可謂糊塗鬼祟矣。」……寶玉聽說，便長歎一聲，道：「你放心，別說這樣話。就便為這些人死了，也是情願的！……
這兩處一對比，我們才發現這兩個寶玉對女兒的態度是何等的相似？這也就難怪紫鵑一提示他認識到自己是男子就翻呆病與紫鵑急。可見，寶玉心中對自己並無嚴格的性別區分的。那麼，寶玉關於男女性別的迷失的根源又在哪裡呢？我們又來看看下面的引文：
賈母忙問：「怎見得？」四人笑道：「方纔我們拉哥兒的手說話便知。我們那一個只說我們糊塗，慢說拉手，他的東西我們略動一動也不依。所使喚的人都是女孩子們。」四人未說完，李紈姊妹等禁不住都失聲笑出來。賈母也笑道：「我們這會子也打發人去見了你們寶玉，若拉他的手，他也自然勉強忍耐一時。可知你我這樣人家的孩子們，憑他們有什麼刁鑽古怪的毛病兒，見了外人，必是要還出正經禮數來的。若他不還正經禮數，也斷不容他刁鑽去了。就是大人溺愛的，是他一則生的得人意，二則見人禮數竟比大人行出來的不錯，使人見了可愛可憐，背地裡所以才縱他一點子。若一味他只管沒裡沒外，不與大人爭光，憑他生的怎樣，也是該打死的。」四人聽了，都笑道：「老太太這話正是。雖然我們寶玉淘氣古怪，有時見了人客，規矩禮數更比大人有禮。所以無人見了不愛，只說為什麼還打他。殊不知他在家裡無法無天，大人想不到的話偏會說，想不到的事他偏要行，所以老爺太太恨的無法。就是弄性，也是小孩子的常情，胡亂花費，這也是公子哥兒的常情，怕上學，也是小孩子的常情，都還治的過來。第一，天生下來這一種刁鑽古怪的脾氣，如何使得。
既然女兒是水做的？那為什麼老女人又不是「水」了呢？為什麼「見了人客，規矩禮數更比大人有禮」呢？這裡我先要插一段，說說「甄寶玉和賈寶玉」的事情。在全文中，亦如襲人所謂「你揉眼細瞧，是鏡子裡照的你影兒」，這甄寶玉不過賈寶玉的影子，只不過這一面鏡子在賈寶玉心裡，「照著影兒頑的」。我們再接著說，雖然老太太自有一番解釋，那四個女人也有「承悅賈母之詞」，但是我卻不以為然。其實，寶玉的心中有兩個我：一個是外表的我，那就是作為孫子、兒子、哥哥／弟弟、叔叔等身份的寶玉；另外一個就是寶玉內心深處的寶玉，沒有社會關係的身份，只是一個活生生的人，一個生命，這個「寶玉」才是真正的寶玉，不過這個「寶玉」是沒有性別特徵的，如果真要找一個性別特徵的話，那就是帶有「女兒性」的「寶玉」。這裡，我要提醒，女兒性不是女性，也不是女兒，而是像水一樣「清爽」「生的倒也還乾淨」，這才是那「一塊鮮明瑩潔的美玉」。也正因為這個原因，寶玉心中，其實並無男女之分，只有清濁之分。那麼哪些男的清的，哪些女的又是濁的呢？這個問題，在寶玉看來，「凡女兒個個是好的了，女人個個是壞的」，是沒有一個具體的標準的，不過以自己為參照物。所以寶玉產生了諸如「若說必無，然亦似有；若說必有，又並無目睹」的困惑。再看引文：
後至蘅蕪苑去看湘雲病去，史湘雲說他：「你放心鬧罷，先是『單絲不成線，獨樹不成林』，如今有了個對子，鬧急了，再打很了，你逃走到南京找那一個去。」寶玉道：「那裡的謊話你也信了，偏又有個寶玉了？」湘雲道：「怎麼列國有個藺相如，漢朝又有個司馬相如呢？」寶玉笑道：「這也罷了，偏又模樣兒也一樣，這是沒有的事。」湘雲道：「怎麼匡人看見孔子，只當是陽虎呢？」寶玉笑道：「孔子、陽虎雖同貌，卻不同名；藺與司馬雖同名，而又不同貌；偏我和他就兩樣俱同不成？」湘雲沒了話答對，因笑道：「你只會胡攪，我也不和你分證。有也罷，沒也罷，與我無干。」說著便睡下了。
這裡湘雲舉「藺相如、司馬相如」和「孔子、陽虎」四個男子來和甄（真）、賈（假）兩個寶玉類比，但是在寶玉看來，考察是否「成線、成林」的要件有兩個：一個是名，一個是貌。所謂「成線、成林」，我的理解就是「配比」，也就是允許用另外一個人來和寶玉（自己）做比較，而另外一個也配，也夠格。這裡，我們還可以看出，寶玉並非不關注男子的，只不過對男子的評價自然有他的標準。倘若湘雲此時舉出四個女子出來，那就讓我相信寶玉自認自己是女性或者是男性，我就願意對「寶玉存在男女有別的性別差異」這樣的觀念伏伏貼貼了，遺憾的是此時寶玉並沒有把自己看成一個男性，也沒有把自己看成女性，而是把自己看成「是女兒性的寶玉」。由於此處寶玉對甄寶玉和賈寶玉的對比，所以要談「名」的，我們再進一步拋開「甄寶玉和賈寶玉」姓名中「名」的相似，把這個原則適用於其他男人，那麼重要的就是「貌」了。可巧的是，前文我說的秦鍾、蔣玉函、柳湘蓮、北靜王爺 都是有類似女兒的美貌，用現在的話說，就是長的母兮兮，屬於奶油小生那一類的。我們來看看書中這四人的面貌：
……自寶、秦二人來了，都生的花朵兒一般的模樣，又見秦鍾靦腆溫柔，未語面先紅，怯怯羞羞，有女兒之風；寶玉又是天生慣能做小服低 ，賠身下氣，性情體貼，話語綿纏，【蒙雙行夾批：凡四語十六字，上用「天生成」三字，真正寫盡古今情種人也。】……
……說著，果然出去帶進一個小後生來，較寶玉略瘦些，清眉秀目，粉面朱唇，身材俊俏，舉止風流，似在寶玉之上，只是羞羞怯怯，有女兒之態，靦腆含糊，慢向鳳姐作揖問好。……
—秦鍾；
……寶玉見他嫵媚溫柔，心中十分留戀……
——蔣玉函；
……因他年紀又輕，生得又美，不知他身份的人，卻誤認作優伶一類。……
……你不知道那柳老二那樣一個標緻人，……
——柳湘蓮；
……現今北靜王水溶年未弱冠，生得形容秀美，性情謙和。……
……贊水溶是個賢王，且生得才貌雙全，風流瀟灑，每不以官俗國體所縛。……
——北靜王爺
我們一看，這四人都有女兒之態，恰恰與寶玉的貌相配。
……面若中秋之月，【甲戌眉批：此非套「滿月」，蓋人生有面扁而青白色者，則皆可謂之秋月也。用「滿月」者不知此意。】色如春曉之花。【甲戌眉批：「少年色嫩不堅牢」，以及「非夭即貧」之語，余猶在心。今閱至此，放聲一哭。】鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。……
——寶玉
所以，在寶玉看來，凡「形容秀美、性情謙和、風流瀟灑」的男子也是水做的，不是什麼同性戀、雙性戀的問題。這些男子，在寶玉眼中不過和女兒一樣，是沒有性別差異的，不過是寶玉的姐姐妹妹一般。如果寶玉亦如其他人說的什麼什麼戀一般，那他就不是「美玉」，而是「濁物」了。那麼，為什麼寶玉形成如此「淘氣古怪」的觀念呢？其實，這本來是沒有原因的，說白了就是「一僧一道」安排好的，週歲政老爹試他將來的志向時候，「他一概不取，伸手只把些脂粉釵環抓來」，這其實是沒有什麼理由的理由的，不過有人真的逼迫要我找一個理由的話，我且勉強找幾個原因：
第一是因為從小跟元春姐姐在一起的，元春姐姐之心上念母年將邁，始得此弟，是以憐愛寶玉，與諸弟待之不同。且同隨賈母，刻未離。那寶玉未入學堂之先，三四歲時，已得賈妃手引口傳，教授了幾本書、數千字在腹內了，其名分雖系姊弟，其情狀有如母子。戀姐情節；第二是因為從小「最喜在內幃廝混」，那內幃裡都是些諸如襲人、晴雯、金釧之類的丫鬟美女，自然少不了女兒之氣；第三是因為身邊缺少同齡的男性，常常交道的都是可卿、黛玉、寶釵、湘雲，諸如賈璉、賈環、薛蟠之類不同道所以不與謀的。
不過，我需要提醒大家的是，不要以為寶玉因為上述原因就不瞭解男性或者不願意瞭解男性的。其實，寶玉瞭解男性有多種渠道，比如，從書中，從小子那裡，從清客那裡，從客來客往中……不過寶玉正因為太瞭解那些沒有女兒性的男性了，所以才覺得他們是「濁物」的。
那麼，寶玉的所謂女兒性是否有身份、地位的區分呢？答案是否定的。
一面見眾人不在房中，乃笑問襲人道：「今兒那個穿紅的是你什麼人？」【庚辰雙行夾批：若是見過女兒之後沒有一段文字便不是寶玉，亦非《石頭記》矣。】……寶玉聽了，讚歎了兩聲。【庚辰雙行夾批：這一讚歎又是令人囫圇不解之語，只此便抵過一大篇文字。】……寶玉笑道：「不是，不是。那樣的不配穿紅的，誰還敢穿。【庚辰雙行夾批：活寶玉。】我因為見他實在好的很，怎麼也得他在咱們家就好了。」……寶玉笑道：「你說的話，怎麼叫我答言呢。我不過是讚他好，正配生在這深堂大院裡，沒的我們這種濁物【庚辰雙行夾批：妙號！後文又曰「鬚眉濁物」之稱，今古未有之一人始有此今古未有之妙稱妙號。】倒生在這裡。」
由此可以看出，在寶玉看來就是襲人家裡面穿紅的三五個女孩兒也是水做的，不是濁物；但是那些「女人只一嫁了漢子，染了男人的氣味，就這樣混帳起來，比男人更可殺了！」但是，如果女兒嫁給如他一般的具有女兒性的男人，那終究還是女兒的，沒有這個邏輯判斷，寶玉與黛玉的愛就是無本之木，無水之源了。
現在我們回頭過去，看看為什麼曹翁花費那麼多的筆墨為「慧紫鵑情辭試忙玉」做鋪墊了。湘雲的打趣，實際上是否定寶玉關於女兒的價值判斷，因為湘雲多少帶有奚落的口吻；賈寶玉夢中會甄寶玉的時候，讓甄寶玉的丫鬟塗毒了，讓寶玉意識到自己和女孩兒不同，在外人眼裡到底自己是沒有女兒性的男人，緊接著在現實中寶玉又被紫鵑荼毒，再次提醒在女兒眼裡寶玉也不是自己內心那種女兒性的男人，如果說夢中的丫鬟只是需有的提醒，寶玉還可以接受的話，那麼現實中紫鵑的提醒打碎了自己苦心構建價值體系，寶玉再也承受不了這個現實了，所以才「心中忽澆了一盆冷水一般，只瞅著竹子，發了一回呆」，「便怔怔的走出來，一時魂魄失守，心無所知，隨便坐在一塊山石上出神，不覺滴下淚來」，事情似乎越來越糟糕，紫鵑的「你妹妹回蘇州家去」完全把抽像的毀滅，變成了現實，因為在寶玉心中，最具有女兒性的女兒就是黛玉了，一旦黛玉離開，寶玉就失去了價值體系的支柱，這種雙重打擊，寶玉自然受不了，如果不「一頭熱汗，滿臉紫脹」，「不中用了」，就不是賈寶玉了。後來王大夫的「急痛迷心」便是這個不尋常的呆病的註腳。可見，這一個女兒害的寶玉好苦啊！說到底，都是女兒惹的禍。