金釧寶玉前世緣－－時空折疊式多層次全息化小說藝術範例
寶玉的母親王夫人有一個叫金釧的大丫頭，是書中十二個「又副釵」之一。金釧之名，有首飾之俗義，也有「等相」之理義。在《紅樓夢》，金釧之名用的是「等相」理義。「等相」之義，源自佛經。如《華嚴五教止觀淺導》就說：「再如金與釧，釧即是金，金相即是釧相，故名金釧。」金在《紅樓夢》，是與玉相配的，組合成所謂的寶釵和寶玉的「金玉良緣」。因此，這個金釧名字之「等相」，就大含深義，暗示書中有「二金」，一為金釧，一為寶釵，這二者間有互相涵攝的關係，構成了上下等級不同層次意義上的「二金合一」模式。鑒於整本書是「演出這懷金悼玉的《紅樓夢》」的故事的，書中的這個「合一的互相涵攝」模式，就賦予了金釧的故事以重大的象徵和暗示意義。金釧和寶玉間的俗緣悲劇關係，實際上也是寶釵與寶玉間的因緣關係在不同社會環境中的變形再現。這個「多層次、多環境合一」的立體描寫人物手法，是一種超時代的「前衛」表現藝術，至今尚未見有人在小說中應用過，不但前無古人，至今也未見來者。
一、金釧檔案
金釧，姓白，女性，年齡大約１５＋／－１左右，是王夫人的大丫頭。她的母親是白老的媳婦，妹妹玉釧和她在一起，也是王夫人的丫頭。金釧的性格外向，浮躁而不知控制自己的感情，對寶玉大有情意。一次，她在和寶玉打情罵俏時被王夫人發現，遂被趕出賈府，後因羞愧和悲憤交集而跳井自殺。
關於金釧的外貌和內秀，頑石雖然未曾明記，但在第四十三回作者藝術性地向我們作過暗示性描述。在該回中，寶玉在金釧生日那天，帶著茗煙前往郊外去燒香祭祀於她，後到了供著洛神的水仙庵。寶玉說「今兒卻合我的心事，故借他（按：指水仙庵）一用。」提示寶玉有將金釧比作水仙洛神之意。洛神的前身是伏羲的女兒宓妃，美麗非常，後因在洛水中淹死而為洛水女神，曹子建曾作《洛神賦》讚美她。到了庵中，「寶玉進去也不拜洛神之像，卻只管賞鑒。雖是泥塑的，卻真有『翩若驚鴻，婉若游龍』之態，『荷出綠波，日映朝霞』之姿。寶玉不覺滴下淚來。」寶玉遂命茗煙捧著香爐出至後園中，揀一塊乾淨地方兒，竟揀不出。茗煙道：「那井台兒上如何？」寶玉點頭，一齊來至井台上，將爐放下。「寶玉掏出香來焚上，含淚施了半禮，回身命收了去。茗煙答應，且不收，忙爬下磕了幾個頭，口內祝道：「我茗煙跟二爺這幾年，二爺的心事，我沒有不知道的，只有今兒這一祭祀沒有告訴我，我也不敢問。只是這受祭的陰魂雖不知名姓，想來自然是那人間有一、天上無雙，極聰明極俊雅的一位姐姐妹妹了。二爺心事不能出口，讓我代祝：若芳魂有感，香魄多情，雖然陰陽間隔，既是知己之間，時常來望候二爺，未嘗不可。你在陰間保佑二爺來生也變個女孩兒，和你們一處相伴，再不可又托生這鬚眉濁物了。」茗煙這裡的讚美話並非泛泛之語，從他選擇井台作為祭祀之地就可見他深明他們此行的真正目的。庚辰雙行夾批：「忽插入茗煙一偏流言，粗看則小兒戲語，亦甚無味。細玩則大有深意，試思寶玉之為人豈不應有一極伶俐乖巧之小童哉？此一祝亦如《西廂記》中雙文降香，第三柱則不語，紅娘則代祝數語，直將雙文心事道破。此處若寫寶玉一祝，則成何文字？若不祝則成一啞迷，如何散場？故寫茗煙一戲直戲入寶玉心中，又發出前文，又可收後文，又寫茗煙素日之乖覺可人，且襯出寶玉直似一個守禮代嫁的女兒一般，其素日脂香粉氣不待寫而全現出矣。今看此回，直欲將寶玉當作一個極清俊羞怯的女兒，看茗煙則極乖覺可人之丫鬟也。 該批：這方是作者真意。」由此可見，金釵的外貌和人才可用茗煙的話來定論之：「自然是是那人間有一、天上無雙，極聰明極俊雅的一位姐姐妹妹了」。
二、金釧與寶釵間的互相映射關係
我在《小說的幾何美學模式分析法》一文中曾經說過：「撇開紅學家們的獨得之秘、「奇談怪論」不說，古今中外的讀者，只要讀過《紅樓夢》一書的人，多半會認為該書講的主要是一個三角戀愛的故事；賈寶玉、林黛玉和薛寶釵是故事中的三個核心主角。」因此上，金釧之在《紅樓夢》，其重要性遠大於許多正釵級的美麗才女。這，決非危言聳聽，有甲戌脂批為證。在第七回金釧第一次出場時，甲戌側批道：「金釧、寶釵互相映射。妙！」
好個「互相映射」！這是在說書中的金釧之表演，實際上就是在說演薛寶釵，金釧在這種意義上就是寶釵的代言人，或說是她的替身演員，或說是她在另外一個社會環境中的表演者。
好個「妙」字！這是在讚美書中這種「多層次、多環境合一」的表現人物手法的奇妙！在這種意義上，釧釵二人相當於一個人的兩輩子所處的兩個不同的三維空間被折疊、包裹進了同一個時間維裡。她們生活在同一時間中，但處於不同的「自然和社會空間」環境裡。這種立體全息全方位多角度的表現手法，不但濃縮經濟，而且還深刻、透徹、清晰。
此外，書中還有多處暗示金釵和寶釵間有關聯和類同之處。例如，金釧姓白，其母是「白老媳婦」。白者，雪之色也；雪，就是「豐年好大雪的薛家」，暗示薛姓。「白」與「雪」在這裡，實際上就是同一象徵色，表現了白金釧與薛寶釵間在姓氏上的等同關係。再如，金釧和寶釵的身材也是類同的。金釧自殺後，王夫人內疚要找裁縫為她作殮衣，寶釵忙道：「姨娘這會子又何用叫裁縫趕去，我前兒倒做了兩套，拿來給他豈不省事。況且他活著的時候也穿過我的舊衣服，身量又相對。」寶釵在這裡話，不但提示她與金釧的關係密切和身高體態類同，而且可能還暗示了金釧代表的就是寶釵的前世「舊衣服」、「舊皮囊」。與此相應，金釧與寶玉間的前世業緣關係，就理所當然地造成了寶釵與寶玉之間的今世金玉姻緣關係。這個前世業緣關係，書中通過金釧的妹妹玉釧之口，還特意作過提醒。金釧因為寶玉的風流紈侉行為而被逐並且自殺，寶玉也因此被賈政毒打了一頓，養傷期間，王夫人要玉釧送荷葉湯給寶玉喝。玉釧送到後，寶玉因內疚而把其他人遣開以便與玉釧套近乎，但玉釧不大答理他，也不願意伺候寶玉。寶玉「便要下床來，扎掙起來，禁不住噯喲之聲。玉釧兒見他這般，忍不住起身說道：『躺下罷！那世裡造了來的業，這會子現世現報。教我那一個眼睛看的上！』」這裡的「那世裡造了來的業，這會子現世現報」一句，除了和當時情景對白吻合外，還暗示那「現世現報」的釵玉間的金玉緣，是那前世金釧與寶玉所造業緣之果。
三、金玉業緣
根據《<紅樓夢 >人物分類學》的分類，寶釵屬「天余邪地余秀之人」。書中的寶釵，先天就帶來「熱毒」，體現了她內在的天余邪氣。在另一方面，寶釵還是一個處事沉穩，豁達沉靜，城府很深，沉靜淡泊、清心寡慾的大家閨秀；她生性不愛調脂弄粉，素喜自然樸陋的生活；這些均體現了她內在的地余秀氣。書中的寶釵，是一個「冷熱矛盾的合一體」。她先天自娘胎中帶來一股「熱毒」，其噴發趨向全靠「冷香丸」給鎮壓著。作者讓她出自「豐年好大雪」的薛家，取雪薛音同；而她的形體也是「豐雪」之象（興兒有名言說：出氣大了，怕融化了姓薛的），配合上她在薛家修養培訓出來的冷靜、冷清的氣質，遂成為人們眼中大家閨秀的典範。可以不誇張地說，寶釵的「外我」是一個規範化、模式化、冷靜化、「列女傳化」的女人。
實際上，寶釵的「內我」是有「熱毒」的，她是一個富有內在激情的人、同時又是一個富有自尊心和「上進心」（有上青雲之志）的火熱女人。故寶釵本身就是一個冷熱集於一身的矛盾體，而她的熱情、激情、春情就不得不用雪冰著（家教規範作用）和「冷香丸」（道德規範作用）壓著，要不，這些「熱毒」就會噴發湧流出來。
根據書中描寫，在夏天或熱的環境下，寶釵的「內我」就會表現出來，如夏天正午炎熱時，薛（雪）冷難抑春情，坐在床邊為寶玉繡鴛鴦肚兜；先天怕熱，下意識中深恨體豐，也怕人說自己熱中於出人頭地，故當寶玉說她像楊貴妃一樣體豐怕熱時，觸發了「熱毒」，令她無法不怒；至於那用扇撲蝶、熱汗淋漓時發生的「嫁禍」之事，不怪別人，只怨那四月底不期而到的炎熱，是那無法壓制的「熱毒」造的業。
金釧作為寶釵的前世之存在或說是其變形鏡像，則屬於「天之餘邪普地余秀之人」。也就是說，金釧的天賦不但次於寶釵，而且她的性格中還存在著那過度的難以自制的「邪氣」，不像寶釵那樣可以很好地控制自己。
在書中，金釧與寶玉的關係，是非同一般的。這可從第二十三回中金釧對寶玉開的玩笑中體會出來。寶玉最怕賈政，一日卻偏逢賈政派人叫他，寶玉聽了，「好似打了個焦雷，登時掃去興頭，臉上轉了顏色，便拉著賈母扭的好似扭股兒糖，殺死不敢去。」後來在賈母的鼓勵下，「寶玉只得前去，一步挪不了三寸，蹭到這邊來。可巧賈政在王夫人房中商議事情，金釧兒、彩雲、彩霞、繡鸞、繡鳳等眾丫鬟都在廊簷底下站著呢，一見寶玉來，都抿著嘴笑。金釧一把拉住寶玉，悄悄的笑道：『我這嘴上是才擦的香浸胭脂，你這會子可吃不吃了？』」處在這樣的情景中，金釧還敢這樣逗寶玉，可以想見平時二人的玩笑開得必定是夠出格的了。通過這個情節，金釧為「玩」的不管不顧的性格特徵，也得以體現出來，從而為第三十回中寶玉與金釧冒險在王夫人房裡打情罵俏的故事，埋下了伏筆。
金釧性格中這個不管不顧的內在「熱毒」的衝動，由於沒有象寶釵那樣的冷香丸給鎮壓著，在氣溫高的季節，就容易出事故，就會被噴發出來。金釧的悲劇，恰就發生在一個這樣的盛暑之時。
那是一個天熱的午間，寶玉「來到王夫人上房內。只見幾個丫頭子手裡拿著針線，卻打盹兒呢。王夫人在裡間涼榻上睡著，金釧兒坐在旁邊捶腿，也乜斜著眼亂恍。寶玉輕輕的走到跟前，把他耳上帶的墜子一摘，金釧兒睜開眼，見是寶玉。寶玉悄悄的笑道：『就困的這麼著？』金釧抿嘴一笑，擺手令他出去，仍合上眼。寶玉見了他，就有些戀戀不捨的，悄悄的探頭瞧瞧王夫人合著眼，便自己向身邊荷包裡帶的香雪潤津丹掏了出來，便向金釧兒口裡一送。金釧兒並不睜眼，只管噙了。寶玉上來便拉著手，悄悄的笑道：『我明日和太太討你，咱們在一處罷。』金釧兒不答。寶玉又道：『不然，等太太醒了我就討。』金釧兒睜開眼，將寶玉一推，笑道： 『你忙什麼！金簪子掉在井裡頭，有你的只是有你的，連這句話語難道也不明白？我倒告訴你個巧宗兒，你往東小院子裡拿環哥兒同彩雲去。』寶玉笑道：『憑他怎麼去罷，我只守著你。』只見王夫人翻身起來，照金釧兒臉上就打了個嘴巴子，指著罵道：『下作小娼婦，好好的爺們，都叫你教壞了。』寶玉見王夫人起來，早一溜煙去了。這裡金釧兒半邊臉火熱，一聲不敢言語。登時眾丫頭聽見王夫人醒了，都忙進來。王夫人便叫玉釧兒：『把你媽叫來，帶出你姐姐去。』金釧兒聽說，忙跪下哭道：『我再不敢了。太太要打罵，只管發落，別叫我出去就是天恩了。我跟了太太十來年，這會子攆出去，我還見人不見人呢！』王夫人固然是個寬仁慈厚的人，從來不曾打過丫頭們一下，今忽見金釧兒行此無恥之事，此乃平生最恨者，故氣忿不過，打了一下，罵了幾句。雖金釧兒苦求，亦不肯收留，到底喚了金釧兒之母白老媳婦（白者，雪之色也）來領了下去。」那金釧兒含羞忍辱的出去，在一個漆黑一團的夜晚，跳進東南角上的井裡自殺了。
嗚乎哀哉！這悲憤之心實在難平！那寶玉的風流帳，為何只讓金釧一人來付。不公平，不公平啊！雖然寶玉因此而遭笞撻，可與生命比較，那點皮肉之傷又算得了什麼！
這個故事中有幾點值得特別引起重視：其一，在此事件中，寶玉是事件的「啟動」者，當時金釧兒「乜斜著眼亂恍」，十分困乏，當她被寶玉弄醒後，見是寶玉，「擺手令他出去，仍合上眼」，可見她當時的精神狀態猶似夢中；其二，寶玉仍然「戀戀不捨的」，「便自己向身邊荷包裡帶的香雪潤津丹掏了出來，便向金釧兒口裡一送。金釧兒並不睜眼，只管噙了」。這裡的「並不睜眼」是故事中的關鍵行為，暗示金釧的精神狀態仍然是半在夢中；其三，寶玉所說的「咱們在一處」之語顯然只是朋友間的親近表示，並無結成夫妻的含意，但本來對寶玉大有情意的、半在夢中的金釧對此語顯然是有所誤會；其四，王夫人是「金玉業緣」的最高裁判者，她決定著金釧及其「金玉緣」的命運。這段故事，是金釵一輩子的核心事件，作為前世因緣，它也是寶釵此世的「結果」起因，起著決定寶釵的現世行為的作用，值得格外重視，這將在下文作更為深入的闡述。
四、金釧業緣寶釵果
金釧和寶玉不知在「那世裡造了來的業，這會子現世現報」，應在寶釵和寶玉的金玉姻緣上了。在第一回，那個神僧在介紹書中人物的來龍去脈時說：「如今現有一段風流公案正該了結，這一干風流冤家，尚未投胎入世。趁此機會，就將此蠢物夾帶於中，使他去經歷經歷。」那道人道：「原來近日風流冤孽又將造劫歷世去不成？但不知落於何方何處？」蒙府本側批：「苦惱是『造劫歷世 』，又不能不『造劫歷世』，悲夫！」《紅樓夢》這個「懷金悼玉」的故事，上演的正是這樣的「造劫歷世」的悲劇。生死輪迴，前世因果，是《紅樓夢》的基本思想之一，如寶玉和黛玉的「木石前盟」就是顯例。寶釵作為書中的核心三角的「風流冤孽」之一，其「造劫歷世」的前因則隱藏於金釧的故事之中。如果我們將二人故事間的因果關係作一羅列比較，就可得「金釧業緣寶釵果」式的「金玉緣」表：
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金釧 寶玉 寶釵
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１、姓氏 白 賈 薛（雪）
２、姓別 女 男 女
３、人物分類 天余邪普地余秀 天余秀地余邪 天余邪地余秀
４、外貌內秀 俊秀聰明 如玉靈慧 美麗聰慧
５、男女關係 情愛 友誼 婚姻
６、因緣始因 被動 主動／被動 主動
７、精神狀態 半夢 清醒／半夢 清醒
８、王夫人 致死決定者 母親 金玉姻緣決定者
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（註：在第６條因緣始因，寶玉為「主動／被動」行為，是說他在對金釧的「追求」是主動的，而在與寶釵的起始因緣中則是被動的。在第７條精神狀態，寶玉為「清醒／半夢中」狀態，是說他在導致金釧結局的故事中，他當時是處於清醒狀態；而在導致他與寶釵「金玉姻緣」的故事中，則處於「半夢中」狀態。）
從上述表中我們不難看出，金釧與寶釵間在個體特徵方面是一脈相承的，如姓氏從白變薛（雪），性別均女，都追求與寶玉結合等。在金釧至寶釵的易變中，寶釵本身的素質得到了提高，加之有了冷香丸之助，她已能很好地把握住自己和社會環境了。然而，二金在與他人如寶玉和王夫人的關係方面，則體現了「冤冤相報」的相關關係。例如，在「因緣始因」，金釧的被動一變而為寶釵的主動，在這個主被動行為的演變中，寶玉的主被動關係也相應地隨之改變。在金玉緣的「精神狀態」方面，金釧從「半夢」迷糊狀態一變而為寶釵的高度清醒狀態，在這個金玉關係間精神狀態的演變中，寶玉的精神狀態也相應地隨之改變。在金玉緣中的王夫人，她從堅決反對金玉緣導致金釧死亡一變而成為「金玉姻緣」的堅決支持者，以作為對前世所造冤業的補償。這種情形，正如第五回中〔飛鳥各投林〕所說：「冤冤相報實非輕，分離聚合皆前定。」
《紅樓夢》沒有寫完，因此寶釵的結局也就成了探佚課題之一，難以確定。如果我們將金釧的金玉緣作為寶釵的金玉緣的前因，再根據「冤冤相報」原理來推論寶釵的結局，就可理出一個有根有據、有因有果的邏輯線索來。
在第五回關於寶釵的「數運」畫、詩、曲詞中，一個主題意象主宰著寶釵的命運結局，那就是：「金簪雪裡埋」。這句詩，恰與金釧所說的「金簪子掉在井裡頭，有你的只是有你的」這句俗語相反對。「金簪雪裡埋」的埋者是主動放棄這個金簪，對金的態度是冷酷無情、貶值而不屑一顧的，如詞曲云：「空對著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林」是例。與此相對，掉金簪於井裡頭的人則是被動丟棄了那個金簪，對此金的態度則是激烈熱情、貴重而由衷讚賞的，如書中「寶玉上來便拉著手，悄悄的笑道：『我明日和太太討你，咱們在一處罷。』金釧兒不答。寶玉又道：『不然，等太太醒了我就討。』」是例。鑒於「金簪子掉在井裡頭」這句話，像邪惡的巫咒，預示了金釧投井自殺的結局；那麼，「金簪雪裡埋」這句詩是否也有類似的預言作用哩？這句話究竟是比喻還是實有其事，倒的確是值得深究的事情。這，需得另外撰文細論，此處就不贅述了。
五、結語
金釧是寶釵的前世「舊身」，金釧與寶玉間的前世「金玉業緣」，是寶釵與寶玉間的今世「金玉良緣」的前因。這種將前世與後世合一，讓前身和後身同時，把時空折疊，將人物及其社會空間多層次化、全息化的小說敘述手法，為我們現代乃至於將來提供了一個超時空超世界的「前衛」藝術典範。