傳世12種脂硯齋評石頭記鈔本之版本概況
乾隆中(一七五四年頃)，有小說曰石頭記者忽出於北京，歷十數年而盛行，然皆寫本。時傳抄面世，即為脂硯齋之評本。惜乎書猶未就，雪芹曹先生為淚盡而逝。諸本止八十回矣。藏書家抄錄傳閱，紙貴京都，幾三十年。沿傳既久，坊間繕本及諸家所藏秘稿，繁簡歧出，前後錯見。比乾隆五十六年(一七九一)，乃有程偉元、高鶚之百二十回刊印聚珍版問世，改題紅樓夢，字句亦時有不同，不明何人續撰。程本既出，風靡天下，勢力影響，莫與之京。鈔本遽日漸湮埋，不為世人所曉。其後偽本壟斷，幾至一百二十年，千億坊間本俱其化身，遂成定本。一時海內哄傳，士人爭讀，謂之歷代小說中之無上上品，曰
「開談不說紅樓夢，讀盡詩書是枉然。」
直至清季民元(一九一一至一九一二)，方有滬上狄平子石印戚本行顯於世。脂本始得重見天日，此舉於紅學界中不啻石破天驚。迨民國十年(一九二一)，胡適先生為亞東圖書館之新式英文標點排印本(世稱亞東初排本即是)作序，題紅樓夢考證，為新紅學濫觴，令學界震動。民國十二年(一九二三)，俞平伯先生紅樓夢辯改定，顧頡剛先生序之曰，胡俞二著標識著「舊紅學的打倒，新紅學的建立」云云，始有新舊紅學二者之分辨。民國十六年(一九二七)，甲戌本出，歸胡適。庚辰本隨之繼現。新紅學遂憑借此等新材料，借助新方法，破中見立，頗有建樹，成就較之舊紅學不可以道里計。紅樓夢之版本研究亦由是肇始。
自此以降，七十年來，世間倖存之脂硯齋評石頭記古舊鈔本相繼重現人間，迄今凡一十二種，實如鳳毛麟角，彌足珍貴。脂本留存未經旁人改動之曹雪芹原文面貌，可供校讎，更兼有脂硯齋(或曰雪芹乃其親侄)等人評批三千餘條，散見諸本，間或透露作者身世，或指示寫作意圖，或論及八十回後佚稿及作者修改刪卻的情節，其文藝批評自身亦獨具只眼，頗是精到，歷來為方家所重。是為天下紅迷不可不讀，不可不知。然各鈔本版本不一，互有出入；歷經二百餘載，蠹禍難免，實無完璧。
公子閩人，性耽紅樓。今受業西郊燕園，得傍規模居國內第三的北大圖書館，古籍庋藏只讓北圖，與上圖比肩。館藏脂系中最為重要的庚辰本，並有名藏書家馮隅卿先生所遺之九部古版紅樓夢，內有大陸僅存的三部程甲本之一，九部程乙本之一，以及最早的雕版刻本東觀閣本一部。時值大四，公子功課驟弛，更喜都門連降大雪。夫天下至樂，莫若雪夜擁被讀紅。公子心血來潮，入庫翻書，搜羅脂本點滴資料，並細加梳理，述其大要，開列於下，蓋「以公同好」耳。
目 次
脂評石頭記八種：
1 甲戌本；2 己卯本；3 庚辰本；4 列藏本；
5 戚 本；6 戚寧本；7 蒙府本；8 靖 本；
脂評紅樓夢四種：
9 甲辰本；10 夢稿本；11 己酉本；12 鄭藏本。
說 明
脂硯齋評本石頭記系統的傳世寫本依據底本年代，所存原文與脂評情況及後人竄改多寡，大致可劃分為以下三類。
第一類：較為正規，為最早期的脂本。多題為脂硯齋重評石頭記。保存著最近於曹雪芹原文的正文文字和大量較可信的脂評。研究價值最高。如上之1至3，可包括夢稿本前八十回中的六十餘回未改前的原文。對列藏本的版本價值有較大爭議，但公認不如前三種。
第二類：經加工過。批語全無署名。多題為石頭記。出現了許多早期脂本所無的批語，不能確認是否脂評。價值稍遜。如上之5至8，且此四種為同一祖本，屬戚本系統(或稱立松軒本系統) 。
第三類：經增刪竄改。大都以紅樓夢為題。以脂本為根據，大量刪改原文或刪棄脂評。如上之9，11，12，以及夢稿本前八十回中的六十餘回改後的面貌。
甲戌本 己卯本 庚辰本 列藏本
戚 本 戚寧本 蒙府本 靖 本
甲辰本 夢稿本 己酉本 鄭藏本
斑竹按：我輩中人爾！此君之癡，令余大生知己之感。然此文前段所述，似乎此書一經出世便即「風靡天下」，當時之「天 下」世風如何？文風如何？不由心生探究之心……