自為花上幾個臭錢沒有不了的
寫下這個題目，心裡很不是滋味。
這是《紅樓夢》第四回，寫薛蟠的一句內心獨白。作為金陵四大家族傳人的薛蟠，與小鄉紳馮淵爭買被拐子拐去養大的甄英蓮，喝令手下人，將馮公子打了個稀爛，然後若無其事地帶著母親妹妹家人等往京城而去，賈雨村正在金陵應天府任上，受理此案，乍一聽，本能地大怒：「豈有這等放屁的事！打死人命就白白的走了，再拿不來的！」但經充任門子的「葫蘆僧」指點，他才知道那薛家是名列金陵「護官符」上第四位的豪門貴族，並與他所攀附的名列第一位的賈家連絡有親，是萬萬得罪不得，也根本無法靠民間或他個人的努力就能將其「繩之以法」的，那「葫蘆僧」特別地告訴他，薛蟠根本無所謂「畏罪潛逃」，「既打了馮公子，奪了丫頭，他便沒事人一般，只管帶了家眷走他的路，他這裡自有弟兄奴僕在此料理，也並非為此些小事值得他一逃走的。」曹雪芹寫薛蟠的心理：「人命官司，他竟視為兒戲，自為花上幾個臭錢沒有不了的。」賈雨村在弄清了「護官符」後，也就「亂判葫蘆案」，並且將此「巧妙」的判決，作為進一步攀附四大家族的獻禮。
曹雪芹並沒有把薛蟠寫成一個簡單化的惡棍。他後面有不少篇幅寫他的荒唐無知，但也同時寫出他對母親和妹妹的真摯的親情，他與賈寶玉、馮紫英這些同階級的朋友交往時，也常常表露出天真懇切，有一回他把賈寶玉誆出大觀園，這樣說：「要不是我也不敢驚動，只因明兒五月初三是我的生日，誰知古董行的程日興，他不知哪裡尋來了這麼粗這麼長粉脆的鮮藕，這麼大的大西瓜，這麼長一尾新鮮的鱘魚，這麼大的一個暹羅國進貢的靈柏香熏的暹豬……我連忙孝敬了母親，趕著給你們老太太、姨父、姨母送了進去，如今留了些，我要自己吃，恐怕折福，左思右想，除我之外，惟有你還配吃，所以特請你來……」你看曹雪芹把薛蟠的肢體語言也連帶寫出來了，在這個片段裡，這個生命呈現出其可愛的憨態，但這也就是喝令手下人在光天化日下將馮淵打個稀爛的同一生命啊。
馬克思主義者認為，人的本質是社會關係的總和，人是被制度打造成的，個人屬於一定的階級或階層，人的思想意識的主體是階級意識，曹雪芹寫書的時候馬克思和馬克思主義在世界上還不存在，但是，讀《紅樓夢》裡關於薛蟠的文字，我們卻可以用上述馬克思主義的理論來理解，而且，曹雪芹還寫出了複雜的人性，他使讀者憬悟，像薛蟠這樣的生命，人性裡也還是有善的一面，後面寫到他在母親妹妹前懺悔落淚，就展示出他人性中與殘暴相對立的柔軟的一面，這樣一個生命，如果不是在那樣的階級地位和那樣一種制度下生存，那麼，他人性中的善良面有可能壓抑住邪惡面。曹雪芹筆下的賈雨村也是如此，他乍聽薛蟠打死人後大搖大擺管自進京，那「豈有這等放屁的事」的憤懣是真實的，是其人性中良知的噴發，但當他在現實的「社會關係總和」面前「冷靜」下來以後，他就把良知拋到爪哇國去了，他的表現，讓我們懂得，貪官污吏的出現，其實也是一種難以逃避的「官場遊戲規則」所決定的。曹雪芹後面寫到「四大家族」的敗落，薛蟠當然不會有什麼好下場，賈雨村也「因嫌紗帽小，致使枷鎖扛」，但那並不是民眾的勝利，正義的伸張，而只不過是皇權下統治集團利益再分割的現象。
《紅樓夢》第幾回是全書的總綱？一般多認為第五回是總綱，因為裡面通過金陵十二釵的冊頁以及十二支曲，全面透露了書中主要人物的命運軌跡，但毛澤東卻指出，應該把第四回，即呈現「護官符」和寫到薛蟠「自為花上幾個臭錢沒有不了的」這一回，當作全書的總綱。革命家從《紅樓夢》裡看到的，是「斧頭砍出新世界，鐮刀割斷舊乾坤」的必然性。
脂硯齋在薛蟠「自為花上幾個臭錢沒有不了的」句下，這樣批道：「人謂薛蟠為呆，余則謂是大徹悟。」這是非常沉痛的話。
離曹雪芹寫下《紅樓夢》的文字，已經二百五十年了，我們現在讀這部巨著，應有的收穫之一，就是要為徹底消除「自為花上幾個臭錢沒有不了的」的舊時代、舊制度的殘餘，而努力，而奮鬥。