「雙懸日月照乾坤」--與周汝昌土默熱老師商榷（二）
曹雪芹的《紅樓夢》牢記歷史功罪卻主張民族和解與團結。紅學家卻反其道而行之。至於滿蒙漢三方的頭目在民族內戰中殺了人放了火，不管是那一方，都應受到國法的制裁，道義的譴責。多鐸勸降不成而斬殺史可法並血洗揚州，李自成四月三十日焚燬明故宮與北京九門，漢奸李成棟為了表示堅決降清而執意進行嘉定與江陰屠城，他們都要受到歷史的批判。而《紅樓夢》一開篇，在百忙之中，首先就對多鐸李自成李成棟三個人的歷史罪過進行了無情的批判。書上白紙黑字，難道寫的還不清楚嗎？
土默熱老師如果還承認起碼的中國歷史學，承認北京中央政權的合法地位，當時的中國應該叫「三懸日月照乾坤」，也並非「雙懸日月照乾坤」呀。如果連南明永歷帝朱由榔與韓王朱本鉉都承認了，中國當時應該是「五懸日月照乾坤」呀。如果將李自成的大順朝殘餘也承認，應該是「六懸日月照乾坤」——無論如何算，都不是「雙懸日月照乾坤」。這是一道簡單的算術題。
《石頭記》裡提到的「甄家四接駕」——就是承認當時的江南是「四懸日月照乾坤」，但這些「日月」都相繼遜落了。胡適、俞平伯、周汝昌等老師誤認為「甄家四接駕」是江寧織造曹寅在南京四次接待康熙南巡，那是張冠李戴、瞎子摸象的主觀感覺。三位老師將趙嬤嬤「獨他家接駕四次，若不是我們親眼看見，告訴誰誰也不信的。別講銀子成了土泥，憑是世上所有的，沒有不是堆山塞海的，『罪過可惜』四個字竟顧不得了。」」——理解為曹寅孫子借口老太太，批判康熙南巡勞民傷財，主張反腐昌廉，厲行節約，要加強廉政建設。簡直就是專家教授給保姆老太太臉上貼金了。
《紅樓夢》既然是頂級國寶。它涉及的問題決沒有土默熱老師想像的那麼簡單。一個女媧氏老祖宗煉的補天石，一個「高經十二丈，方經二十四丈」的巨大頑石，一個正反兩面皆可照人的「風月寶鑒」，一部有五個輝煌名字的千古名著，會那麼簡單嗎？會讓陳子龍一句小詩就概括得了嗎？
《紅樓夢》第一回「至若離合悲歡，興衰際遇，則又追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真傳者。」空空道人「方從頭至尾抄錄回來，問世傳奇。從此空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。至吳玉峰題曰《紅樓夢》。東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑒》。後因曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》。並題一絕。」
這一段話，就是一座蜿蜒曲折的萬里長城。它有將近一萬個關隘城樓，不是只有一個敵樓的護家小院落。還是打個比方來說吧。
「空空道人」抄《石頭記》——象北京八達嶺。
「情僧」改名《情僧錄》——象延慶居庸關。
「吳玉峰」題名《紅樓夢》——象河北九門口關隘。
「孔梅溪」題名《風月寶鑒》——象遵化黃崖關。
「甄士隱」寫《好了歌註解》——象昌平南口關。
「跛足道人」寫《好了歌》——象派出關防鎮南關。
「史湘雲」寫「雙懸日月照乾坤」——象娘子關吧。
「曹雪芹」寫《金陵十二釵》則像山海關——「兩京鎖鑰無雙地，萬里長城第一關」也。
土默熱老師對史湘云「雙懸日月照乾坤」的破解，自認為攻破了娘子關。心裡高興，是可以理解的。因為「娘子」的名字很好聽，遷客騷人們，聞之難免想入非非，忘情驚呼。但娘子關到雁門關一線，充其量僅是二線內長城，並非真正的萬里長城也。不要忙於彈冠相慶，土老師任重而道遠哪。
第一百十九回《中鄉魁寶玉卻塵緣 沐皇恩賈家延世澤》與一百二十回《甄士隱詳說太虛情 賈雨村歸結紅樓夢》，隱射滿清王朝滅亡，漢族皇權光復，滿族領導人「賈蘭」因才錄用為「一百三十名舉人」，奉旨退居山海關外，繼續擔任東北地區的地方行政長官，成立民族自治政府。大致恢復元朝與明朝的政治格局。作者估計在1743年即乾隆八年，或1746年即乾隆十一年。也就是孝莊出生後130年。或天命元年後130年——滿族後裔「蘭桂齊芳，家道復初」。「復初」者，元明時代的政治格局也。
賈政（指對多爾袞的歷史評價）因有治國理政的才能，又反對貪污腐敗，故賈蘭聽說「榮國世職，仍是爺爺襲了，俟丁憂服滿，仍升工部郎中。所抄家產，全行賞還。」——指多爾袞這樣的滿族人才仍在中央擔任部長職務。榮國府可以繼續居住（指皇宮後廷部分——與1911年宣統皇帝遜位時，民國政府的《優待清室條例》完全一致。因為涉及民族關係，漢族老大哥不宜於對滿族老弟實行「掃地出門」的政策。）
賈珍（指對順治康熙的歷史評價）負有領導的責任，功過自有公斷，可以降職留用，故「珍大爺不但免了罪，仍襲了寧國三等世職。」
漢族新「皇上最是聖明仁德，想起賈氏功勳（滿清一代的歷史功勞不能否定，罪過可以核實），命大臣查復。大臣便細細的奏明。皇上甚是憫恤，命有司將賈赦犯罪情由，查案呈奏。皇上又看到「海疆靖寇班師善後事宜」一本，奏的是「海宴河清，萬民樂業」的事（指當時中國與列強的國際關係，相當於馬嘎爾尼使團訪華前的局面）。皇上聖心大悅，命九卿敘功議賞，並大赦天下。」
首先大赦滿族的「寧國府」，將查封的故宮後廷與瀋陽故宮退還滿族兄弟，賈赦（皇太極）當年採用離間計，借用崇禎皇帝的手，凌遲處死了袁崇煥（石呆子），罪雖實有，情有可原，兩國交兵，離間計造成的後果，不應當追究刑事責任。故賈蘭說「甄老爺在朝內聽見有旨意，說是大爺爺的罪名免了」，「欽命大人問了他（賈璉）父親（賈赦）好，說：「明日到內府領賞。寧國府第（此處除指皇宮後廷外，還指瀋陽故宮——因為寧榮二府在（賈雨村遊覽金陵）崇禎崇德年間指瀋陽故宮與北京明皇宮。到「元妃省親」以後就指北京一個清皇宮了），發交居住。」」
賈赦（皇太極）當年五次入關掠奪（指第十九回老耗子命令小耗子下山偷盜「果品有五種」——從崇禎二年冬到崇禎十五年，共五次），確係有罪，但乃兩朝交兵，構不成「戰爭罪」，害死袁崇煥，畢竟沒有自己動手，而是崇禎皇帝自殘手足，自毀長城。審查結論為「北靜王便述道：「主上因御史參奏賈赦交通外官（指孔有德與耿仲民秘密投降），恃強凌弱（指明弱清強），據該御史指出平安州（河北長城內外）互相往來，賈赦包攬詞訟，嚴鞫賈赦，據供平安州原姻親來往（長城內外畢竟是親家往來，雖然搶了一些親家的東西），並未干涉官事（並未佔領北京朝廷），該御史亦不能指實。惟有倚勢強索石呆子（袁崇煥）古扇（古山海關）一款是實的，然系玩物（歷史古跡，旅遊資源），究非強索良民之物可比（政治與軍事行為，並非謀財害命）。雖石呆子自盡（被漢族自己人殺了），亦系瘋傻所致（是個只知愛國不知惜命的大傻子瘋呆子。你愛國，國不愛你。還不算「瘋傻」嗎？），與逼勒致死者有間。今從寬將賈赦發往台站（指將皇太極的魂靈發配到東北的廣闊天地去改造一番）效力贖罪。」
賈珍賈璉（都指順治皇帝）霸佔弟媳婦董鄂氏，遂逼死了十一弟襄親王，強佔小襄妃子（瀟湘妃子）但並非有意殺人滅口，況且清官難斷家務事，姑且免於追究：「所參賈珍強佔良民妻女為妾不從逼死一款。提取都察院原委，看得尤二姐實系張華指腹為婚未娶之妻，因伊貧苫自願退婚，尤二姐之母願結賈珍之弟為妻，並非強佔。再尤三姐自刎掩埋、並未報官一款，查尤三姐原系賈珍妻妹，本意為伊擇配，因被逼索定禮，眾人揚言穢亂，以致羞忿自盡，並非賈珍逼勒致死。但身繫世襲職員，罔知法紀，私埋人命，本應重治，念伊究屬功臣後裔，不忍加罪，亦從寬革去世職，派往海疆效力贖罪。」
賈蓉（康熙皇帝）當時「系幼稚之人」（原文為「賈蓉系有職之人」——「有職」乃「幼稚」也），長成後將有功於國：故「賈蓉年幼無干，省釋。」
賈政（多爾袞）不無功勞，大觀園工程，功蓋千秋，況受冤屈：「賈政實在外任多年，居官尚屬勤慎，免治伊治家不正（攝政王領導責任）之罪。」對於多爾袞受的委屈，明朝北京的北靜王特別同情，這次清朝覆滅，多爾袞又受牽連，心裡老大不忍，故「北靜王把手一伸，說：「請放心。」覺得臉上大有不忍之色。」（第一百五回）
漢族官將對滿族舊勳特別關照與寬容：「賈政（多爾袞靈魂）聽了，感激涕零，叩首不及，又叩求王爺代奏下忱。（北京明朝舊勳）北靜王道：「你該叩謝天恩，更有何奏？」賈政道：「犯官仰蒙聖恩，不加大罪，又蒙將家產給還，實在捫心惶懊。願將祖宗遺受重祿，積餘置產，一併交官。」（指將北京後宮與瀋陽故宮，一次交還漢族新皇帝）北靜王道：「主上仁慈待下，明慎用刑，賞罰無差，如今既蒙莫大深恩，給還財產，你又何必多此一奏？」眾官也說不必。賈政便謝了恩，叩謝了王爺出來……」
當過皇帝的賈寶玉厭惡政治了，可以出家為僧，中央政府認為他的一生功大於過，「旨意說：寶玉的文章固是清奇，想他必是過來人（表演順治康熙兩代皇帝——「天外書傳天外事，兩番人作一番人」，當然是過來人），所以如此，若在朝中，可以進用，他既不敢受聖朝（漢族新皇朝）的爵位，便賞了一個「文妙真人」（指「文廟真人」——特別註明順治與康熙皇帝是文廟裡「至聖先師」孔子的真正後代）的道號。」永遠紀念，恩榮繼世。
在這個又要改朝換代的歷史關頭，《石頭記》作者調動了三皇五帝以來形成的中國傳統皇權法庭，組織了專案組，對清朝寧榮二府，進行了一次清查——第一百五回《錦衣軍查抄寧國府 驄馬使彈劾平安州》。專案組由唐朝長安的「西平王」，宋朝臨安府的「趙堂倌」，明朝北京的「北靜王」組成，也許是由於戈壁路遠，沒有聘請元朝的蒙古王爺參加，法律執行機構仍讓明朝錦衣衛代理之。這是一個唐宋明三個朝代法官與檢查官組成的中國歷史法庭。
中國唐（西平王）宋（趙堂倌）明（北靜王）傳統皇室法庭，與明朝司法機構（錦衣衛）聯合出面，有理有據有節的安排滿族皇帝（賈寶玉與賈蘭）榮歸東北故鄉（中鄉魁），但中華漢族皇恩分毫不減（沐皇恩），滿族領袖還是兄弟民族的領袖，像元明女真族領袖努爾哈赤的列祖列宗一樣，繼續擔任「建州衛（遼寧省）都督兼二品龍虎將軍」。
滿族皇帝（賈寶玉）對離開北京回到東北故鄉去，有些理解與願意，也有些留戀與愧悔，因為這是女真族皇帝第二次離開北京回老家了：「眾人見他的話，又像有理，又像瘋話。大家只說他從來沒出過門，都是太太（孝莊太皇太后）的一套話招出來的，不如早早催他去了就完了事了，便說道：「外面有人等你呢，你再鬧就誤了時辰了。」（滿清末帝）寶玉仰面大笑道：「走了，走了！不用胡鬧了，完了事了！（他覺得自己家族有一點五胡亂華的過激行為）」眾人也都笑道：「快走罷！」獨有王夫人和寶釵娘兒兩個（後宮女人們）倒像生離死別的一般（其實是誤解了傳統皇權法庭的判決），那眼淚也不知從那裡來的，直流下來，幾乎失聲哭出。但見寶玉嘻天哈地，大有瘋傻之狀（他對判決書比較理解，有些願意，有些無奈），遂從此出門而去。正是：走來名利無雙地（進關為名利），打出樊籠第一關（出關為生存）——（完全脫胎於「兩京鎖鑰無雙地，萬里長城第一關」的山海關對聯。）」
看來滿清祖輩當年從山海關進來就很難，如今兒孫們離開山海關回去也不容易。崇德八年八月初九，清太宗皇太極（秦可卿）臨死前說過：「莫若依我定見，趁今日富貴，將祖塋附近（指瀋陽遼陽新賓附近）多置田莊房舍地畝，以備祭祀供給之費皆出自此處，將家塾（皇室宗學）亦設於此。合同族中長幼，大家定了則例，日後按房掌管這一年的地畝、錢糧、祭祀、供給之事。如此周流，又無競爭，亦不有典賣諸弊。便是有了罪，凡物可入官，這祭祀產業連官也不入的（昌平十三陵、遵化易縣東西陵、瀋陽東陵與北陵，至今沒有被抄沒。僅孔林孟林不幸被抄過，現在又加以保護了）。便敗落下來，子孫回家讀書務農，也有個退步，祭祀又可永繼。若目今以為榮華不絕，不思後日，終非長策。眼見不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油、鮮花著錦之盛（指順治元年九月十九福臨與孝莊入主北京——所謂「元妃省親」）。要知道，也不過是瞬息的繁華，一時的歡樂，萬不可忘了那『盛筵必散』的俗語（滿族人口，必定太少，不可能永遠領袖中原）。此時若不早為後慮，臨期只恐後悔無益了。」（第十三回《秦可卿死封龍禁尉 王熙鳳協理寧國府》）
順治元年四月，成宗義皇帝多爾袞（賈雨村）與正黃旗三等甲喇章京索尼（冷子興）奉旨出兵，到達遼西寧遠城（第二回的揚州城外小酒館），準備破山海關攻明——（《清史稿》載：「順治元年，索尼從睿親王入關，定京師。」）倆人閒聊起明清皇室子弟來，都對福臨（賈寶玉）與朱由檢朱由崧（甄寶玉）印象不大好，但對孝莊皇太后挺佩服——「娶的就是政老爹夫人王氏之內侄女，今已娶了二年（指崇德八年與順治元年）。這位璉爺身上現捐的是個同知（如同皇太極那樣的知己），也是不肯讀書，於世路上好機變，言談去的，所以如今只在乃叔政老爺家住著，幫著料理些家務（指攝政王多爾袞）。誰知自娶了他令夫人之後（指事實婚姻），倒上下無一人不稱頌他夫人的，璉爺倒退了一射之地：說模樣又極標緻，言談又爽利，心機又極深細，竟是個男人萬不及一的。」——對孝莊皇太后臨朝一年多來的政績，給予了高度評價。不清不混的人品問題就另說了。
第二回中，索尼（冷子興）認為福臨（賈寶玉）與太祖太宗相比是「一代不如一代」了。皇太極死後，群龍無首，清朝已經「『百足之蟲，死而不僵。』如今雖說不及先年那樣興盛，較之平常仕宦之家，到底氣象不同。如今生齒日繁，事務日盛，主僕上下，安富尊榮者盡多，運籌謀畫者無一，其日用排場費用，又不能將就省儉（軍費省不得），如今外面的架子雖未甚倒，內囊卻也盡上來了（軍費太大，將崇德時代的積蓄都快化光了）。這還是小事。更有一件大事：誰知這樣鐘鳴鼎食之家，翰墨詩書之族，如今的兒孫，竟一代不如一代了！」
多爾袞（政老爹）不同意索尼的悲觀論調，認為「街東（長城以東）是寧國府（崇德朝，後來成為盛京故宮），街西（長城以西）是榮國府（崇禎朝，後來成為順治朝廷），二宅相連，竟將大半條街佔了（當時滿清勢力佔領大半個中國）。大門前雖冷落無人（要遷都，八旗陸續進關），隔著圍牆一望，裡面廳殿樓閣，也還都崢嶸軒峻，就是後一帶花園子裡面樹木山石，也還都有蓊蔚洇潤之氣，那裡像個衰敗之家？」。
多爾袞起初認為福臨（賈寶玉）「將來酒色之徒耳！」，後來方省悟過來，看出順治皇帝賈寶玉非同小可，「非也！可惜你們不知道這人來歷。大約政老前輩（多爾袞）也錯以淫魔色鬼看待了。若非多讀書識事，加以致知格物之功，悟道參玄之力，不能知也。」
說起明朝大江南北的皇室子弟（甄寶玉），成宗義皇帝多爾袞（賈雨村）採用了很瞧不起的口氣：「這等子弟，必不能守祖父之根基，從師長之規諫的。」（意思是明朝必亡，亡在敗家子手裡）。
成宗義皇帝多爾袞（賈雨村）完全同意老兄皇太極（秦可卿）的觀點，他看懂了「智通寺」的對聯，那是對滿清政府過去的總結與對未來的預報：「身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭。」——「忘縮手」指從遼東入主中原的冒失行為，「想回頭」指兒孫回東北老家的最後結局。
《石頭記》第二回的「智通寺」對聯，第四十回的史湘雲酒令，第五十六回的南北甄賈和談，第一百十九回賈寶玉借鑒的「山海關對聯」與欽定的「文妙真人」，第一百五回中華皇室法庭對「滿清皇室遜位後的安排」，是一脈相承，珠聯璧合，天衣無縫的，說明胡適老師的「腰斬」，周汝昌老師的「狗尾續貂」，土默熱老師對曹雪芹著作權徹底否定並用洪升取代的「換頭術」，都是無中生有，弄假成真的東西。
胡適老師已經作古，自己無力改正了，後人會體諒尊敬他，俞平伯老師翻然悔悟不是得到了無限敬仰嗎？
難道現在的紅學新秀們真的相信自己對紅學的研究水平超過俞平伯老師嗎？
事到如今，周汝昌老師從曹家巷走出來，土默熱老師從洪家樓走下來，共同悼念胡適蔡元培與俞平伯老師，都是易於反掌的事情，也是力挽狂瀾，拯救目前紅學危機於水火的壯舉。學生們熱情的期待著，隨時準備走上前去攙扶伺候老人家。因為阮籍迷途知返，是魏晉時代的文壇佳話。今天傚法阮籍，更應當是一代盛事。「不薄今人愛古人」，學生與老師「推推敲敲」，本來就是中國文化的優良傳統。何樂而不為呢？藺相如完璧歸趙，永遠都是丹青豪舉。這與時間先後沒有絲毫關係。後來居上，捷足先登，應當更加光彩。老師永遠是老師。
滿清入關前的中國，崇禎崇德皇帝是「兩個日頭」——孔四貞將軍(史湘雲)說是「雙懸日月照乾坤」。因為她的父親孔有德在崇禎三年就秘密歸降了滿清,並不認為自己是大逆不道。兒女也不是什麼漢奸崽子。因為滿漢戰爭是中國內政，與楚漢之爭完全一樣。張良韓信不是叛徒，孔有德也不是賣國賊。至於漢族人罵他們幾句「漢奸」，實在也沒有錯到哪裡去。
滿清入關後的中國，順治皇帝與南明五帝並列十九年——孔四貞將軍（史湘雲）說是「雙懸日月照乾坤」。因為她說「倒是他們父子叔侄（滿洲親貴）縱橫起來。你可知宋太祖說的好：『臥榻之側，豈許他人酣睡。』他們不作，咱們兩個竟聯起句來，明日羞他們一羞（明日修理他們一番）。」」——她同情漢軍八旗與南明君臣的尷尬與無奈處境。主張漢軍八旗與南明弘光帝的史可法部歸順部隊要加強團結，自強不息。不能聽任滿蒙親貴任意歧視打擊漢族官將。
總之，史湘雲的「雙懸日月照乾坤」——主要指滿清與南明對峙十九年的真實歷史。其次指崇禎崇德兩個皇帝對峙若干年的真實歷史。
這篇歷史宣言發表於順治七年八月初四。因為是中國內政，涉及到滿蒙漢三個民族，當時南北雙方的戰與和仍處於膠著狀態，必須莊嚴、公正、合法，對中國歷史負責。所以，《紅樓夢》作者既不讓北京執政的滿清政府出面，也不讓江南在野的南明政府出面，更不讓歸順滿清二十一年的定南王孔有德出面，而是讓孔子的後裔孔四貞（史湘雲）出面，因為孩子永遠都是無罪的。真是用心良苦啊。
不知兩位老師認為，如此理解史湘雲的「雙懸日月照乾坤」是否有那麼一點點兒道理？
只要紅學大師們承認第一片綠葉了，其他九千九百九十九，在老師的指導下學生們也就好解了。老師們當攔路虎，學生們的困難就多一些。因為必須先挫敗老師的阻撓，學生一提筆，首先就有「不尊敬老師」之嫌，師生之間彼此都很沒有面子。但又不能因為尊敬今天的紅學老師，就讓曹雪芹等古人的《紅樓夢》蒙羞一萬年呀。
2004年初冬於首都北京