《紅樓夢》中的僧和道與「作者」的索隱（下）
提要：《紅樓夢》的演變中，畸笏叟曹俯（睿├鹱懦猩掀糲隆⒉豢商媧淖饔謾Ｐ∷抵械牧硪晃簧閌撬奶嬪懟？湛盞廊艘覆芮巰映＞」懿芨）此時不願意露面，但他卻是一位極重要的《紅樓夢》接作者和總編輯。並為保留和完善《紅樓夢》費盡心血而終生。《紅樓夢》的演變與作者，被巧妙而準確的隱寫在小說之中。他們是：洪升（昉思）、曹寅（雪樵）、曹睿ɑ僳牛⒉茈映ㄇ巰?
康熙五十一年，曹寅逝世。其子曹顒接任江寧織造三年，康熙五十四年死去。其遺腹子曹芹溪，於同年五月初七日出生（參見《散見之三》）。曹俯（睿┬魑芤募套踴蜓櫻ㄇ閬蚣套鈾擔苤牆斕暮戲壇腥恕Ｓ赫甌桓鎦安矩臁２瘓茫闈ň穎本u惆裁拍詿蠷?07號院）「十七間半房」住所，閒居無事，翻閱父親曹寅留下的《金陵十二釵》手稿，方知父親廿年前就預料到「盛席華筵終散場」，通過小說寫榮、寧二府的「五病」，告誡子孫後代。即前文中跛足道人欲下世「渡脫幾個風流冤孽」的良苦用心，乃至擔心，終被曹寅言中。所以《脂批》中諸多：悵悵！歎歎！寧不痛殺！之類的用語（悔之晚矣）。此時，在曹俯（睿┘蠢矗饈榧蛑本褪且徊俊疤焓欏保∴堤靜灰選＃ㄐ∷怠逗炻巍紛詈笥小疤焱饈櫬焱饈隆奔詞欽獠鬩饉肌＃┐魴慕蓋孜賜甑囊拋鰲督鵒曄巍罰剮礎⒄沓賞覘怠逗炻巍反饋Ｖ劣淞噸朗芳恰芬園聳賜甌鏡男問轎適潰蟻衷諶銜翰芤⒎侵恍戳稅聳兀歉唷２芨）一方面因心有餘悸，先試探性的出一個未完本，若有問題，頂多定性為「淫書」，不至於招致滅頂之災。其二便是取一個整回數。其三有意留下一些精彩章節：如「四美釣魚」、「黛玉焚稿」、「寶釵出閨」、「絳珠歸天」等。作為《紅樓夢》的「壓軸重頭戲」，這些不是高鶚所能做到的。曹俯（睿┬諗摹督鵒曄巍氛遄謾⒐顧肌逗炻巍返氖焙穎芮巰還歉鍪７乃甑暮⒆印Ｋ運擋芨┬誶巰耙丫切髡嘸孀鼙嗉Ｖ皇竊誶巰蠛螅司傭擼齬宋剩虼吮閿忻巰菊狻⑿茨塹摹噸貳Ｗ約漢橢庖黃鸚蔥┐閆潰嘎兌恍┤訟手囊欏６獾墓鰨饕淺搴投鄖澹ㄐ８澹２芨┌槐懵睹媯妒芳恰飯諫稀爸庹鋇拿幀Ｖ鋇餃晌緋Γ畚峋《胖埃挪壞靡巖浴盎僳擰鋇謀拭睹妗４聳鋇牟芨）已是六十七、八歲的「叟」，這「笏」字當然是大臣們朝見皇上時所持的手板或朝笏，狹長、微彎。「畸笏」表明彎的更甚。再看這「睢弊鄭洞嗆！飛纖凳恰案鋇囊焯遄鄭囊扒懟薄Ｄ敲矗炱呤甑牟芨徽且晃煌溲氈車睦險摺！盎僳擰幣幻聳庇美矗∪縉浞幀２芨佰擰奔詞腔恕佰擰蔽摶傘?
上文談過，癩僧、跛道分別隱寫洪升、曹寅。那麼，賈政見到的那位生面孔的僧人是誰？空空道人隱寫的又是誰？
《紅樓夢》第一百十五回，寶玉失玉，鬧得賈府人仰馬翻，正要給寶玉準備後事，門上來了一個和尚，拿著寶玉丟的那塊玉，說要一萬兩「賞」銀（此賞便是劉鐵嘴測的字，詳見九十四回）。「賈政細看那和尚，又非前次見的」。這就是說此次又換了一位和尚（暫稱尚）。自然不是癩僧洪升，更不是曹寅。當寶玉昏死，魂魄到了太虛幻境，還見到此僧（尚）手裡拿著一面鏡子（暗點風月寶鑒）一照，登時鬼怪全無。寶玉醒來，「見那（討銀）僧（尚）的形狀與他死去時所見的一般」。這就是說，從第九十四回寶玉失玉起，到第一百廿回一僧一道再次出現之前的二十五回文字，均與新添的和尚有直接關係。此和尚只能是隱寫曹（睿Ｋ洳荒芩嫡廡┤淖滯耆苫僳挪芨┐雷說誥攀濉⒕攀⒕攀摺⒕攀嘶械模霸笆擰薄Ⅰ胺鎝閔杓啤薄鎊煊穹俑濉薄Ⅰ扮楣樘臁鋇墓適鹿顧既∽雜淞妒芳譴妗坊頡斗繚鹵坊頡督鵒曄巍煩醺逯狻Ｆ漵嗖糠種遼偈遣芨┬鏨競筒剮垂摹！逗炻巍返暮笏氖兀腥宋蛑幟持止鄣悖雲潯岬陀行└幀Ｆ叫畝郟笏氖氐拇蟛糠鄭肥敵吹牟蝗縝鞍聳兀笄懊嫠檔募賦 爸贗廢貳保謀示輝誶鞍聳隆Ｕ廡├畋省⒐顧跡喚齦皂市床懷隼矗芨└蠆芮巰彩悄巖允蔚摹Ｖ荒蓯嗆檣蠆芤龐姓庵直柿Α２芨┬誆剮幢τ袷窈蟮墓適慮榻謔保蟶婕暗酵疇楸τ瘢綣雜民Ⅴ說萊齔。隳芙琳唄髕庥肷酪吹腦庀嚆＃謔侵緩靡倉荒茉僭煲桓齪蛻械讕擼環矯嬗Ω豆適魯︰媯硪環矯奼礱髡庖徊糠止適虜⒎邱Ⅴ說浪校凰坎宦搖＝雋簟胺喬按渭摹蔽遄值穆砑＃瞇牧伎唷＝約旱男饔胂熱說腦鞣值那邇宄？湛盞廊說某魷鄭凶磐囊饌跡徊還吹酶饗孕┌樟恕?
《紅樓夢》第一回和第一百廿回都說一僧一道之後，「經歷了幾世幾劫」，又有一位被稱著「空空」的道人出現在青埂峰下，這就是說，一僧一道與空空道之間有「幾世幾劫」的時間間隔。這空空道人（隱寫芹溪由於出生晚）沒有見過癩僧、跛道，故稱他們：茫茫大士、渺渺真人。從小說前後兩回可以看出，這空空道人表面上只做了三件事：首先從石頭上抄下偈文前的文字；很久以後又抄下偈文後的文字;然後送給賈雨村，雨村不看，又送到悼紅軒的「曹雪芹」處。可能畸笏叟覺得不大公平，未能全面反映芹溪的貢獻，於是在第十三回「秦可卿死封龍禁尉」回前，有長批補寫、點明了芹溪對《紅樓夢》增刪、改寫方面的貢獻。空空道人是映射曹芹溪的一個活道具。可能由於芹溪的自謙才取了「空空」這個道號。有人考證出他對朋友很是豁達，說只要拿來「南酒燒鴨」就可寫小說，這就是俗話說的「打馬虎眼兒」，逗逗那些紈褲子弟而已。真像卻是守口如瓶（不得已）。所以說敦誠、敦敏等人均被「馬虎」了過去。也就是說，誠、敏雖然認識曹芹溪，甚至一起飲過酒，但他們對曹家的真實內情，仍無所知或所知甚少，因此，他們的詩作等，作為考證「曹雪芹」的證詞，因有猜想成分，作為「鐵證」不太可靠。此時的「幕後策劃者」畸笏叟，用寶玉的話說是「真人不露相」，而在帷幄運籌。畸笏對先人的著作理解的最深、最透，熟悉父親的寫作技巧和隱語。甚至還可能記得，當年洪伯伯來府的熱鬧場景。那時的他，已經是十歲左右的孩童。他是《紅樓夢》演變中唯一能承上啟下，不可替代的人物。深知「一僧一道」的「秘密」，於是，在《紅樓夢》小說的接作部分，又另外編造了「一尚一空」隱寫自己和芹溪，接寫的不露聲色。採用同樣的方法和思路，又織造出「一雪一芹」的筆名「曹雪芹」，既真又假，隱函曹雪樵（寅），推出曹芹溪，瞞天過海；又出「一芹一脂」，將脂硯又推到前台。《脂硯齋評批石頭記》中，寫批最多、最重要的應是畸笏叟。脂硯可能是一位出自名門的文化婦女，但來到曹家較晚，從「鳳姐點戲，脂硯執筆」的批，可見她與曹家關係不一般。她只能在家務之餘，抄稿、校稿，偶批一二，「脂硯齋評批石頭記」中脂硯只是掛名而已。許多研究者早就覺察到「脂硯」有可能是作者，這不是空穴來風，只是錯將畸笏當脂硯。總觀《紅樓夢》和《脂批》，儘管畸笏叟曹俯（睿┌輝富蠆槐懵睹媯魑逗炻巍費芯浚Ω靡脖匭肓性謐髡咧校喚鋈鞝耍故恰逗炻巍返淖懿夫撕妥鼙嗉Ｕ餼褪恰逗炻畏怖分興擔骸笆鞘樘餉啵輝緩炻危親芷淙恐病薄Ｖ劣誆芮巰」芩心芰ψ鈧嶄納坪屯瓿賞覘當盡逗炻巍罰乙丫雋誦磯啵漲鞒墒歟緄謔厙乜汕洹耙鵬Ⅰ薄Ⅰ案隆鋇母男矗彩淺曬χ省Ｎ弈危⒛暝縭擰Ｒ蛭醇睹胃灞盡芳捌淥囊柿希齟有∷島汀噸飛心訊隙ǎ欠袂巰籃螅嗽僮齬鏨? 《紅樓夢》的演變，通過僧和道，被準確地隱寫在小說之中。
從畸笏叟曹俯乾隆三十九年（1774）「甲午八月淚筆」之後，上溯至康熙四十三年（1704）五月，洪升來到金陵曹寅府上，借祝寅壽演出名劇《長生殿》之機， 暢談新作《石頭記傳奇》劇本的創作時止，是七十年的時間。再上溯到《長生殿》完稿的康熙二十七年（1688）及次年（1689）因演此劇而招貶，回到浙江老家。這中間是十三至十五年。按照洪升自己的說法《長生殿》「經十餘年三易稿而成」的時間推算，其《情僧錄》和《石頭記傳奇》也應用去十年左右，估計應開始於康熙三十一年或三十二年（1692 or 1693）前後。《紅樓夢》在洪家、曹家總計經歷了約八十年的演變。可以說是前仆後繼。為中華民族創造了一部《紅樓夢》文學瑰寶！
他們是：洪升（昉思）、曹寅（雪樵）、曹睿ɑ僳牛┌茈映ㄇ巰?
以及為此書做出貢獻的脂硯。（可惜至今她的真實姓名不為人知）。
但願他（她）們能瞑目於九泉之下。
劉一心 2004－12－22 鄭州 黃鶴苑