從《紅樓夢》第一回看曹雪芹的著作權
《紅樓夢》（指《脂硯齋重評石頭記》80回抄本，後不另注）的著作權，在民國之前，大扺是沒有爭議的，它的作者是曹雪芹。兩百多年來，主流紅學，或者說絕大多數的讀紅人和研紅人，對此也沒有疑義。只是近年來，有些學人提出《紅樓夢》作者另有他人（比如寫過《長生殿》的洪升）。 這讓我不得不再回到《紅樓夢》第一回關於成書經過的交待，細加品讀。為敘述的方便，原文照錄相關的文本文字，逐段解讀，以求得心頭的釋然：
第一段：
列位看官：你道此書從何而來？說起根由雖近荒唐，【甲戌側批：自站地步。自首荒唐，妙！】細按則深有趣味。待在下將此來歷註明，方使閱者了然不惑。
請注意，作者正正經經開始交待「此書從何而來」？接下來作者要講述一個精心編造的故事，將作品的主題思想做一番概述，同時，將自己的作者身份隱藏其中。故事的「外殼」顯得荒唐不經，所以首先「自站地步，自首荒唐」。
作者這裡說的明確，一俟「將此來歷註明」，便會「使閱者了然不惑」。我們且拭目以待！
原來女媧氏煉石補天之時，【甲戌側批：補天濟世，勿認真，用常言。】於大荒山無稽崖練成高經十二丈、方經二十四丈頑石三萬六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬六千五百塊，【甲戌側批：合周天之數。蒙側批：數足，偏遺我。「不堪入選」句中透出心眼。】只單單的剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。【甲戌眉批：妙！自謂落墮情根，故無補天之用。】誰知此石自經鍛煉之後，靈性已通，【甲戌側批：鍛煉後性方通，甚哉！人生不能學也。】因見眾石俱得補天，獨自己無材不堪入選，遂自怨自歎，日夜悲號慚愧。
第二自然段，從文章的主角——一塊石頭說起。這塊石頭非同一般，第一，它是女媧補天所未採用的唯一一塊。脂硯說，這不過是套用常見的故事，「補天濟世，勿認真」。其實，可以認真，也可以不認真。 可以認真，不僅因為接下來的脂批就說「自謂落墮情根，故無補天之用」；還因為《紅樓夢》乃至一切真文學，或多或少都有「補天濟世」的思想；可以不認真，是讓讀者不可以認真，《紅樓夢》需要在當時的歷史條件下，隱瞞它的思想性、政治性，隱瞞它的政治主題。類似的不干朝政 、不談國事的公開聲明，第一回中，比比皆是。第二，「此石自經鍛煉之後，靈性已通」。我們將看到，這是作者對自己的一種充分肯定，一種自信的表達。他已經悟穿社會，悟透人生。第三，寫作此書的感情基礎非常強烈，寫作動機深沉有力——「自怨自歎，日夜悲號慚愧」。正因為如此，才有「十年辛苦不尋常」，「字字讀來皆是血」！
一日，正當嗟悼之際，俄見一僧一道遠遠而來，生得骨格不凡，丰神迥別， 說笑笑來至峰下，坐於石邊高談快論。先是說些雲山霧海神仙玄幻之事，後便說到紅塵中榮華富貴。此石聽了，不覺打動凡心，也想要到人間去享一享這榮華富貴，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道說道：「大師，弟子蠢物，【甲戌側批：豈敢豈敢。】不能見禮了。適聞二位談那人世間榮耀繁華，心切慕之。弟子質雖粗蠢，【甲戌側批：豈敢豈敢。】性卻稍通，況見二師仙形道體，定非凡品，必有補天濟世之材，利物濟人之德。如蒙發一點慈心，攜帶弟子得入紅塵，在那富貴場中、溫柔鄉里受享幾年，自當永佩洪恩，萬劫不忘也。」二仙師聽畢，齊憨笑道：「善哉，善哉！那紅塵中有卻有些樂事，但不能永遠依恃，況又有』美中不足，好事多魔』八個字緊相連屬，瞬息間則又樂極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢，萬境歸空。【甲戌側批：四句乃一部之總綱。】倒不如不去的好。」這石凡心已熾，那裡聽得進這話去，乃復苦求再四。二仙知不可強制，乃歎道：「此亦靜極思動，無中生有之數也。既如此，我們便攜你去受享受享，只是到不得意時，切莫後悔。」石道：「自然，自然。」那僧又道：「若說你性靈，卻又如此質蠢，並更無奇貴之處，如此也只好踮腳而已。也罷，我如今大施佛法助你助，待劫終之日，復還本質，以了此案。你道好否？」石頭聽了，感謝不盡。那僧便唸咒書符，大展幻術，將一塊大石登時變成一塊鮮明瑩潔的美玉，且又縮成扇墜大小的可佩可拿。那僧托於掌上，笑道：「形體倒也是個寶物了！【甲戌側批：自愧之語。】還只沒有實在的好處，須得再鐫上數字，使人一見便知是奇物方妙。然後攜你到那昌明隆盛之邦，【甲戌側批：伏長安大都。】詩禮簪纓之族，【甲戌側批：伏榮國府。】花柳繁華地，【甲戌側批：伏大觀園。】溫柔富貴鄉【甲戌側批：伏紫芸軒。】去安身樂業。」【甲戌側批：何不再添一句「擇個絕世情癡作主人」？】石頭聽了，喜不能禁，乃問：「不知賜了弟子那幾件奇處，又不知攜了弟子到何地方？望乞明示，使弟子不惑。」那僧笑道：「你且莫問，日後自然明白的。」說著，便袖了這石，同那道人飄然而去，竟不知投奔何方何捨。
以上第三自然段，是核心文字。這塊靈性已通的石頭，祈求一僧一道相助，欲往人世間去，自謂「弟子蠢物」、「質雖粗蠢」，脂硯連批兩次「豈敢豈敢」，這分明是與作者的調侃。可見石頭即是作者，頭一次在這裡露了底。接著，僧道大展幻術，將此石頭變成了「一塊鮮明瑩潔的美玉」，那僧又笑道，「形體倒也是個寶物了」，將賈寶玉的名字「寶玉」二字，隱藏其中。脂硯還怕不明確，特意批道，「自愧之語」。接下來，這塊「寶玉」要去的地方，四句排比而下，脂硯又連下四批：伏長安大都；伏榮國府；伏大觀園；伏紫雲軒。這就再明白不過了。同樣，脂硯齋還嫌不夠，又批道：「何不再添一句『擇個絕世情癡作主人？』」聯想到後文賈寶玉銜通靈寶玉降生人世間，絕世情癡不是賈寶玉還能是誰！
後來，又不知過了幾世幾劫，因有個空空道人訪道求仙，忽從這大荒山無稽崖青埂峰下經過，忽見一大塊石上字跡分明，編述歷歷。空空道人乃從頭一看，原來就是無材補天，幻形入世，【甲戌側批：八字便是作者一生慚恨。】 茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵，歷盡離合悲歡炎涼世態的一段故事。後面又有一首偈云：
無材可去補蒼天，【甲戌側批：書之本旨。】
枉入紅塵若許年。【甲戌側批：慚愧之言，嗚咽如聞。】
此系身前身後事，
倩誰記去作奇傳？
詩後便是此石墜落之鄉，投胎之處，親自經歷的一段陳跡故事。其中家庭閨閣瑣事，以及閒情詩詞倒還全備，或可適趣解悶，然朝代年紀，地輿邦國，卻反失落無考。【甲戌側批：據余說，卻大有考證。】
最後的第四自然段，就要最終揭曉《紅樓夢》作者之謎了。那些試圖否定曹雪芹著作權的人，總喜歡咬住作者「批閱十載，增刪五次，分出章回，纂成目錄」不放，扣其一點，不及其餘，硬是要從「鐫刻在石頭上」的那部書上做文章，真有點不可理喻。石頭上寫的什麼呢？「原來就是無材補天，幻形入世，【甲戌側批：八字便是作者一生慚恨。】 茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵，歷盡離合悲歡炎涼世態的一段故事」！既然是石頭經歷的故事，石頭就是賈寶玉，賈寶玉就是作者曹雪芹以自己為主要原型創造的男主人公，除了曹雪芹能將它寫出來，還有誰呢？尤其是這裡還有一句至關重要的脂批——「八字便是作者一生慚恨」，這豈不就是將作者與「石頭」等同起來了麼！
脂硯齋說，朝代年紀，地輿邦國，「大有考證」，曹雪芹的家世與《紅樓夢》的時間空間定位十分吻合，更是確鑿的內證（參見拙文《曹雪芹家世與《紅樓夢》的政治主題》）！
我真是弄不明白，某些先生為何置《紅樓夢》這部煌煌大作豐富的實際內容於不顧，偏要往那個虛妄的「反清復明」的主題上生拉活扯。為了論證這一點，困難多大！需要否定脂評本和脂硯齋其人的存在；需要否定從1754——1791年間《紅樓夢》早期手抄本流傳的歷史；否定現存12種手抄本的演變歷史以及從抄本到程甲本、程乙本的演變史；需要否定曹雪芹同時代人筆記詩文中關於他的種種記述；這是做不到的。
其實，再往下看，作者還進一步對成書經過作了詳盡的記述：
……從此空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。至吳玉峰題曰《紅樓夢》。東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑒》。【甲戌眉批：雪芹舊有《風月寶鑒》之書，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新懷舊，故仍因之。】後因曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》。【甲戌眉批：若雲雪芹披閱增刪，然則開捲至此這一篇楔子又系誰撰？足見作者之狡猾之甚。後文如此者不少。這正是作者用畫家煙雲模糊處，觀者萬不可被作者瞞蔽了去，方是巨眼。】
這裡，脂硯齋明確指出，曹雪芹豈止是他自己說的「批閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回」，他對自己的作者身份隱而不言，秘而不宣，原來是「狡猾之甚」，他本人就是原作者！唯一的作者！於是，近年出現的試圖否定曹雪芹著作權的學者，便只好提出諸如「程前脂後」、「脂評本是後人作偽」的觀點，以「釜底抽薪」的方法來否定這一條硬證。
值得注意的是關於《紅樓夢》成書經過的交待：《石頭記》乃空空道人從石頭上抄來（這一情節顯然不是生活真實），《情僧錄》是他的題名，吳玉峰、孔梅溪也都僅僅是這同一部書題名者，與創作此書沒有關係。而且這裡還有一層暗示：石頭記又曾題名《風月寶鑒》，雪芹舊有的著作也叫《風月寶鑒》，那麼，他十年辛苦披閱、增刪的來自空空道人的《石頭記》也就是他自己原先寫的《風月寶鑒》！ 有人說，原作者是創作了《長生殿》的洪升。以洪升的文學眼光，他必定懂得《紅樓夢》的價值在《長生殿》之上，後者他願意留名，為什麼於《紅樓夢》反倒不願意留名呢？從雪芹的角度說，他既然連自己的作者身份都想要隱瞞，又何必替早已作古的洪升隱瞞身份，而將著作權往自己身上扯呢？至於說曹寅得到洪升的這部著作，傳到雪芹一代手上，更是沒有道理！曹家在曹寅時期（康熙時期）的政治環境、社會地位比曹雪芹時期不知道要好多少，為何那時候沒有人傳抄《紅樓夢》，偏偏要等到極其不合時宜的時候才開始秘密傳抄、地下流傳？曹家第一次抄沒時，曹罨崦白諾裟源奈Ｏ氈４嫦掄獠吭謁蠢匆庖⒉淮蟮氖槁穡?
2004.12.21 於古城陋巷思雨樓