《紅樓夢》中的情文化和情本思想 (2)
二、《紅樓夢》裡的「情」，還逸出了「男女之情」的狹隘理解，包含了以尊重和關愛女性為核心的可貴平等精神。
世界上的「男女之情」，並不僅僅只是兩性相悅相愛之情；一個男性關心一個女性，可能有性意識在起作用，這是弗洛伊德告訴我們的；也可能是別的意識在起作用，這是《紅 樓夢》告訴我們的。
大家知道，按照古代陰陽五行的觀念，男人和女人，男人是陽，女人是陰；主子與奴才，主子是陽，奴才是陰；《紅樓夢》第三十一回湘雲、翠縷論陰陽也這樣說過。因此，《紅樓夢》裡的丫環，既是女性，又是奴才，更是陰中之陰，是人類中最弱勢的群體。小說就寫及賈寶玉非常體貼入微地關愛和呵護這一群體，而且完全沒有任何性意識在起作用，起作用的只是尊重和關愛。
可以舉出幾個最典型的例子。
一是寶玉對平兒的關心。第四十四回鳳姐潑醋，把平兒也打了，打的平兒有冤無處訴，只氣的乾哭。這時寶玉最為關心，他讓平兒到怡紅院中來，先是替賈璉夫婦兩個「賠不是」；接著提議換衣裳、洗臉梳頭；然後笑勸「姐姐還該擦上些脂粉」，並且親自找來上好的茉莉花粉和玫瑰胭脂；再用竹剪刀擷下一枝並蒂秋蕙，與她「簪在鬢上」；這裡，寶玉對平兒的關心完全沒有性意識在起作用，而只是因為「寶玉因自來從未在平兒前盡過心」，「深為恨怨」，今日「竟得在平兒前稍盡片心，亦今生意中不想之樂也」；「忽又思及賈璉惟知以淫樂悅己，並不知作養脂粉。又思平兒並無父母兄弟姐妹，獨自一人，供應賈璉夫婦二人。賈璉之俗，鳳姐之威，他竟能周全妥貼，今兒還遭荼毒，想來此人薄命，比黛玉猶甚。想到此間，便又傷感起來，不覺洒然淚下。因見襲人等不在房內，盡力落了幾點痛淚。」事後他還拿熨斗把平兒衣裳「熨了疊好」，又把手帕「洗了晾上」。可見，對平兒的同情和關心是他唯一的出發點。
第二個例子是寶玉對香菱的同情。第六十二回寫香菱和芀官、蕊官等在園中玩，幾個鬥起了嘴，芀官連身將香菱壓倒，兩個人滾在草地下，弄髒了香菱的新裙子。正好寶玉走來，低頭一瞧，「噯呀」了一聲，道：「怎麼就拖在泥裡了？可惜這石榴紅綾最不經染」。又擔心薛姨媽「老人家嘴碎」，回去看見了，「又說一個不清」。於是主動提議襲人有一條一模一樣的，竟送了她換下來，免得姨媽老人家生氣。香菱點頭笑道：「就是這樣罷了，別辜負了你的心。」寶玉聽了，喜歡非常，忙忙的回來，一壁裡低頭心下暗算：「可惜這麼一個人，沒父母，連自己本姓都忘了，被人拐出來，偏又賣與了這個霸王。」這裡，寶玉的內心同樣沒有別的，有的只是對香菱的同情心。
以上例子，最典型不過地告訴我們：男人和女人之間除了通常所說的相悅相愛之情，還有超越「男女之情」的廣義上的人與人之間的關心和同情，這種關心和同情透射出以呵護和關愛女性、特別是女奴這個最弱勢群體為核心的可貴的平等精神。
其實不只是女性，對男性，寶玉在斥責「男人是泥做的骨肉」並「濁臭逼人」的同時，對同為「情種」的男性，如秦鍾、蔣玉菡、柳湘蓮等，他同樣引為知己，不以富貴貧賤限人，表現了可貴的平等精神。第三十三回寶玉被打，其直接導火線之一便是所謂「在外流蕩優伶」，即與蔣玉菡的關係所致。事後寶玉表示：「就便為這些人死了，也是情願的！」這裡說的「這些人」，也是為封建主流社會所歧視的弱勢群體。寶玉甘願為他們死，可見他對「這些人」的尊重和心儀。