楊興讓著《紅樓夢研究》簡介及目錄
《紅樓夢研究》簡介
《紅樓夢研究》共九章一附，探討的範圍很廣泛。在《概論》中首先對歷來的紅樓夢派別進行了分析，指出「索引派」的功過，肯定了其合理的部分，認為其錯誤在於有不少「附會」；肯定了胡適為代表的新紅學派某些考證功績，同時又指出「自敘傳」說的錯誤；肯定了「評點派」和藝術鑒賞派在文學藝術研究方面的貢獻，但又指出了他們只片面追求藝術價值而歪曲《紅樓夢》中所「隱寓」的寫作思想和曹雪芹的社會思想。作者認為，只要《紅樓夢》的「真相」不明，「索隱」便永遠不會絕跡。紅學研究不僅需要鑒賞、文學式的評論，而且也需要「考證」、「索隱」。我們反對是那些脫離原書，脫離時代馳情人幻的「附會」。
基於上述認識，楊興讓同志在《曹雪芹的社會思想》一章中，明確肯定曹雪芹為漢族作家，並非滿族。他的祖父曹寅具有報效康熙皇帝的知遇之恩，又懷著民族的恥辱，尚存「臣漢之心」的雙重性格。而曹雪芹正是秉承其祖父的這種複雜矛盾的感情來寫《紅樓夢》這部小說的。作者的這一觀點在第七章《紅樓夢的寫作思想》中，通過對「十首懷古詩」的解析，進一步闡述了自己的見解。他認為「《紅樓夢》不過是一部《思賢操》而已。」為了論證自己的觀點，楊興讓同志還對與曹雪芹過從甚密的友人張宜泉和《春柳堂詩稿》進行了深入地研究。本書中用了不少篇幅討論了張宜泉與曹雪芹之間的特殊關係。通過對《春柳堂詩稿》中的「於今不是唐」、「山河詎漢家」、「渭水終興隱釣才」、「雄劍今將赴石樑」等詩句所隱寓的反清思想的分析，指出「同聲相與應」的曹雪芹的思想絕非某些人所說是對滿清王朝的認同。恰恰相反，曹雪芹的靈魂深處充滿了反清的「舊恨新愁」。
《紅樓夢研究》中最見考證功力的是第五章《脂硯齋》。在這一章中，楊興讓同志強有力的證據肯定了脂硯齋即張宜泉的新說。他首先批駁了歷來認為脂硯齋與畸笏叟的兩人說，指出脂硯齋和畸笏叟既不是曹雪芹自己，也不是曹雪芹的叔父、舅父、史湘雲，更不是所謂他的父親曹【JP10】【HT5，7】兆【JP】頁【HT5SS】。楊興讓同志首先從脂批「余二人」開始，肯定了脂硯齋只能是一個人，然後從脂硯齋對賈寶玉「石兄」、對賈璉「璉兄」和對賈芸「芸兄」等混亂的亂倫稱謂，以及脂硯對寶玉丫環晴雯「好肩」和對林黛玉的「回思將余比作釵顰等乃一知已，余何幸也」的戲謔用語，提示我們脂硯齋只能是曹雪芹的朋友，而非他人。他核對了脂硯齋和畸笏叟之名實際上源於《春柳堂詩稿》中的「卜居墾硯田」與「傳家笏未遺」的詩句。特別指出脂批中有許多狡猾欺蒙讀者的文字，與《春柳堂詩稿》中的一些詩句註釋文字性質非常雷同，這一點十分重要，給人許多有益的啟迪。
最後，楊興讓同志用硬證——脂批中有「慈母」、「先姊」、「十二、三歲時」喪父等字樣，與張宜泉亦有一「慈母」、「先姊」、「十三」歲喪父的事實對看，不能不使人發生一種聯想。他指出，脂硯齋稱曹雪芹為「芹溪」，張宜泉也用這一稱謂，而其他人則不用此稱呼；脂硯齋在「甲午八月」留下了最後一條「淚筆」，張宜泉也卒於「甲午年」後不久，這絕不是偶然的巧合。他從張宜泉《詩稿》之「俗」和 「書箱」上畫石詩之「俗」相一致，畫石詩之筆跡又和「庚辰本」眉批筆跡相吻合等十條論據，考證出脂硯齋和畸笏叟是一個人，這個人就是曹雪芹的親密朋友張宜泉。
楊興讓同志不僅從所列十條論據中考證出脂硯齋是張宜泉，而且他還從《紅樓夢》中有「蠟屐遠來情得得，冷吟不盡興悠悠」與張宜泉《詩稿》中有「攜琴情得得，載酒興悠悠」，《紅樓夢》中有「有意榮枯草，無心飾萎苗」與《詩稿》中有「無心催柳眉，有意助花嬌」等詩句的極為相近的證據推論出張宜泉是脂硯齋，還可能參與了《紅樓夢》的寫作。他推論張宜泉不僅可以「命芹溪刪去」某些情節，甚至可能在左右著雪芹對《紅樓夢》中某些故事情節的安排。這些考證和結論都是楊興讓同志經多年深入研究之後的見解，不論讀者是否同意，但這都是楊興讓同志的最新發現，是前賢和時人都未曾道及過的。
《紅樓夢研究》的另一重大的新論點是第九章《後四十回及其作者》。作者討論了「高鶚續書」說的錯誤，通過對後四十回故事內容的審核，特別指出第八十七回的「思賢操」、「猗蘭操」，乃是「十首懷古詩」謎中第九首和第十首的謎底。第八十六回「淑女解琴書」一段中的「九徽」、「五弦」、「一聲」乃是「懷古詩」謎第五首和第九首謎底組成的一個調。這是沒有脂批的脂批，它揭示了《紅樓夢》中所隱寓的許多奧秘。最後，作者得出自己的結論。張宜泉是《紅樓夢》後四十回的作者。這個結論打破了自胡適以來的長期統治紅學界的「高鶚續書說」的結論。
本書最後附了《曹雪芹的卒年》，作者指出歷來對曹雪芹卒年的分歧在於對曹雪芹父子兩個誰先亡誰後亡的誤解。長期以來，紅學家們幾乎眾口一詞，皆認為曹雪芹「因愛子夭而亡」。這一誤解導致了曹雪芹卒年問題複雜化。楊興讓同志認為曹雪芹兒子亡於曹雪芹之後。具體一點說，曹雪芹亡於「壬午除夕」,約葬於癸未年正月初六或初七；而曹雪芹的兒子則卒於次年，即「癸未」八、九月份；敦氏兄弟約於「甲申年」正月初七或初八寫了《挽曹雪芹》詩。如此就解開了曹雪芹卒年問題爭論中的死結。
還有一個問題，就是楊興讓同志在研究《紅樓夢》的過程中，提出了另一個新觀點——林黛玉乃唐後主李煜的亡國奴說。他在《紅樓夢寫作思想》一章中提出了六個日期的重合，如薛蟠「五月初三日」生日，這日又是遮天大王聖誕日；又如林黛玉「四月二十六日」「泣殘紅」的日子，這與滿洲王朝多爾袞五月初二佔據北京，五月初三日開始發號施令和四月二十五日揚州城隔、四月二十六日開始大屠殺兩個歷史事實恰巧重合。還有，在這第三回到第十八回有一個極含糊的日期，但卻「深意存焉」。曹雪芹在小說中點明林如海亡於「九月初三」，而這個日子又暗合明末南京小王朝「戊子初三，命建祠南京，賜祠名旌忠，祀北京死難諸臣」的史實。乍看起來，這一觀點似與「附會」說相同，但認真推究一下，還是頗值得深入研究的。
《紅樓夢研究》中還有專章討論有關曹雪芹的《遺物「書箱」》和《版本問題》。認為:書箱是曹雪芹的遺物。書箱是由張宜泉送給曹雪芹的。書箱上詩畫文字的作者是張宜泉或脂硯齋的。書箱最後是連同裡面裝的《紅樓夢》稿本一快兒又直接轉歸張宜泉手中的。在版本問題上肯定了庚辰本為原本，庚辰本的眉批筆跡乃脂硯齋的手跡。
在《紅樓夢的框架結構》中，通過寶玉生日中「春蕙」與「秋菱」並開一日；通過薛姨媽的生日，一會兒在五月初三之後的炎夏，一會兒又在春天的清明之前，這樣就揭示了「紅樓夢」寫作框架結構中一些規律性的東西。
《紅樓夢研究》中對《紅樓夢中的兩大疑案》諸問題，作者都一一作了詳盡的考證和分析，得出了自己的結論。
《紅樓夢研究》目錄
序………………………………………………胡文彬（1）
自序……………………………………………………（1）
第一章 概論…………………………………………（1）
第二章 曹雪芹的社會思想…………………………（27）
一、引言…………………………………………（27）
二、曹雪芹的民族問題…………………………（29）
1.旗籍……………………………………………（29）
2.民族……………………………………………（31）
三、曹寅的民族思想……………………………（35）
四、張宜泉的社會思想…………………………（49）
五、遺物「書箱」的曹雪芹親筆七律…………（58）
六、結語…………………………………………（61）
第三章 遺物——「書箱」…………………………（63）
一、引言…………………………………………（63）
二、書箱概況……………………………………（65）
三、書箱的真偽…………………………………（71）
四、曹雪芹的婚姻問題…………………………（73）
五、書箱箱蓋正面的圖案及其文字……………（78）
六、書箱箱蓋正面文字的作者…………………（85）
七、書箱箱蓋背面七言律詩及其作者…………（94）
八、五條目錄……………………………………（116）
九、書箱的往返經過…………………………（121）
第四章 版本問題……………………………………（125）
一、「庚辰本」與「己卯本」的關係…………（125）
二、「庚辰本」是原本——「庚辰本」硃筆眉批筆跡的研究
……………………………………………………（140）
三、「甲戌本」的成本年限……………………（157）
四、所謂「靖本」的脂批……………………（163）
五、「夢稿本」是稿本…………………………（174）
第五章 脂硯齋…………………………………………（177）
一、引言…………………………………………（177）
二、歷來研究………………………………………（179）
三、脂硯齋畸笏叟是曹雪芹自己、兄弟、湘雲、叔父、舅父
或曹【JP10】【HT5，7】兆【JP】頁【HT5SS】嗎？……（189）
四、脂硯齋與畸笏叟是一是二？…………………………（192）
五、脂硯齋是張宜泉……………………………………（222）
1.張宜泉與曹雪芹的關係……………………………（222）
2.「書箱」和《紅夢樓》殘稿的歸屬…………………（223）
3.張宜泉參與了《紅樓夢》的寫作……………………（224）
4.「過來人」與「嚴父」、「慈母」、「先姊」的重合…（225）
5.脂硯齋批語的諧謔和張宜泉的特性…………………（231）
6.脂批中的「狡猾之筆」和《詩稿》註釋中的「狡猾
之筆」的類同……………………………………………（232）
7.《詩稿》中「脂硯」與「畸笏」的註腳……………（235）
8.對曹雪芹別號「芹溪」的稱謂………………………（239）
9.《詩稿》詩之「俗」和「書箱」五言 「俗」的一致；「書箱」
五言絕句的筆跡和「庚辰本」脂批筆跡的相同…………（241）
10.脂硯齋與張宜泉卒年的重合…………………………（242）
第六章 《紅樓夢》前八十回中的某些特殊框架結構組合…………（251）
一、引言…………………………………………………………（251）
二、年齡結構……………………………………………………（256）
三、時間結構組合………………………………………………（261）
1.小引……………………………………………………（261）
2.第一回至第二回………………………………………（262）
3.第三回至第十八回 ——「丁未」冬………………（265）
4.第十九回至二十五回 ——「壬子」春……………（292）
5.第二十六回至三十六回——「壬子」夏……………（298）
6.第三十七回至四十回 ——「壬子」秋………………（309）
7.第四十八回至五十三回——「壬子」冬………………（321）
8.第五十四回至六十九回 ——「癸丑」年………………（332）
9.第七十回至八十回 ——「甲寅」年………………（356）
10.簡結………………………………………………………（374）
四、生日結構組合…………………………………………………（377）
1.小引…………………………………………………………（377）
2.薛家生辰……………………………………………………（378）
3.王熙鳳生辰…………………………………………………（418）
4.賈寶玉生辰…………………………………………………（452）
5.賈母生辰……………………………………………………（484）
6.簡結…………………………………………………………（506）
五、方位結構組合………………………………………………（509）
第七章 《紅樓夢》的寫作思想……………………………………（531）
一、引言…………………………………………………………（531）
二、「耶律雄奴」………………………………………………（532）
三、十首懷古詩謎底破釋……………………………………（542）
四、四個日期的重合…………………………………………（580）
五、李紈在《紅樓夢》中的特殊地位………………………（589）
六、劉姥姥在《紅樓夢》中的特殊身份……………………（601）
七、十二釵「副冊」「又副冊」………………………………（623）
八、結束語……………………………………………………（658）
第八章 《紅樓夢》中的兩大疑案…………………………………（671）
一、「白首雙星」………………………………………………（671）
1.歷來評論……………………………………………………（671）
2.「金麒麟」與「伏白首雙星」牽涉到的諸問題 …………（680）
二、「釵黛合一」說——兼論《紅樓夢》原著究竟寫了多少回
…………………………………………………………………（705）
1.《紅樓夢》原著究竟寫了多少回…………………………（705）
2.「釵黛合一」說……………………………………………（716）
第九章 後四十回及其作者…………………………………………（727）
一、高鶚補作的否定…………………………………………（727）
二、後四十回中的一些框架結構問題………………………（740）
1.時間問題……………………………………………………（741）
2.生日問題……………………………………………………（756）
3.方位問題……………………………………………………（763）
4.簡結…………………………………………………………（765）
三、後四十回的作者………………………………………………（768）
1.後四十回中的幾處特殊文字………………………………（769）
2.後四十回的作者是張宜泉…………………………………（776）
四、後四十回中的某些寫作內容……………………………………（778）
1.寶玉「出家為僧」…………………………………………（780）
2.寶玉「中舉」………………………………………………（780）
3.甄寶玉與李綺、也即與李紈、賈蘭的奇特組合 …………（782）
4「蘭桂齊芳，家道夏初」、香菱結局及其它………………（789）
附：曹雪芹的卒年……………………………………………………（795）
後記……………………………………………………………………（803）