用「風月寶鏡」照歷代封建統治者和「康乾盛世」
一、「風月寶鏡」的寓意何在？
《紅樓夢》第十二回寫了一面「風月寶鑒」（鑒，鏡也，本文這兩字互用）。這面鏡子很奇怪，正面照，鏡子裡是一個美人，背面照，鏡子裡是一個骷髏。骷髏，含「死人」、「魔鬼」等多層意思。這面寶鏡是一個跛足道人送給害了相思病的賈瑞治病的。這賈瑞是一位年輕的公子。他愛上了並追求他的隔房嫂子王熙鳳，受到王熙鳳最毒辣也是最下流的欺騙和懲罰，折磨成病。正當他病入膏肓之際，獲得了這面寶鏡。跛足道人對賈瑞說：「這物出自太虛幻境空靈殿上，警幻仙子所制，專治邪思妄動之症，有濟世保生之功。所以帶他到世上來，單與那些聰明俊秀、風雅王孫等照看。千萬不可照正面，只照背面，要緊，要緊！三日後我來收取，管叫你病好。」那賈瑞未聽道士之言，不喜歡看鏡子背面（即反面）的骷髏，要看並樂於看那正面的美人，結果終被那寶鏡中的美人「吃」「掉了。這風月寶鏡的情節，是一則絕妙的寓言，含有深刻的哲學意義和社會批判意義。從淺層的意思上看，骷髏美人是指王熙鳳。王熙鳳粉面含春的美色使賈瑞著迷，向她求愛。王熙鳳巧設毒計，讓賈瑞跟著她的色情迷魂圈亂轉，患了相思病。結果一條活潑潑的男子漢的生命，終被王美人變成骷髏。鏡中美人也寓指某些以美色殺人的妖女。這層意思是告誡風月場中的男人的。如果孤立地看待這個故事，它的意義就是這樣。但風月寶鏡的故事在全書中並不是孤立的，曹雪芹決不會撰寫這種淺薄的游離情節。在《甲戌本石頭記·凡例》中，說「風月寶鑒」是《紅樓夢》的又一書名。「紅樓夢」和「石頭記」在書中都有單獨情節：第五回寶玉作夢有曲名曰「紅樓夢十二支」；首回道人親眼見石頭上大書一篇故事。但這兩種單獨情節卻是全書的點睛，是全書中的一個有機組成部分，並在主題思想上總括全書。同理，「風月寶鑒」雖然是一個單獨情節，卻也是全書的一個有機組成部分，是全書的點睛之筆。因此，理解「風月寶鑒」的深層意義，必須聯繫全書的整體，聯繫全書的主題思想來進行認識，來理解它的含義。關於《紅樓夢》的主題思想，雖有各種不同的理解，但多數學者都承認該書對封建主義的比較深刻和比較全面的批判。從這個角度來看，「風月寶鑒」除了情節本身直接表現的意思外，它應當是一種寓言，寓含著多方面的意義。
從哲學意義上說，「風月寶鑒」的故事告誡人們：一，世間的許多事物，其真實的本質往往深藏在它的反面，其正面的表現常是一種假象。因此，我們看待它，研究它，應當從反面著眼。孔子的「巧言令色，鮮矣仁」，就是經典。二，人性的普遍弱點之一是：眼前貪慾的滿足，往往壓倒一切。《荷馬史詩》中的莎琳女妖的歌聲，能把英雄好漢變成畜生，也是此理。賈瑞之死，是人的這兩大弱點的反映。
聯繫《紅樓夢》全書主題，「風月寶鑒」最主要的意義是：作者用譬喻的、象徵的手法，深刻地揭露批判封建統治者隱惡揚善、文過飾非的伎倆，批判它們用製造假美的手段來欺騙、愚弄人民群眾，從而掩蓋封建壓迫和剝削的罪惡，維護和鞏固他們的罪惡統治。作者在此教導人們：對於封建統治者（首先是當時的「康乾盛世」）的種種「業績」，不要一味從正面去聽信，而應當從反面去看待，去認識。
二，用「風月寶鏡」照賈雨村和王熙鳳
《紅樓夢》中的賈雨村和王熙鳳，這兩個人物的事跡和性格，形象地展示了封建統治階級中那些既是「美人」又是「骷髏」即魔鬼的真面目。
賈雨村和王熙鳳，性別、身份各不相同，但在形象、事跡、性格特別是以權謀私的種種表演中，卻有很多共同之處。
儀表堂堂的賈雨村，出場不久，就受到甄家丫鬟嬌杏的青睞。後來在賈政的眼中，更是「像貌魁偉，言談不俗」。他博學多才，精通時尚之學，會吟詩作賦，懂琴棋書畫，曉哲學佛理，儒雅豁達，舉止不俗。在交際中，他給人的第一印象，是相當好的；加上他有一套交際手挽，在人際關係中很得心應手。潦倒時有葫蘆廟的眾僧相幫，有甄士隱的資助。仕途失意時有林如海聘去當家庭教師，更有大貴族賈政幫他陞官發財。半生中，他從一個一無所有的破落子弟上升到朝庭的大司馬，一方面是依靠關係，另一方面是依賴他自身的超眾的才幹風采；他的關係圈也是由他自己的能力創建起來的。總之，賈雨村的形貌、才智和風度，在官場中，在交際場合中，在用人者的眼中，在像嬌杏這樣女人的眼中，都是很有吸引力的。用「風月寶鏡」中的「美人」來比喻他，並不牽強。
說到王熙鳳，這「風月寶鏡」本來就是用來照她的。這情節是她陷害賈瑞的過程的結局。作者好像預測到是書的讀者和評論者會像賈瑞那樣上王熙鳳的當，把她當作真正的美人，甚至當作脂粉隊裡的英雄看待。所以用了這面「鳳月寶鏡」，對她作出鑒定：正面即外表是美人，但她是要害人吃人的，背面即隱蔽處是骷髏，是魔鬼。看清她的本質，就不會上當。 「凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才」，王熙鳳的形貌風采，是非常動人的，她那出色的口才，可以把稻穀草說成是黃金條。作為一個美女，她粉面含春，體格風騷，可以迷倒像賈瑞這類的男子，就像《荷馬史詩》中的莎琳女妖那樣，迷人的歌聲會把男子們變成畜牲和骷髏。作為一個才女，她智能出眾，機敏過人，有膽略，善權變，會博得主子以及用人者們的賞識和重用。在人際關係中，憑她那張巧嘴，可以贏得眾人的好感。王熙風是一個才貌色三全的出色美人，賈府的主子喜歡她，不少男人迷戀她，眾多的讀者讚美她、欣賞她，連今天的某些管理者也青睞她，更有許多《紅樓夢》評論者，也用很大的熱情謳歌她，有的人甚至封她為時代先進人物，向她頂禮膜拜。咦，美人王熙鳳的魅力，大矣哉！她在「風月寶鏡」裡面，理當是一個大美人。
外表的才貌風采很美，這是賈雨村和王熙鳳的共性之一。當然，比較起來，兩人還有一點不同。賈雨村的才貌風采美，只能暫時蒙騙與他相交往的、有某種共同利害關係的一些人，卻難能瞞過某些正派人士。例如，賈寶玉一眼就看出他是個國賊祿鬼。而王熙鳳的才貌風采美，對於和她相交往的人來說，有的是被蒙騙，有的則是心悅誠服地喜歡她，愛慕她，甚至崇拜她。賈、王兩人之美雖有這點不同，而其表面形象之美，則是相近似的。他倆的這種美，本來是一種假象，不是其性格本質。但在「風月寶鏡」裡，這種表面美的形象卻在正面上。妙就妙在這裡。賈雨村和王熙鳳的正面形象，即其人的本質，是貪酷、陰險、狡詐、毒辣，以權謀私是他二人的拿手好戲。在葫蘆僧判案中，賈雨村為了討好賈、薛兩大貴族官府，謀求自己私利，保官陞官，表面上儼然一副青天大老爺的氣勢，背地裡卻用卑劣的陰謀詭計，徇情枉法，私放了殺人犯薛蟠，讓他的恩人甄士隱的女兒英蓮含冤負屈。審理此案中，賈雨村的秘書葫蘆僧提供情報，獻計獻策，立下大功。賈雨村卻因葫蘆僧知他的底細而將他發配充軍。（走狗下場不足惜）僅此一事，賈雨村的魔鬼伎倆，就足夠說明了。
從正面看，是博學儒生；從背面看，是國賊祿鬼；賈雨村，假儒存也。
王熙風的魔鬼伎倆，比賈雨村更高明。她勾結官府，貪贓枉法，受賄白銀三千兩，害死一對未婚青年。憑這一條罪惡，足夠死刑。在謀殺尤二姐的過程中，王熙風的出色的隱謀詭計，巧妙的毒辣手段，使人驚歎，令人髮指。她在被抄家時搜出的貪污罪證，有五、七萬兩白銀，加上她平日的奢侈揮霍，她貪污的銀子不下十萬兩，相當於今天的人民幣一千萬元，夠判幾個死刑了。當面是人，背後是鬼，這就是王熙鳳。
賈雨村和王熙風的 這些纍纍罪惡，及其卑鄙齷齪的勾當，是在父母官、賢能管家等冠冕堂皇的招牌下幹出的，連同他們醃髒的靈魂，當然只能是隱蔽的,躲藏在背後的，在風月寶鏡裡，它當然是在背面了。
在人類的天性中，有很多優點和弱點。優點之一是，會藏丑，會露美，少數人還會製造假的美。人的服飾打扮就是執行此項優點的。醜女愛打扮。魔鬼畫的人皮特別漂亮，披在身上，極易惑人。封建社會的官場人士，惡男妖女，不但極善於露美藏丑，而且精通製造假美的伎倆，並把這當作自身的第一流職業。明明是在喝人血吃人肉，卻高叫「我是人民的父母官啊！」「我是偉大的青天大老爺啊！」明明是在當婊子賣淫，屋門前卻高聳著貞節牌坊。善良的人們有很多弱點，其中之一是，看人看事喜歡從正面看，從表面看，不喜歡，不善於從反面看，從深處看。老實的芸芸眾生們，一聽見「我是你們的父母官啊！」就急忙跪下磕頭，大叫「青天大老爺萬歲！」太原王生，一碰到那個夜深獨行的二八姝麗，聽她娓娓的花言巧語，就認為她是寂寞善良的美人，而與她相依相戀。姑蘇甄士隱，初見賈雨村的不凡儀表，聽他有禮有節的談吐，就慷慨解囊。這種患「輕信症」的人，在上層人士中也不乏其人。例如賈政就是其中的一個。
當錦衣軍從榮國府中抄出大量的貪髒證據時，賈政跪在錦衣軍頭目面前，以頭碰地，連說他不知道此事，把責任推給賈璉，暗責自己錯用了王熙鳳。是啊，榮國府能理家的人才，除了王熙鳳還有李紈、探春，尤其是探春，是賈政的親生女兒，有才能，有良好品德，若用她治家，可能不會出現貪污的事。賈政被王熙鳳的外表才能美所蒙蔽，錯用了她，致有後來的惡果。這也難怪，賈政者，假正也，，他本身就是一個兩面人，與王熙鳳是同類人物。他受賈雨村、王熙鳳之流的蒙騙，他自己也不斷去蒙騙其他人。愚弄他人者，亦被他人愚弄。人啊，你真可悲！
人類的輕信病是難以治好的。這項弱點，雖經多次痛苦的經驗教訓，也難克服，竟集體無意識地代代相遺傳。封建官場的聖賢老爺們，看準了老百姓的此項弱點，利用它製造出一套諸如「父母官」之類的騙人伎倆，並用孔孟經典裝飾起來，世世代代相傳下來，作為法寶，愚弄群眾，一來遮掩自身的罪惡，宣揚自己的偉大，二來維護鞏固他們的封建統治。社會上的惡男妖女們，也利用善良人的這種弱點，在自己身上披上美麗的畫皮，幹出種種罪惡勾當。好在人類之中，不完全是永不覺悟的愚民，還有一些孫悟空式的人物，在痛苦的經驗教訓中煉就一雙火眼金睛，不為白骨精的美人假象所迷惑，能一眼看穿魔鬼的真面目。曹雪芹便是這種人物。《紅樓夢》中的「風月寶鏡」，作者的用意，除了揭露批判封建統治者的偽善面目外，就是教導人們要善於識別人的本質，不要被壞人身上的美麗的外衣所迷惑。 曹雪芹的這面「風月寶鏡」，對於當時的清朝統治者，是一面厲害的照妖鏡。它無情地揭穿了所謂「康乾盛世」的真面目，批判了清朝統治者封建官場隱惡揚善、為非作歹的種種把戲和罪惡，教導人們要用反面思維去認識清朝封建統治者的本質面目。
若問：如上所述，「風月寶鏡」有如此嚴肅的主題，作者何以用「風月（即色）」這樣的詞語和情節來表現？答曰：一則是為了逃避文字獄，二則是用褻瀆法來批判神聖的皇帝和封建主義。
三，用「風月寶鑒」照歷代封建統治者
孔夫子曾教導人們「畏大人，畏聖人之言」。其實，專制社會中的「大人」和「聖人」，都是最大的騙子。
翻開儒家經典，聖賢大師們所講的話是非常動聽的。什麼「民為貴，君為輕」啦，什麼「仁者愛人」啦，什麼「保民而王」啦，什麼「為民父母」啦，好像從皇帝到各級官員，都是非常關心和愛護老百姓的，都是人民的保護者和服務者。而「父母官」這三個字，更為可愛動聽——各級官員是把老百姓當作自己的子女來看待，來愛護的。這樣的官員真是偉大極了。 封建統治者們把儒家著作當作經典，在口頭上，在他們頒布的各種文辭、政令中，在他們的歷代史傳中，滿篇仁義道德，都把自己描寫成人民群眾的公僕和救世主。而實際上呢，皇帝，即使最英明的賢主聖君，也都是最殘忍的吸血鬼、屠夫、迫害狂和大獨裁者。別的不說，僅以太監製度為例，把男孩兒和青少年男子的生殖器割掉，充當皇帝的僕從，去監視那些被皇帝一人所獨佔的萬千美女，她們被關在深宮，被剝奪了做人的愛情的自由。世上比這更殘忍、更無恥的事，恐怕極少。所以，清朝學者唐鑄萬說：「自秦以來，凡為帝王者皆賊也。」另一思想家黃宗羲說：今日之皇帝，「屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產業；敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，發奉我一人之淫樂，視為當然。」所以說，從來就不存在什麼聖君明主，所有的皇帝都是披著美麗的人皮的魔鬼，都是說著花言巧語的最大的騙子。皇帝以下的各級官員，清正廉潔的當然有，卻是極少數。大多數官員是這樣的兩類人：一類是守王法的貪官，另一類是不守王法的貪官；「三年清知府，十萬雪花銀」，這種清知府當然不能算是清官，只能看成守王法的貪官。認真講起來，無貪的清官是不可能有的。陞官發財，高官厚祿，官員們的財和祿，並非全是用本身勞動或者根本不是用自己的勞動換來的。而是從人民那裡剝削來的。例如——
宋朝的范仲淹，史學家公認是個清官。 史載他曾置義田千畝，以此養濟他的千人群族，被養者的教育、婚喪諸事費用皆由他供給，頗有點社會主義味道。但細一推敲，這裡邊就大有問題。義田千畝，需花白銀十萬兩，這一大筆費用從哪裡來？千口族人每年的供給費用，不下萬金，這筆錢又從何處來？這兩筆錢當然全由范仲淹的俸祿支出。他一年的俸祿非有五萬兩白銀是積蓄不起這麼一大筆費用和支付族人教育等費用的。五萬兩銀子是好大一個數目呢？《紅樓夢》中薛寶釵過生日，一席螃蟹宴花銀子二十多兩。劉姥姥說：「夠我們莊稼人過一年了。」五萬兩銀子在當時相當於兩千多戶農民一年的生活開支，相當於今天的人民幣五百萬元，等於如今普通大學教授二百五十人一年的工資。范仲淹這麼高的俸祿，顯然是一種合乎王法的對人民的殘酷的剝削，這和貪污錢財並沒有什麼本質的區別。范仲淹從全國老百姓那裡剝削來巨額錢財，用之於他那千人小家族。他的小家族過著幸福生活，而全國的老百姓卻因受萬千像范仲淹這類厚祿高官們的殘酷剝削而過著貧苦的生活。整個社會封建壓迫剝削的性質並沒有絲毫改變。范仲淹是在搞義舉呢？還是在搞以少數人剝削大多數人的玩意兒？他的名言「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，不知他為此而憂呢？還是為此? 鄭?SPAN lang=EN-US>
當然，范仲淹在歷史上還是一位賢能的政治家，傑出的改革家，做過很多有益的事。他把自己的厚祿用在濟養族人上，比起那些獨吞厚祿的官員來說，是很了不起的。若用《紅樓夢》的那面「風月寶鏡」照他，他應當是一個「美人」；但同時，他那嚇人的厚祿剝削，也不乏「骷髏」味。
至於歷史上那些滿口仁義道德,一肚子男盜女娼的偽君子，罪惡纍纍的貪官污吏，豺狼狗官，本來是十足的魔鬼骷髏，卻總是打扮成「天仙美人」。莎士比亞說：「奸偽的面孔是多麼動人！」此名言是對曹雪芹的風月寶鏡寓意的準確說明。
魯迅曾說，中國的《二十四史》滿篇仁義道德，字縫中卻是「吃人」二字。魯迅是用「風月寶鏡」的反面來照看中國歷史的。
四、用「鳳月寶鏡」照「康乾盛世」
產生《紅樓夢》的康乾時代，史稱康乾盛世。所謂盛世，是說國力強盛，經濟發展，社會安定。一些史學家稱頌康熙、雍正、乾隆為一代聖君明主，尤其是對於康熙皇帝，有人還把「偉大的」一詞奉獻給他。近年來陸續上演的《康熙帝國》《雍正王朝》等電視劇，把康乾盛世的種種巨大功績，歌頌得很熱鬧。眾大臣及一批批愚民們，俯首跪在皇帝腳下，以頭碰地，山呼我皇萬歲萬歲萬萬歲！場面是多麼壯觀啊！然而，歷史的真實並非如此。所謂國力強盛，實際上是清朝統治階級武裝力量的強盛，壓迫剝削人民力量的強盛，是屠殺中國漢族人民的血腥勢力的強盛。在清族佔領區，人頭滾滾，揚州十日、嘉定三屠、江陰洗城、昆山、平湖、乍浦、海鹽、海寧、金華、江西全境、還有廣州，全部遭受屠城之災，竟將四川全部屠淨。與20世紀日本鬼子對中國人民的大屠殺無甚區別。
康、雍、乾的一系列措施，都是為了進一步加強已經高度集權的封建專制皇權，使數億臣民俯首貼耳聽命於皇帝一人，使各級臣民絕對服從上司，從而使整個國家機器完全僵化，失去活力。鴉片戰爭後中國屢戰屢敗，表面原因是西方的"堅船利炮"，而實際上，清朝這種極端腐敗的封建專制制度才是根本原因。（北京語言大學周思源教授在文學館的演講）
滿清貴族勾結漢族中的國賊吳三桂之流，殘酷鎮壓李自成的農民起義軍，屠殺了無辜的漢族老百姓數千萬人，建立起血腥的統治。又實行文字獄，屠殺了數以萬計的知識分子。在殺人方面，從順治到乾隆，個個皇帝都是殘忍的劊子手。順治十五年，皇帝霸佔了某軍人的妻子，這軍人批評了妻子幾句，被順治鞭韃致死後，收其妻子入宮封為貴妃，生一子，未幾，貴妃死，順治殺女官三十名以殉貴妃。康熙二年五月，浙人莊廷龍已死，他在生前曾刊刻過《明史》，被戮屍，其弟廷鉞暨刻工、書商等七十餘人皆被誅，還牽連名士二百二十一人被冤殺。雍正四年，江西考官查嗣庭命題「維民所止」，雍正認為「維止」乃「雍正」去頭，查嗣庭雖獄死仍戮屍斬首示眾，子坐死，家屬流放。到乾隆時代，文字獄更殘酷，皇帝殺人更不擇手段，連寫詩歎息，也犯了對現實不滿之罪，格殺勿論。在整個清朝160餘起文字獄案中，乾隆時期就有130餘起，佔全部案件的百分之八十。乾隆時期的文字獄之多和他在全國範圍內徹底清查禁書有密切關係。因此，一些不是文人的老百姓也因禁書而被殺。乾隆時期文字獄的主要案犯，被處以"大律論擬"的就有47例，生者凌遲，死者戮屍，親屬男15歲以上皆斬，15歲以下及女性給功臣家為奴。甚至連張廷玉、沈德潛這些備受乾隆恩寵的重臣，一不留神都會大禍臨頭，其他臣工就不必多說了。整個朝廷上下都是一種精神萎靡的狀態，這樣的朝政還能盛世嗎？
從上所述的掛一漏萬的例子來看，康乾盛世的皇帝們，正如上文唐鑄萬所言，「是賊也」，是殺人強盜，是殘忍的屠夫和魔鬼，算得什麼聖君明主？如此強盛的國力，對於人民群眾來說，好處在哪裡呢？
次說經濟發展。不錯，康乾時代，比起明末清初來，農業生產的確有所發展。統治者有感於清初大屠殺帶來的生產大破壞，被迫採取了一些讓步政策，使生產有所恢復和發展。但是，這種發展，是建築在殘酷剝削廣大農民群眾的基礎之上的。英國紡織業大發展，圈地牧羊，歷史大書"羊吃人"，連萬里之外的現代中國學子都知道。那麼當初滿洲貴族「跑馬圈地」，「以繩圈地」，占民良田，吃人的事還能少了？中國的新舊歷史書上，對與英國同一時期發生的中國滿洲貴族三次大的圈地運動，不是毫不提及，就是提到，也是語焉不詳，一句帶過。既沒有控訴，也沒有留下「馬吃人」、「繩吃人」的說法。不是中國的「跑馬圈地」沒有英國的慘，而是中國人的命運在中國學者的心目中沒有地位，沒有人願意為苦難中的農民呼救。
清朝統治者為他的旗人貴族們大肆圈地，瘋狂搶奪農民的田土。佔有大批土地的滿族大地主們，原先過慣了狩獵搶劫生涯，不懂得怎樣進行地租剝削，便把田土劃成若干個田莊，利用地痞流氓，或任用其家奴、包衣為管理人，稱之為莊頭，因之形成莊頭制度。莊頭們對於農民進行極殘暴的勒索和敲詐，使小農長期陷於飢寒交迫的困境之中。農業莊頭制度是清王朝新發明的一種封建土地剝削制度，農民要受地主和莊頭的雙重剝削。在莊頭的強迫管制之下，農民像牛馬一樣勞動。在這種情況下，農業經濟的發展，不但是有限的，而且還阻礙了資本主義工商業的發展。著名史學家尚鉞曾論證說，清王朝所實行的經濟政策，使中國社會經濟滯後一百二十年。
再說社會安定。相對而言，康乾時代的社會環境是比較穩定的。但社會矛盾也很突出。廣大的貧困的農民群眾和地主、莊頭之間的矛盾，是主要矛盾。少數大貴族、大官僚、大地主霸佔了大量土地，如：康熙十年至二十年，江寧布政使慕天顏在無錫購買良田一百萬畝；康熙二十八年，大官僚徐乾學在無錫占田一萬頃；乾隆時，大貴族和珅占田八千多頃。統治者們過著花天酒地的奢侈生活。康熙出巡，江南某官接駕一日花銀十多萬兩，用美女孌童迎駕。乾隆六次南巡，每到一處，「耗財勞民，歲無虛日」。京師祝氏，「屋宇千餘間，園林瑰麗，游十日未竟」。懷柔郝氏，乾隆住其家，一日之餐，費至十餘萬兩銀子。而廣大農民：「一畝之田，耒耜有費，籽種有費，罱斛有費，雇募有費，祈賽有費，牛力有費，約而計之，率需錢千。一畝而需千錢，上農耕田二十畝，則口食之外，耗於田者二十千。以中年約之，一畝得米二石，還田主租息一石，是所存者僅二十石。當其春耕急需之時，米價必貴，勢不得不貸之有力之家，而富人好利，挾其至急之情，以邀其加四加五之息，以八閱月計之，率以二石償一石。所存之二十石，在秋時必賤賣，富人乘賤而索之，其得以暖不號寒，豐不啼饑而可以卒歲者，十室之中無二三焉。」（章謙：《備荒通論》）——這段抄自康熙皇朝文獻的材料，真實地反映了當時廣大農民群眾的貧苦境地。
有壓迫就有反抗。雍正九年，福建發生農民向地主奪糧事件十四起。康熙四十七年，福建發生四明山農民起義，乾隆三十七年，山東爆發了清水教起義。康熙四十二年，乾隆六十年，先後爆發了湖南、貴州苗民大起義。乾隆二十六年、四十六年、四十九年，多次爆發了回族人民大起義。至於統治者內部因爭權奪利而自相殘殺，更是屢屢發生，無須贅述。
康乾時代的社會穩定，其情況大體如此。康乾盛世的「盛況」，亦大體如是。
五、用"風月寶鏡"再照"康乾盛世
列寧曾經說過，一個偉大的文學家，他的作品總會從某些方面反映當時的社會現實的本質的。產生於康乾時代的偉大作品《紅樓夢》，藝術地、真實地反映了「康乾盛世」某種本質。曹雪芹用那面「風月寶鏡」，無情地照出了康乾王朝「美人骷髏」的兩面性，揭穿了「盛世」的真相。
皇帝老爺真「偉大「，真「仁慈」啊！「皇恩」真是「浩蕩」！你看，寧國府的朝廷命官賈珍姦淫媳婦秦氏，被丫鬟發現而使秦氏上吊死了,皇上派了全權代表暨文武大臣來祭弔，白漫漫人來人往，花簇簇官去官來，把寧國府一條街也壓斷了。這給寧國府增添了多大的威風啊！夫寧國府者，殘酷剝削農民之地也（從書中五十三回那張嚇人的租單可證），淫棍尤物集聚之窩也，亂倫喪德之窟也。秦氏之死，是賈府一樁腐朽透頂的大醜事。賈府卻把這喪事辦得奢侈隆重，一來是為了掩人耳目，以正面「美人」遮蓋背面「骷髏」，二來是顯示賈府「百尺之蟲，死而不僵」的貴族氣派。皇帝老爺給這樣的大醜事派出他的全權代表來弔喪，說明他不瞭解情況，昏庸而被蒙蔽。在弔喪中，皇帝還大開龍恩，以一千兩銀子的最低價格，把龍禁尉這種神聖的、皇帝貼身的侍衛官兒，出售封贈給死者秦可卿，既使這個冤死的女人獲得平反昭雪（因為她的上吊，罪魁禍首是賈珍），更增添了賈府的榮光。或曰：弄錯了吧，是給賈蓉補一個龍禁尉的缺，而非秦氏啊。答曰：沒有弄錯，封龍禁尉的是秦氏，而不是賈蓉。書中第十三回秦氏靈堂大門前金牌上，書著「防護內廷紫禁道御前侍衛龍禁尉」，如果說，這裡是指賈蓉，那麼，僧道榜上寫著的「世襲寧國公塚孫婦、防護內廷御前侍衛龍禁尉賈門秦氏恭人之喪」，是指秦氏大概不會錯吧。如果這裡的文字依然可以理解成是指賈蓉的話，那麼，這回書的題目「秦可卿死封龍禁尉」，該不會有錯吧？書中確有一節文字：賈珍向皇帝的代表戴權提出想給兒子賈蓉買官，戴權答應說有個龍禁尉的缺，叫賈珍寫個履歷來。好像是說是賈蓉補龍禁尉的缺。其實不然。這裡可能有兩種情況：其一是，戴權為賈蓉補龍禁尉缺的事，被皇帝知道了，皇帝要親自封贈賈蓉之妻秦氏為龍禁尉。其二是，作者耍了狡猾之筆。因為皇帝封贈一個死了的女人為貼身侍衛，並非是光彩的事。若明明白白寫出，恐犯文字獄。便用了矛盾的筆法，略加遮掩。皇帝親自封贈的龍禁尉，必定是秦可卿，而決不是賈蓉。這無可懷疑。除了上面說的理由外，還有最重要的一條理由是：秦氏是一個絕色美人。她鮮艷嫵媚，大似寶釵，風流裊娜，則又如黛玉。她是警幻仙子的妹子下凡。從她臥室的陳設來看，一派「情天情海幻情身」的風流味。她是一個風情萬種、真情可傾的風流女人。世上如此絕色的天仙美女，皇帝老爺能放過她嗎？須知，所有皇帝都是天底下第一流的色狼。一心要做和尚的順治皇帝，尚且天天流戀宮中美女不放手，這還不算，見到某軍人的漂亮妻子，還要霸佔過來；何況別的不想當和尚的皇帝？像秦可卿這樣的尤物，皇帝這種情種遇到她，「情既相逢必主淫」，必然想方設法把她獨吞掉。如果無動於中，那才是怪事呢。可惜皇帝老爺在秦氏活著時不知道賈府有這麼個神仙寶貝，否則，也許早已據為己有了。如今，從戴權口中得知此情，雖說秦氏已死，但她既是天仙下凡，靈魂定然不死。封她為龍禁尉，讓她貼身在寡人身邊，不是很浪漫的事嗎？警幻仙子曾倡導「意淫」說，意淫就是精神戀，能和神仙妹子的靈魂享受精神戀的樂趣，也只有真命天子才能有如此的艷福了。幸好深宮中的皇帝，官僚主義嚴重，不瞭解秦氏的隱私秘事，否則，賈寶玉、賈珍要倒大霉，說不定賈府還會遭受滅門之禍呢。僅此一事，就看出曹雪芹筆法的厲害。揭露皇帝「美人骷髏」的雙面人格，揭露宮廷此種見不得天的醜事，含蓄、辛辣、尖刻。既可逃避文字獄，又使「能解其中味」的讀者知曉皇帝的人格。呸，盛世的明君賢主，原來是如此貨色！
初讀《紅樓夢》第十三回，以為作者只是寫秦氏的喪事和鳳姐理事。多次細讀才發現「死封龍禁尉」的深刻內涵。妙矣哉，《紅樓夢》！
按：第五回秦氏判詞「造釁開端實在寧」，曲子「家事消亡首罪寧」，是賈府後來遭大禍幾乎滅門的提示。有人撿舉了天香樓案，寧國府醜事大暴露，皇帝大怒，賈府遭殃。曹雪芹原著當有此情節。筆者另有專文論述此事，此不贅。
列寧說，小說是以個別的事件來表現大的社會現實的。恩格斯說，傾向只能從情節和埸面中流露。曹雪芹在書中多次提到的「末世」，決不是僅指賈府而已，同時也指當時的整個社會。書中說，「百尺之蟲，死而不僵」，「外面的架子雖沒很倒，內囊卻也盡上來了。」是指賈府，也是指康乾盛世。書中寫秦氏之喪，氣勢浩大，卻隱藏著賈府和皇宮中的腐敗，一擊兩鳴。接著寫元妃省親，同樣筆法，從修建大觀園到元妃回娘家，好似一條大河，浩浩蕩蕩，氣勢非凡，極寫賈府和皇宮的繁榮氣象。同時又透露種種腐朽和危機。 「噯喲！好勢派！獨他們家接駕四次，要不是我們親眼看見，告訴誰也不信的。別講銀子成了糞土，憑是世上有的，沒有不是堆山積海的。『罪過可惜』四個字竟顧不得了！」這是趙嬤嬤對鳳姐說的話，看出康乾盛世的巨大「盛」氣，皇帝用錢如大河決堤。賈府也跟著倣傚。
一般老百姓的媳婦回娘家看望父母，娘家最多為她準備一間臥室，弄點她喜歡吃的飯菜。皇帝的小老婆賈元春回娘家探親，卻要修建一所省親別墅，佔地數百畝，修建精美房屋、亭台樓閣數十間，有山，有河流，有池塘、泉水、竹林、柳林、松林、花林、稻香村、觀音廟、劇院、宗祠……還要採購丫鬟、小童、戲子、尼姑、藝術品及各種設備等等。有專家估算，這所「天上人間諸景備」的省親別墅的建成，至少得花白銀三百萬兩，按照那時候的米價，可購買白米三億斤，相當於一百萬個農民一年的口糧。多麼嚇人的奢侈啊！至於貴妃娘娘回娘家時的豪華奢侈，更不待說了。
這種神聖、莊嚴、豪奢、宏大，自然顯示著皇帝世界的繁榮昌盛，顯示著康乾盛世的偉大。然而，在這「偉大」背面，又是什麼樣的情景呢？
在神聖的娘娘省親時刻，身為祖母、父親、母親的白髮和黑髮老人,跪在孫女、女兒腳底下。賈政那篇稱自己為斑鳩、烏鴉，稱女兒為鳳凰、貴人的獻詞，實乃天下奇文。賈貴妃「那不得見人的去處」的哭訴，那一家人「只管嗚咽對泣」的淒涼情景。這一切都表明：皇權制度摧毀了家庭人倫關係，摧殘了人性，消滅了人的人格尊嚴。
元妃省親結束後，神聖的大觀園很快成了與皇權對立的女兒國。女兒國的主人賈寶玉，當全家人都忙於神聖的接駕之時，他卻是最消閒的。他的大事是：去小書房慰望寂寞的畫中美人，欣賞並包庇他的書僮茗煙和一小丫頭做愛，等等。至於國家大事，他除了罵外，是什麼也不理睬的。大觀園成了他的避世樂園。這當然是曹雪芹的觀點。神聖的大觀園在作者的筆下遭到了褻瀆和糟蹋。作者又把這座皇妃省親別墅寫成製造一連串人間悲劇的地方。這一點，學者們早已多所論述了。筆者想補充的是：曹雪芹在這裡有兩處神來之筆，最是刻毒。一處是繡春囊事件。莊嚴的娘娘省親之地，竟然會有如此下流的淫穢物出現，並由此導致抄撿大觀園的大醜劇和大悲劇，這是對皇帝盛事的諷刺。另一處是，「九州萬國被恩榮」的省親別墅牌坊，「赤子蒼生同感戴」，人們對它只應頂禮膜拜的，而村婦劉姥姥，酒醉飯飽之後，卻來此牌坊底下，要脫褲子解大便，幸而被阻止了。這一筆太刻毒了，使人想起英國大詩人拜倫的詩：被捧為偉大賢能的某英國大臣的聖墓，是大英帝國光榮的象徵，拜倫卻在這墓碑上題詩曰：「路人，在此小便吧！」又使人想起了魯迅先生。1931年國民黨開一中全會，中央日報大捧場，魯迅卻有詩曰：「 放屁放屁放狗屁，真真豈有之此理。」古今中外的文學家，對於反動統治本質的無情揭露，對於虛假的神聖之物的深惡痛絕，不但觀點相通，褻瀆式的批判手法，也何其相似乃爾！
2002年7月11日初稿2005年5月9日改定