第 六 章 巨大的象徵
第六章 巨大的象徵
什麼是象徵？據現時通行版《辭海》.其定義是這麼寫的：用具體事物表示某種抽像概念或思想感情。文藝創作的一種表現手法。指通過某一特定的具體形象來暗示另一事物或某種較為普遍的意義，利用象徵物與被象徵的內容在特定經驗條件下的類似或聯繫，使後者得到強烈的表現。
我自己非常害怕讀這種「科學的抽像思維」和「理論術語」，覺得又囉嗦又糊塗。為了此刻的方便，我斗膽自創一個簡單好懂的解說:「象徵者，取象於物，以表喻人或事(境)之特徵也。」
象徵包含著譬喻的因索，但譬喻並不總能構成象徵。比方說李紈是個「佛爺」，是說她一問三不知，與世無爭，「超然物外」……，只是個比喻。「佛爺」還不能為她的「象徵」、等到群芳夜宴，祝壽怡紅，李紈伸手一掣，掣得的是一枝老梅(花名酒籌)，正面鐫著這梅枝，反面刻著「竹籬茅舍自甘心」一句古詩——這，才是她的象徵。兩者的分際，倒確是微妙的。
在這第六十三回(「七九」之數)，寫此一大關目，與第二十七回「餞花」盛會是遙相呼應，其妙絕倫!每個抽得的簽，都是以名花來象徵抽籤者:湘雲是海棠，探春是紅杏，黛玉是芙蓉，寶釵是牡丹，襲人是桃花……最後麝月是酴醾!這真好看煞人。這才地地道道是象徵手法。其實在中國小說中，人物的別稱、綽號，都是今之所謂象徵，並不新鮮。
這些，讀者能悟，原不特多講。研究者論析雪芹藝術的，若舉象徵，總不離這一佳例。這是不差的。但是，《紅樓》一書中，另有一個總括的、特大的象徵，論者卻忽視了，這也可以戲比一句俗話:「小路上揀芝麻，大道上灑香油。」只顧細小的，丟了巨大的。
若問：此一總的大的象徵端的何指？便謹對曰：就是大觀園之命脈，曲折流貫全園，映帶了各處軒館台榭的那條溪水的名字——沁芳!
「沁芳」二字怎麼來的?值得從「根本」上細說幾句。
原來，整部(石頭記》，到第十八回(「二九」之數)為一大關目:元妃省親。古本第十七、十八兩回相連不分，是一個「長回」，前半就是專寫建園、園成、賈政首次入園「驗收」工程，並即命寶玉撰題匾對。是為有名的「試才題對額」的故事。在此場面中，寶玉的「偏才」初次得以展顯。寶玉當日所提對聯匾額雖然不少，但有一個高潮頂點，即是為了給那個人園以後第一個主景——壓水而建的一座橋亭題以佳名。這段故事寫來最為引人入勝，也最耐人尋味。試看——
那是賈政初見園景，滿心高興，上得橋亭，坐於欄板。向圍隨的眾清客等說道:「諸公以何題此？」
須知，只這一句，就是為了引出這通部書的一個主題、眼目。
眾人所對答的，是引據宋賢歐陽修的名篇《醉翁亭記》，提出名之為「翼然亭」。賈政不贊同，指出此乃水亭，命名焉可離水而徒作外表形容(舊套濫詞)？自己倒也順著原引的歐記，想出了一個「瀉」字，又得一客足成了「瀉玉」二字的新名來了!
諸君，你怎樣領略《紅樓夢》的筆致之妙？亟須「抓」住這一關鍵段落，細細玩味——這「瀉玉」，比方纔那「翼然」(只形容建築的「飛簷」)真是不知要高明多少倍！而這一佳名，縱使說不上錦心繡口，但出自素乏才思、不擅詞章的「政老」之啟示，那意味之長，斤兩之重，就是斷非等閒之比了!
可是，在賈政展才、眾人附和的情勢之下，獨獨寶玉卻提出了尖銳的批評意見。
寶玉說：第一，歐公當日用了一句「瀉於兩峰之間」的瀉字很妥當；今在此套用則欠佳。第二，此園乃省親別墅，題詠宜合「應制」的文格，如用了「瀉」字，那太粗陋不雅了。他總括一句說：「求再擬較此蘊藉含蓄者。」
務請注意：寶玉並沒說反對「瀉玉」的構思——即內涵意義，只是評論了它措詞的文化層次不對，造成了意境上的很大缺陷。
到此，賈政方說：諸公聽此議論若何？既說都不行，那聽聽你之所擬吧。
這樣，文心筆致，層層推進，這才「逼」到了主題，讓寶玉的命名從容地(實是驚人地)展示於我們面前。
寶玉說：與其有用「瀉玉」的，何如換成「沁芳」二字，豈不新雅?!
那位嚴父，從不肯假以顏色的，聽了此言，也再難抑制內心的驚喜讚賞——但外表則只能是「拈鬚點頭不語」!很多今時讀者對此並不「敏感」，視為常語，無甚奇處;而當年那些清客卻都窺透政老的「不語」即是大讚的「最高表現」，於是「都忙迎合，贊寶玉才情不凡!」
你看，「沁芳」二字，是這樣「推出」的呢。
請你體會中華漢字文學的精微神妙：為什麼「瀉玉」就粗陋?又為什麼「沁芳」就新雅?二者對比的差異中心，畢竟何在?答上來，才許你算個「《紅樓》愛好者」。
瀉與沁，水之事也。玉與芳，美者之代名也。措詞雖有粗雅之分，實指倒並無二致。
賈政又命擬聯。寶玉站在亭上，四顧一望，機上心來，出口成章，道是——
繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香。
賈政聽了，復又「點頭微笑」，眾人又是「稱讚不已」。
這些妙文，真不異於是雪芹的自評自鑒。
粗心人讀那對聯，以為不過是「花」「柳」對仗罷了，沒甚可說。細心人看去，則上句似說柳而實寫水，下句則將那「沁芳」的芳，隨文借境，自己點破了「謎底」。
在過去，人們對「沁芳」二字等閒看過，甚者以為這也無非是「香艷」字眼，文人習氣而已，有何真正意義可言?自然，要說「香艷」，那也夠得上;香艷字眼在明清小說中那可真是車載斗量——哪處「香」詞「艷」語中又曾蘊涵著如此深層巨大的悲懷與弘願呢?
「沁芳」二字何義?至此應該思過半矣。
雪芹苦心匠意，雖然設下了這個高級的總象徵，心知一般人還是悟不透的，於是他在省親一事完結、娘娘傳諭、寶玉隨眾姊妹搬進園中居住之後，第一個「具體」場面情節(此前不過四首即景七律詩「泛寫」而已)，便是「寶玉葬花」——人人都知有黛玉葬花，畫的、塑的、演的……已成了「俗套」，卻總不留意寶玉如何，不能悟知寶玉才是葬花的真正主角。
這是怎麼講的呢?試聽雪芹之言——
那一日，正當暮春三月的下浣(古時每十日一休沐，故每月分為上中下三浣)，早飯已罷(不是現在晨起後的「早點」，是每日兩主餐的上午飯，約在今之十點鐘左右)，寶玉攜了一部《西廂》，來到沁芳閘畔，在溪邊桃花樹下一塊大石上坐了，獨自細品王實甫的文筆。當他讀到「落紅成陣」這句時，偏巧一陣風來，果然將樹上桃花吹落大半，以致滿頭、滿身、滿地都是花瓣。寶玉最是個感情豐富而細密之人，他心憐這些殘紅墜地，不忍以足踐踏污損，於是用袍衿將落花兜起，撒向溪內，只見那些殘花，隨著溪水，溶溶漾漾，流向閘門，悠悠逝去!
這是寫故事、寫情景嗎?這就是為給「沁芳」二字來作一次最生動最痛切的註腳!
其實，雪芹還估計能讀他這書的人，必然是熟誦《西廂》的有文學修養的不俗之士，所以他有很多「省筆」，留與讀者「自補」。即如此處，分明「省」去了《西廂》開卷後崔鶯鶯唱的第一支《賞花時》：可正是人值殘春蒲郡東，門掩重關蕭寺中。花落水流紅！閒愁萬種，無語怨東風。
你看那觸目驚心的五個大字——花落水流紅！
這就是一部《紅樓》的主題詩，也就是雪芹從王實甫「借」來的象徵意匠，——而「沁芳」，又是那五個大字的「濃縮」與「重鑄」!
所以這叫新雅——粗陋的對立面。所以這是象徵。它象徵的是書中眾女，正如春盡花殘，日後紛紛飄落，隨著流水逝去。這才是全部書的總主題、「主旋律」。這其實也即是第五回早已暗示過的：警幻仙姑款待寶玉的是：一、千紅一窟(哭);二、力艷同杯(悲);三、群芳髓(碎)、雪芹著書，「大旨談情」，這情並非哥妹二人之事，乃是為了千紅萬艷的不幸遭遇與苦難命運。這哭，這悲，在一百年前劉鶚為《老殘遊記》作自序時，已經悟到了，並以此為全序的結穴。他是雪芹的知音者，高山流水，會心不遠。
但雪芹還怕人心粗氣浮，又在本回之末，寫了黛玉在梨香院牆外聞歌，一時間將「落紅成陣」、「花落水流紅」、「流水落花春去也」……諸篇名句，聯在了一起，不禁「心痛神馳，眼中落淚」，支持不住，也坐於石上……。
石頭，它是「沁芳」的見證人。
還有，第五回寶玉初到「幻境」時，尚未見有人出來，已聞歌聲，唱道是——
春夢隨雲散，飛花逐水流。寄言眾兒女。何必覓閒愁。
你聽，那分明點醒：等到殘紅落盡，隨水東流，那時紅樓之夢便到散場之時了。雖說仙姑的日吻是「勸戒」、「指迷」，但那兒女「閒愁」，又正是「花落水流紅，閒愁萬種」的隱指。這愁雖「閒」，可是萬種之重啊!
如此看來，雪芹的開卷之筆，實際是若斷若連，一直貫串在全書之內。這是何等的文心，何等的筆力!
中華文事，到此境界，方具其不可言傳的魅力。