《劉心武揭秘〈紅樓夢〉》
《劉心武揭秘〈紅樓夢〉》
從《劉心武揭秘〈紅樓夢〉》中捕捉不到文本敘事的整體印象
上面我們之所以用了很大的篇幅，花費這麼多的筆墨，掃瞄了《紅樓夢》文本第十八回至五十三回的敘事內容，是因為這一部分敘事內容涉及36個章回，是《紅樓夢》敘事演進的重要時期。不瞭解《紅樓夢》文本內容，怎麼去辨析呢？劉心武先生提出這一部分的歷史年代是「乾隆元年」，正確與否，惟一的判斷標準就是回到《紅樓夢》文本上來，別無他途，否則就沒有了一個客觀標準，這是分析問題的大前提。
第一，劉心武先生處處舉出《紅樓夢》的人物或細節來講評，他並沒有離開文本。連劉心武先生自己也這樣說：「跟我討論的這位紅迷朋友，他對《紅樓夢》就有個思維定勢，他滿腦子除了調包計、黛玉焚稿、寶玉哭靈啊，他沒別的，你說別的，他就不耐煩，甚至責問：你講這些，算是講《紅樓夢》嗎？我反過來問他，我提到的這些文字，都是曹雪芹寫在書裡的呀，難道曹雪芹不該寫下這些嗎？分析這些文字，怎麼會不是講《紅樓夢》呢？當然，一本書各人有各人的讀法，誰也勉強不了誰，他就那麼看待《紅樓夢》，對此我也很尊重；但是我也希望他尊重我，尊重我發表自己看法的權利。我在這些講座裡經常舉出一些以往人們很少注意到，甚至紅學界也很少涉及到的《紅樓夢》裡面的一些所謂過場戲，一些沒有在各回回目中概括到的內容，但這畢竟是《紅樓夢》的正式文本啊。不是總有人說，研究《紅樓夢》不要脫離它的文本嗎？我很細緻地來分析它裡面的文字，正是緊扣文本啊，強調「文本」的人士，為什麼要『葉公好龍』呢？」。３問題的要害在哪裡？劉心武先生舉出例證，都是從《紅樓夢》文本中摘取的碎片，穿鑿深納，孤立分析，而不是像我們上面的解讀，把它作為一個有機的生命，從它生命的肌理剖析，看到的都是鮮活的組織，都是貫通全身的血脈。
我們知道，《紅樓夢》文本作為有魅力的生命形式，是由審美信息和生命氣韻兩大要素組成的。我們上面解讀，給人的印象是：《紅樓夢》像黃河之水，奔騰不息。胸中沒有浩蕩的黃河之水，眼裡只看到飛起的泡沫，濺起的水珠，就咬定說它是什麼，甚至由此想像到它應該是什麼。看起來似乎沒有離開文本，實際上，它是碎片，是離開生命主體的零件，已經不具有審美信息和生命氣韻。因此，通讀《劉心武揭秘〈紅樓夢〉》，不能給人一個《紅樓夢》文本敘事的整體印象，連一個階段、一個人物的整體印象都難以捕捉。甚至可以說他講的內容和《紅樓夢》文本整體敘事結構、敘事意脈、敘事肌理都離得太遠。從我們對《紅樓夢》文本這一部分的分析，哪裡能看出「乾隆元年」一絲一毫的氣息？
第二，劉心武先生提到他的研究是紅學界很少涉及的問題，「我很細緻地分析它裡面的文字，正是緊扣文本」。這一點確實如此，像賈珍雖然不能說是小人物，但紅學界幾乎沒有人專篇來談論他，更何況「賈珍尤氏的夫妻生活」。像給秦可卿看病的張太醫，露過幾面的北靜王，都是不為人們所看重的，劉心武先生卻在考證中大作文章。研究未曾觸摸的領地，是學術研究的追求，但對文學形象的解析都應遵守一個「整體性」的原則。所謂「整體性」，具體地說，就是不能離開一部作品整體架框所給你提供的歷史時空，不能離開一個性格人物既定的特徵和內涵，不能離開對人物所生活的特定的社會環境和生活環境概括。否則就不是解讀《紅樓夢》，而是在戲說《紅樓夢》。把《紅樓夢》文本當作素材，有用的取之，沒用的棄置，這與「很少涉及到的《紅樓夢》裡面的一些所謂過場戲，一些沒有在各回回目中概括到的內容」不是一回事。我曾在新疆參觀過「樓蘭美女」的乾屍，和考古學家復原的塑像，當時感到很震撼。「樓蘭美女」的乾屍歷經千百年的歲月，雖然乾癟，黑黃得令人作嘔，但考古學家依據她的骨骼的基本特徵，復原了一位帶有北方民族大氣而俊秀的美女，那雙大眼睛，那挺拔的鼻子，那富有青春氣息的皮膚，使我們感到了她的生命，感到了熱血在她青春的軀體內的湧動。這個例證說明問題不在有人研究沒人研究。「樓蘭美女」千年沒人碰過她，今天考古學家根據她的骨骼的基本特徵，進行了復原。這種復原不是任意的、想像的，並不像美術家畫一幅美女圖，那是根據他腦中積累的美女的素材創作的，沒有固定的根據，興致所致，揮灑而為。而「樓蘭美女」的復原，是依據人的整體骨胳提供的既定特徵。所以問題不在「緊扣文本」，而在於怎樣緊扣文本。
第三，從我們的思考來說，根本找不到「乾隆元年」的任何歷史信息，那麼劉心武先生為什麼這麼反覆強調這一歷史年代呢？他說第十八回至第五十三回敘事文本是「乾隆元年」，他分析賈元春死在「乾隆四年」，他從小說追溯到故事原型，乾隆年間曹家中興。我們在《紅樓夢》文本中找不到答案，卻能從他構思的「秦學」中找到答案。如此強調乾隆年間，都是圍繞著「秦可卿故事新編」的框架在作文章。
「秦學」的框架是什麼呢？
劉心武先生說：「賈元春悲慘地死去，那麼她死在誰的手裡呢？因為八十回後文字我們看不到了，不好做非常具體細緻的猜測，但是大體而言我們也可以瞭解到，賈元春之死應該是在賈家徹底敗落之前。那不應該是八十回以後最後幾回的故事，應該是在寫到整個賈家家族大敗落之前發生的事，她作為一個前奏，她的死亡應該是在那樣一個節點上。前幾講裡我分析了，到第八十回，故事的真實的時代背景，已經寫到乾隆三年了，寫到那一年的深秋了，寶玉吟出了『池塘一夜秋風冷，吹散芰荷紅玉影』的句子；八十回後，應該很快就寫到乾隆四年的事情。乾隆四年春天，發生了所謂『弘皙逆案』。現實生活中的曹家，也正是因為被牽連進了弘皙逆案，而遭到毀滅性打擊。曹家在雍正朝遭打擊的情況，還可以查到一些檔案，乾隆朝的這次徹底殞滅，卻幾乎找不到任何正式檔案了。但是我們可以估計出來，賈元春原型的死亡，應該就是在乾隆四年的這個刺殺事件當中，乾隆皇帝沒有被刺而死，並且最後平定了叛逆，但是賈元春的原型卻沒能倖免於難。」４
可見，他是根據「秦學」的思維框架去《紅樓夢》文本中找具體的例證，印記他的研究。因為在他的視野裡，「秦學」就是《紅樓夢》的分支，就是曹雪芹「原來的構思」，就是他探佚的那個《紅樓夢》。按照這個邏輯就不難理解了，也就找到答案了。