詠紅詩略談（中）
五、乾嘉之際的詠紅詩
乾隆56 年冬，萃文書屋木活字擺印本問世。之後，《 紅樓夢》 開始了梓板印刷，從此，這部小說遂進入一個嶄新的流傳階段。從這時起，不僅專門的紅學研究者，就是一般的文人墨客，甚至深閨中的女子，都紛紛有各自的詠紅詩之作。這部分詩作，可以稱之為後期詠紅詩。
後期詠紅詩，時間跨度大，作者面廣，故數量極多。如果回返到竹簡時代，這許多詩作，恐怕五輛大車還不一定能裝得下。近代一位叫柴尊的論家說：
「紅樓」詞，予所見者都十六種，俱皆藻思軼群，綺芬溢楮，其他如王雪香之評贊，盧半溪之竹枝詞，綠君女史之七律，馮庚堂之律賦，楊梅村之時文，封吉士之南曲，願為明鏡室主人之雜記，無不借題發揮，情文交至打而尤以沈青士之賦二十篇為獨有見地。… …
這位論者僅看到詞，就有十六種之多。此外，還列舉了各種類型的詠紅之作，其中除了時文、雜記不屬於韻文外，其餘的都可以列於韻文範圍。由此推見，當時論紅詩作數量是何等之多。現在我們讀到的詠紅詩，大體狀況恰正與這位柴尊所說相符。這些詩詞，或為偶爾遣興之作，或為較為全面的吟詠，都可以說是詩歌形式的論紅專著。雖然在內容上也還超不出對某一情節或人物發議論抒感想，頗近於詠史詩對待史事或歷史人物的路數，就中有其各自的高下。但其所取的樣式和體裁，卻甚為繁雜，舉凡詩賦詞曲，無不備存。
在這方面，一粟的《 紅樓夢卷》 搜羅十分詳備，我們從中可以窺見當時文人的詠紅詩創作盛況。一粟的這部資料彙編，雖然成書的時間較早，有關曹雪芹和《紅樓夢》 的文獻，後來又陸續有所發現，但作為一部資料彙編來說，搜集之廣，仍然是無別書可以比擬的。為研究者提供了莫大的方便，其功績也是無可估量的。本專題我們使用的資料，主要都還是依據這部《紅樓夢卷》 。這個時期的詠紅之作，首先還應該注意周春。周春的《 閱紅樓夢隨筆》 ，是一部很有影響的論紅專著。其中，有詠紅詩兩組，曰《 題紅樓夢》 （四首）《 再題紅樓夢》（四首）。這兩組詩的內容，正與「隨筆」中論述部分關於小說本事的闡述相一致。在「隨筆」論述部分，周春列舉了一些理由，提出了「張侯家事」說。兩組詩所吟詠的，最主要的也正是這個「張侯家事」說。所謂「張侯家事」說，這是周春提出關於《紅樓夢》 本事的新說法。周春認為，《 紅樓夢》 所寫的是金陵襄壯侯張勇的家事。張勇二子，長日格定侯雲翼，次日寧國府知府雲翰。此即《 紅樓夢》 中寧國、榮國之所由來。雲翼長子宗仁，小說中的史太君，即宗仁之妻高氏，能詩，有《 紅雪軒集》 。林如海，即曹雪芹之（疑係「大」之誤抄）父楝亭也。楝亭名寅，等等。「隨筆」中說：
「曹」則何以瘦詞曰「林」，蓋「曹」本作「替」，與「林」並為「雙木」。作者於「張」字曰「掛弓」，顯而易見， 於「林」曰「雙木」，隱而難知也。
周春的「張侯家事」說，與當時的種種關於《紅樓夢》 本事的說法，如「明珠家事」說，「和坤家事」說，「康熙朝政事」說，等等，是屬於同一路數，都是尋究小說所寫的是誰家的事，談不上什麼理論分析，不算高明。但是，以詩歌來表述一種對小說的認識，正是這個時期詠紅詩的特點之一。
這裡僅舉《 再題紅樓夢》 之二：
瘦詞隱約姓名傳，雙木林𣍘１ 小比肩。２
廿載江南持使節，一門薊北寫吟箋。
同心桅子當窗艷，並蒂芙蓉出水鮮。
試踏石頭城外路，靡蕪漲綠起寒煙。
這首詩與「隨筆」論述部分所說的小說本事，完全一致。詩中也是說明：《紅樓夢》 寫的是金陵張侯家事，書中的林如海即曹寅，「林」與「替」 ，都含雙「木」，乃「瘦詞隱約」。周春詩中所論，無論正確與否，但以詩來表現自己的見解，從論的角度，或者說從詩來論小說的角度看，是可取的。因此，大可不必盯著他的一二個詩句而否定一切。
周春的「隨筆」中，還錄載了他的友人俞思謙和鍾晴初的詠紅詩各一首。兩詩的題目，都是題作《紅樓夢歌》 的七言集古長歌。周春之所以在自己的著作中錄載這兩首友人的詩，這是因為，俞、鍾二人與他有相同的見解，都認為《 紅樓夢》 是寫金陵張侯的家事。在俞作前，周春有一段「前記」說：
余作此記（按，即指《 閱紅樓夢隨筆》 ）成，以示俞子秉淵（按，俞思謙字秉淵，與周春同為海寧人）。亦以為確寓張侯家事，翌日即集古作歌一首題之。
除此之外，這個時期論紅詩作者尚有多家。但這些詩作，大多是停留於以詩歌形式複述《紅樓夢》 的情節。即有所議論，也往往都是些老生常談。比較可觀的，有葉崇侖、張問陶、潘炤和煥明等的題紅詩詞。
葉崇侖字季山，有《 紅樓夢題詞》 一組絕句六首，詩多從小說的總體下筆。如其一曰：
何事先生曹雪芹，只應歷遍紅塵劫。
纏綿能說夢中因，悟徹前身與後身。
詩中說作者歷遍紅塵劫難，才能悟徹而說出夢中因由。如果把這段話理解成生活經歷和創作的關係，也無不可。又其四曰：
芝蘭心性綺羅身，轉眼繁華跡已陳。
莫向邯鄲重借枕，阿誰不是夢中人！
詩中頗深感慨，謂富貴繁華，轉眼即成陳跡，毋須通過邯鄲道上淳於生的那香枕上夢境的感受，塵世間的人們，都是在紅樓一夢之中。又其六曰：
說到鍾情怯可憐，世間缺憾知多少
情多自古損芳年。安得娟皇再補天。
這首詩說，人間的一切，否則只能徒損芳年。
葉崇侖的以上諸作，本來就多是殘缺的，不必因鍾情而傷懷，比之於重複小說情節的，自是高出一籌。
但大多數詩作，都還只不過借題抒發感慨，近於一般詠史詩的路數，尚談不上什麼深刻的獨立見解。
大詩人張問陶，除了《 贈高鶚》 一首談到後四十回續書問題者外，還有詞《綺羅香》 （詠史湘雲），詞曰：「
褥設芙蓉，筵開玳瑁，玉斝仙露為酒。小院重簾，扶出一技花瘦，悄不管石瞪雲窩，漫贏得粉融香透。殿春芳婪尾杯深，扶頭眠起睡痕逗。
藏鉤猶記裡底，爭奈花陰拂處，新涼偏驟。軟立東風，約略夢迴時候。更何人羅襪春鉤，熨不醒蝶裙痕皺。鏡鶯開，重理嬌鬟，者番喧笑口。
這首詞是題改琦的《 紅樓夢圖》 。詞中寫史湘雲的醉眠芍葯茵，這個所最能表現湘雲性格特點的題材。
潘炤的詠紅詩，總題曰《 鸞坡居士紅樓夢詞》 ，是對小說情節的吟詠。凡《 紅樓夢》 的主要情節，幾乎都有詩作吟詠之。其中有的詩作，詩人還把自己也擺進去，但並不高明，如詠「葬花」云：
一弄花飛春不成，傷心偏爾有顰卿。
東流西泛都非計，淺掃深埋自有情。
試卜香泥最香處，願攜閒銹鍤此閒行。
憂開惜落癡如許，卻使鯫生淚亦傾。
又如「誄花」云：
底忘南華秋水篇，傷今悼古義文牽。
花天寂寂愁空瘞，月地茫茫恨漫填。
青球不知嫌薄命，紅窗偏會笑無緣。
冬裘夏扇成陳跡，斷送如何禁涕漣。
潘炤號鸞坡居士，吳江人。嘉慶間官給事中。《 鸞坡居士紅樓夢詞》 完成後，當時許多名家，如張問陶、吳真等，都有題詞，評價都很高。吳鼒題曰：「有仙語，有佛語，有英雄語，有才子語。鼒所賞皆雅人語，願與誦金經人印證。」而另一位廉塘居士則謂：「淵明閒情賦，義山無題詩，微之會真記，鸞坡主人兼而有之。」可見當時的影響。
煥明，字瞻庵，愛新覺羅氏，裕瑞侄孫。（據一粟《 紅樓夢書錄》 ）有《 金陵十二釵詠》 ，他倒很謙遜，詩前一段小序中有語：「以消長夏睡魔之計，非所謂詩也。」但他的詩還是有自己見解的。如《賈元春》 云：
春風翠輦過朱門，原是寒梅化艷魂。
端午節頒紅賡串，葛覃詩詠稻香村。
歸寧縱有榮華福，抱疾惟思父母恩。
到底誤成金玉配，瀟湘幽恨向誰論。
又如《 妙玉》 詩云：
禪心惜似絮沾泥，孤負虛名檻外題。
煮茗欲消司馬渴，聽琴應怨卓家妻。
紅顏未免纏綿恨，白刃誰聞宛轉啼。
櫳翠庵空鐘鼓靜，紅梅冷落草萋萋。
前一首，他認為「金玉良姻」的促成者是元春，這一失誤，使得瀟湘抱恨難訴。說法未必準確，但他卻提出自己的理由：端午節頒賜節禮就是元春的態度。《妙玉》 一詩，思想雖不免陳腐，但把妙玉心中的微妙之處，也還是說得有根據的。
此外，還有幾位值得一提的詠紅詩作者，這就是沈謙、王芝岑和潘德輿。
潘德輿作有詠紅絕句十二首，總題目為《 紅樓夢題詞》 。他倒是不求系統性，只是對某些事件和人物有所感則吟詠之。主要詠林黛玉和史湘雲，對史湘雲尤其喜愛。如其五、其七詠湘雲詩云：
金釵十五大家才，花解喬妝怕蝶猜。
我愛無心雲一片。落紅隨意上身來。
海棠分雨菊分晴，斑管銀箋詠雪清。
只有「寒塘度鶴影」，論詩五字是長城。
曹雪芹是把史湘雲作為名士派詩人來寫，既欣賞這位大家才女的名士派頭，又欣賞他的「寒塘度鶴影」詩句。又如其四詠林黛玉詩曰：
瀟湘流恨似銀河，嗔惱其如愛惜何。
手制題詩雙錦帕，一生方悔淚珠多。
其三，詠賈寶玉詩曰：
片玉鐫成作小名，恨天居處愛河生。
阿儂癡得頑如石，才有溫柔入骨情。
其十則是對續作不滿，詩曰：
痛哭顰卿絕筆時，續貂詞筆恨支離。
琅琊公子情中死，忍倚蘭窗再畫眉。
詩後小注曰：「謂續末數十卷者，寫怡紅娶蘅蕪以後事。」指的是賈寶玉在房中看薛梳妝的一段。詩中認為這是續貂之筆見地的。
對後來影響較大的，還有《 京都竹枝詞》 （得輿作，又名《 草珠一串》 ）中的兩首。其一列於「時尚門」，曰：
做闊全憑鴉片煙，何妨作鬼且神仙。
開談不說紅樓夢，讀盡詩書是枉然。
最後一句，有的本子作「縱讀詩書也枉然」。意思相去不大。詩中把談《紅樓夢》 與抽鴉片這種糟糕事扯到一起，顯然是一種調侃語，甚至還是不以為然。但是，詩中在「紅樓夢」三字下有小注曰：「此書膾炙人口。」無論作者持何種態度，卻從中透露出這部小說在乾嘉之際盛傳於讀書界的事實。所以，這首「竹枝」傳誦至今，當代論家的紅學著作中，還經常引用，以說明當時《紅樓夢》 的風靡狀況。
沈謙之作，是《 紅樓夢賦》 二十篇，王芝岑作有《題紅詞》 32 首。