附錄十：對紅樓夢後四十回的一種判斷
附錄十：對紅樓夢後四十回的一種判斷
作者：虞衛毅
從脂批來看，曹公曾有寫後四十回的打算，並且很可能也寫出一部分，但中途而止。因為有些內容實在不好處理，例如，寫元春去世，肯定會與前八十回產生矛盾，因為元春的年齡在前八十回中已有伏筆（元春判詞中所謂"二十年來辯是非"當指在宮中生活二十多年），它決定了元春死時至少有四十多歲，而元春死時，寶玉剛結婚，只有十八九歲，這樣一來，元春是寶玉之姐是王夫人之女這一關係就不能成立，對這一矛盾，曹公感到無法解決，只能中途而止。曹公寫《風月寶鑒》時，剛剛入禪，處在"見山不是山，見水不是水"的層面，到寫前八十回時，已處在"立處即真"，"見山還是山，見水還是水"的大悟境界，寫《風月寶鑒》時尚有"勸化"之意，到寫前八十回時已經捨棄勸化，重在"點化"（這正是前八十回與後四十回的最大區別）寫完八十回，感到要說的話基本已說完，後四十回仍用《風月寶鑒》的後四十回未嘗不可，故留下一百二十回的回目，含笑而逝。我的這一判斷是有一定依據的。首先，各種脂批本都到八十回便結束；其次，一百二十回的回目在程高本出來之前就已出現。再其次，據考證（參看周策縱先生關於後四十回的考證文章）高鶚"續寫"紅樓夢後四十回只用了四個多月的時間，它說明高鶚的"續寫"只是一種改寫。要將《風月寶鑒》後四十回嫁接到前八十回之後形成"全璧"，是需要作一些改寫的工作的，至少要將兩書的人物姓名統一起來，高鶚主要是作了這種必要的改寫工作。但是，有許多明顯的破綻。例如，妙玉在前八十回中是帶髮修行的女居士，是住在園內的，到了後四十回，卻變成了尼姑，且住在園外，這就與前八十回明顯不合，如果是續寫，斷不會出現這樣明顯的破綻。而在《金玉緣》中伴雲（對應妙玉）恰恰是尼姑，住在園外。高鶚在改寫時，未能注意到這種區別，直接由《風月寶鑒》（〈金玉緣〉）中一路改寫過來，露出破綻而不知。其實，有破綻的地方多的很，俞平伯先生在〈紅樓夢辯〉中提出的關於後四十回的許多矛盾難解的地方，在《金玉緣》中都能找到答案。
從《紅樓夢》第一回中作者自述及脂批來看，曹公是先寫出四十三回本的《風月寶鑒》，後在此基礎上，改寫其前三回，寫出紅樓夢前八十回，也就是《脂硯齋重評石頭記》。各種脂批石頭記都到八十回便結束，說明了什麼？說明曹公與脂硯都認為前八十回改寫的很成功。曹公有沒有接著改寫下去？在下認為，曹公可能曾接著改寫下去過，甚或曾寫出後三十回，但是中途放棄，仍決定只用前八十回。後四十回仍用《風月寶鑒》中的後四十回，為什麼會這樣？有兩種因素，一是按曹公寫前八十回那樣細緻的寫法，不要說再寫四十回收不了尾，就是再寫八十回也收不了尾。二是對黛玉之死，寶釵之嫁，無論怎樣改寫也無法超過《風月寶鑒》中的描寫，何況對元春去世時的年齡問題無法不產生矛盾。故只能放棄後面的改寫。至於為何只用前八十回，主要是因為便於與《風月寶覽》後四十回銜接。請注意，紅樓夢前八十回與《風月寶鑒》後四十回恰好能夠自然銜接，這不是巧合，而是曹公的最後決定。曹公留下一百二十回回目就能證明這一點。
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