中國化的一門學問
中國化的一門學問
自上一次在哈爾濱召開《紅樓夢》研討會以來的十年中，中國大陸拍攝了《紅樓夢》的電視劇和電影，出現了許多新版本，以及《紅樓夢》的續作，《紅樓夢學刊》出版發行了十七年，一直維持著相當的訂數，這是一個奇跡，是中華文化的一大盛事。在普及《紅樓夢》上，毛澤東功不可沒，他說《紅樓夢》是中國封建社會的百科全書，這也是一個很有價值的判斷。他說《紅樓夢》是階級鬥爭史、四大家族的興衰史，則是政治家耽於階級鬥爭的一種判斷，是一家之言。
紅學是一門非常特殊的學問，它與我們接受新學以後引用的以拉丁語名詞為本源的許多概念，比如地理學、物理學、哲學等都不一樣，它是非常中國化的一門學問。不是一門嚴格的科學。它不完全用嚴格的邏輯推理的方法，如歸納或演繹，也不完全用驗證的方法來研究。更多的時候採用的是一種感悟，一種趣味，一種直觀、聯想、推測或想像，而這些都是不那麼科學的。另外它又是非學科的，我們無法把它限制在文藝學、小說學、文體學等學科之內，它扯出什麼來就是什麼。第三，它不完全是《紅樓夢》解讀學，當然應當把《紅樓夢》的解讀放在核心的地位，但解讀的外延太廣闊了。人人讀《紅樓夢》，六經注我、我注六經都行。毛澤東談《紅樓夢》的目的絕不是為了更正確地解讀《紅樓夢》，而是為了更正確地解讀毛澤東思想。
紅學是一門非現代意義上的學問，但這並不妨礙對《紅樓夢》進行科學的研究，比如對它的版本和曹雪芹的家世進行考證，進行史學的研究。也可以進行社會學的研究，因為它給我們提供了豐富的社會現象。對《紅樓夢》進行科學性研究有時顯得很煞風景，但你必須承認即使最有創造性的東西也有它的種種模式和概念，也不妨把它歸納為規律性的模式乃至公式。這種研究也是一種角度。對這一類的研究常使人產生一種疑問：用非常現代、後現代的學術理論研究《紅樓夢》會不會把我們引入迷途？我覺得不見得。沒有這些理論我們可以閱讀和研究《紅樓夢》，有了這些理論並用它們從一個新的角度來閱讀和研究《紅樓夢》實在也沒有什麼不好。我們用《紅樓夢》來驗證這些主義，又反過來用這些主義驗證《紅樓夢》，這是一件大好事。本體先於理論，《紅樓夢》反映的是人的本體，它先於一切理論而存在，也可以與一切理論相貫通。再過二百年，甚至一千年，仍然會有某種科學理論能在《紅樓夢》中找到某種相通的契機。