人生與辛酸淚（1）
人生與辛酸淚（1）
我剛才講到小說與荒唐言，第二個問題是人生與辛酸淚。其實人生的荒唐感就是一種辛酸感，那麼除了這些辛酸以外，我覺著《紅樓夢》裡頭呢，還有一個特殊的辛酸，它是一種價值的失落。就是說問題不在於個體的生命有終結的那一天，有死亡的那一天，問題是只要你的生活有一個追求有一個價值，那麼就是說你要考慮的是你有生之年，你活得是有意義的，是有價值的。所以自古以來，古今中外，都有很多哲人來講人生所謂荒唐的這一面，生命荒唐的這一面。但是他們的目的呢，並不是說讓你承認荒唐就永遠荒唐下去，或者乾脆既然這麼荒唐，明天就自殺吧，他不是這個意思。他的目的還是讓你皈依於一種價值。既然人生是很短促的，你要及時行樂，這也是一種價值；既然人生是很短促的，你要吃齋念佛，要修來世，這也是一種價值；既然人生是很短促的，你要多做好事，要多做對社會、對人民、對周圍的人、對旁人有利的事；既然人生是很短促的，你碰到一些困擾，你不要太過不去，不要自己跟自己過不去，不要太較勁，這也是一種說法。
但是呢，到賈寶玉這裡，到了《紅樓夢》這裡頭呢，它乾脆是一片辛酸。那麼這個就不僅僅是人生本身的這種虛無啊，或者死亡啊，或者終結所帶來的，而且也是所謂那個家道的衰落呀，家庭人倫關係的惡劣化，更是這些東西所造成的，尤其是價值的失落所造成的。因為我們很難找到一本書像《紅樓夢》這樣告訴我們，起碼到了那個時代，到了像大觀園、榮國府、寧國府裡頭，那些有價值的東西都不靈了，孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，所有孔子教的那一套已經都不靈了。
比較認真地按照封建的價值，封建的道德來做的，是賈政。有人說，說賈政，他是假正經。有人還考證，他如果不是假正經的話，為什麼趙姨娘能那麼惡劣？實際趙姨娘是得到了賈政的寵愛的，否則趙姨娘是沒有市場的。這些我也分析不清楚，但是我覺得賈政很多地方的表現，他也有他的真誠的一面。他管教賈寶玉，他那麼激動，他聽說了賈寶玉的某些行為呀，他激動到那一步。尤其是在元妃省親的時候，他見到他的大女兒，因為他行君臣之禮，他給賈元春跪下。然後就說今上、皇帝如何偉大，如何好，說你的任務就是好好地照顧好皇帝。「照顧」這個詞當然是現代詞，就是不要考慮你的爹媽已經是殘年，已經歲數大了。這個話說得太辛酸了，這話說得簡直是已經忠得一塌糊塗了，忠得涕淚交流了。我每次看到這的時候，我眼淚都出來了。我覺得賈政直挺挺地跪在女兒面前，還要說你好好照顧皇帝吧，我死了就死了，不要管我了。這個老頭子不太老，那時候賈政多大，按那個年齡，四十來歲。如果是他寫作的話，現在還算青年作家。但是呢，又非常明顯的，賈政的那一套是一切都實現不了的，做官他實現不了，管家他也實現不了。管家那一套能夠招呼一些的還是王熙鳳那一套，而王熙鳳是根本不管那些的。
所以除了人生的荒唐，除了家道的衰落，除了人倫和人情的惡化，還有價值的失落。所以呢，它是一把辛酸淚。一把辛酸淚裡頭還有一個暗示，還有一個含義，就是說呢，他寫得非常真實。剛才我們講了荒唐的一面，你如果只有荒唐沒有真實，它就沒有辛酸。荒唐的故事也可以寫得非常好。那是一個喜劇，那是一種智力的遊戲。你站得非常高，你嘲笑人生的這些體驗，你解構人生的這些體驗。人生的一切在當時看得很了不起的，不得了的這些體驗，都有它可笑的那一面。
愛情是最美好的東西，是被多少人寫的東西。但是美國有精神病學家，他研究，他得出一個結論，就說愛情是精神病現象，因為它完全符合精神病的各種定義。比如說幻覺，對方明明就是很普通的一個人，你非把他看成一個白馬王子，或者你非把她看成朱麗葉，或者非把她看成天使，你這不是精神病是什麼？你有幻聽，你的情人不來吧，但是你老聽見他（她）的聲音，老張、小張，你有幻聽，你有偏執，她就是世界上最好的女人，哪的事兒，這世界上好女人多了，我跟你說，是不是？排一萬個都不一定能排上她，但是你就認定了，強迫觀念，沒有她我就得死，你上哪死去？
這是事物的一個方面，就是你洞悉了它的荒唐性，你用一種科學的觀點，你或者用一個智者的觀點，你嘲笑這種荒唐，你解構這種荒唐。讓你感覺到原來有些你活不下去呀，死死抱住不放，一腦門子的官司的東西，看完這小說以後，你一看純粹冒傻氣。這是一種作品。 但這樣的作品它不辛酸，這有什麼可辛酸的。你看著哈哈笑，哈哈笑，越笑越機靈，越笑越聰明，笑到最後你也變成一個冷血動物了。所以辛酸淚這個意思呢，它包含著一個意義，就是它非常真實，它非常可信。