從整體聯繫上正確認識和把握《紅樓夢》的主線
一部作品的主線，就是表現該作品主題思想的主要情節線索。《紅樓夢》的主題和主線是什麼？長期以來，紅學界一直爭論不休。多數人從正面小說的角度研究後認為，《紅樓夢》的主線是「寶黛愛情」、「四大家族衰亡史」、「叛逆與衛道的鬥爭」等。1983年，《紅樓解夢》作者在《反照「風月寶鑒」》一文中提出，曹雪芹寫作《紅樓夢》的主要目的，是為了隱寫一部歷史留給後人。這部歷史便是該書的主題思想，是該書的核心和靈魂。因此，只有反照《風月寶鑒》，才能牢牢抓住《紅樓夢》的主線。
怎樣才能正確認識和把握《紅樓夢》的主線呢？我認為，按照唯物辯證法的主要觀點，首先應該從整體的聯繫上去認識和把握。本文擬從十一個方面進行論述，所舉例子並非全部，只是為了說明主題而已。
一 從曹著結構的整體聯繫上認識和把握
曹雪芹為我們留下的到底是一部什麼樣的作品？紅學研究到底是以哪個版本為自己的研究對像？長期以來，多數人一直是以一百二十回高鶚續本《紅樓夢》為自己的研究對象。也有一些學者提出，應該把曹雪芹的前八十回與高鶚的後續四十回分開出版，以區別二人的著作權，並主張以前八十回為自己的研究對象。
早在14年前的1991年，《紅樓解夢》就已經論證出，乾隆十九年（1754年）的《脂硯齋甲戌重抄再評石頭記》是迄今為止發現的最早的《紅樓夢》抄本，「帶脂批的八十回本《石頭記》乃曹著之全璧」。（詳見《紅樓解夢》第一集第241頁）只有以此版本為研究對象，才完全符合曹雪芹的本意，其研究結果也才有可能具有客觀的真理性。而任何以其他種種版本為研究對象，如，以一百二十回高鶚續本《紅樓夢》為研究對象，或者以該版本的前八十回為研究對像等，都背離了曹雪芹的本意，其研究結果也就不可能具有客觀的真理性。這是因為，高續本嚴重篡改了曹雪芹的原著。高鶚、程偉元二人秉承乾隆的旨意，刪掉了全部脂批，修改了書中「誤謬」，並狗尾續貂或者畫蛇添足的後續了四十回，致使曹雪芹的原著面目全非，使一部結構為「八十回正文（貌似未竟之作）+脂批+『誤謬』」，內容 「似《風月寶鑒》，有正反兩面，正面類似小說，反面隱寫歷史」這樣複雜而奇妙的作品，變成了一部簡單而純粹的、看似完整的古典小說。這樣做的結果，完全篡改並掩蓋了曹雪芹的寫作目的和《紅樓夢》一書的主線。（詳見《紅樓解夢》第六集第1頁）
所謂從整體聯繫上認識和把握曹雪芹的著作，就是必須著眼於曹著之全部，把八十回正文、全部脂批和書中「誤謬」作為一個統一的整體來研究，把其中的每一部分都作為曹著中不可分割的重要內容；就是必須著眼於曹著各個組成部分之間的內部聯繫，在內部聯繫中去認識和把握曹著的主線。而以一百二十回高鶚續本或以其前八十回為研究對象的，割裂了曹著的三個組成部分的內部聯繫，片面的孤立的研究被他人篡改後的所謂完整小說，背離了馬克思主義認識論關於整體的全面的系統的聯繫的觀點，其研究方法則是錯誤的。兩種不同的研究方法，得出的結論也必然截然不同。前者認為，《紅樓夢》的主線是隱寫在小說背後的歷史，組成這部歷史的有愛情有政治，有曹家的衰亡過程，有叛逆與反叛逆的鬥爭。而後者則認為，《紅樓夢》的主線是所謂「寶黛愛情」、「四大家族衰亡史」、「寶玉叛逆之路」等。
我們也不是絕對的反對以一百二十回高鶚續本《紅樓夢》作為研究對象。如果有人有興趣願意僅從古典小說的角度來局部地研究《紅樓夢》，研究它作為我國的一部優秀古典文學名著的藝術價值和藝術魅力，研究它的美學價值、哲學價值、宗教藝術等，也是完全可以的。只是不要把它當作研究的全部，不要以此來反對其他人從整體聯繫上來研究《脂硯齋重評石頭記》所得出的正確結論。
1、「八十回正文」是曹著之主體，是曹雪芹思想的主要載體。從文體上看，似是半部小說，若深究其詳，卻又相去甚遠。作者曾經寫完過百一十回《石頭記》，後三十回是作者自己主動刪去的，是作者有意只留下前八十回，用貌似半部小說的形式隱寫了一部完整的歷史。在八十回正文中，作者利用詩詞曲賦等藝術形式隱寫進了後三十回的內容，用讖語的形式預示了小說人物的最後結局，脂批說這是「回風舞雪，倒峽逆波」的隱寫方法。
2、八十回正文中作者製造了大量「誤謬」。如：地點上的忽南忽北，時間上的忽前忽後，年齡上的忽大忽小；人物上的多人酷似一人，人物描寫上的名不符實或張冠李戴；語言上的錯誤和情節上的矛盾；還有大量的逾制問題和不恰當的誇張問題。這些「誤謬」不是作者的敗筆，而是作者的隱寫技巧，是作者有意識的精心設置的「謎」，這些「謎」的背面大都隱寫著「真事」。綜合起來看，前八十回正文和書中「誤謬」是作者為讀者編造的一個特大的「謎語」，小說正文就是「謎面」，背後隱寫的歷史就是「謎底」。這個「謎底」就是隱寫在正文中的那段重要的歷史故事，或說那個重要的歷史事件。為了讓讀者能夠揭開這個謎底，作者又創造了「脂批」這個特殊的形式。
3、脂硯齋是作者曹雪芹與妻子柳惠蘭合用的筆名。脂批是曹著的重要組成部分，是作者為了引導讀者揭開這個大謎所設計的一把金鑰匙，是指引讀者探索這個「迷宮」的「路標」。只要我們沿著脂批指引的方向去研究，就一定能夠解開這個千古之謎！脂批也是曹雪芹思想的重要載體，其內容包羅萬象：（1）利用脂批暗透出此書著作權之歸屬。（2）借助脂批暗透出作者著書之本旨。（3）利用脂批對書中所用僻字、生僻之詞、典故、物品作出註釋。（4）利用脂批揭示了寫書技巧。（5）利用脂批透露了成書過程。（6）利用脂批披露了部分史實。（7）利用脂批盛讚了作者文筆絕妙。（8）利用脂批揭示了情節構思過程、小說人物之間的關係及全書通部脈絡。（9）利用脂批透露了八十回之後的部分內容。（10）借助脂批感歎作者一生坎坷。（11）借批書之機暗透書中寓意。（12）借助脂批引導讀者正確理解作者用意。（詳見《紅樓解夢》第三集第357頁）
作者既然創造了「八十回正文+『誤謬』+脂批」的獨特的藝術結構形式，我們就必須從這個特殊的具體的實際出發，嚴格按照作者的意圖去研究這種藝術形式的特殊性，在研究過程中，著眼於作品的全部，著眼於作品的整體，著眼於作品三個組成部分之間的整體的內在的聯繫，並從中找出其規律性的東西來，取得對於曹著的全面的整體的系統的真理性的認識。
從八十回正文、書中「誤謬」和脂批的聯繫中認識和把握《紅樓夢》的主線，就是說，正文的八十回作品，似是半部小說，因其中存有大量「誤謬」，故作者稱之為「假語」、「荒唐言」。作者不說自己是在寫小說，而是通過脂批告訴讀者，《紅樓夢》類似於「野史」，但又不是「野史」，「凡野史具可毀，獨此書不可毀」，同時稱作者為「史公」，明告讀者，作者是在寫歷史。半部小說也好，書中「誤謬」也好，「正文+脂批」的結構形式也好，都是作者為了隱寫一部歷史而獨創的寫作技巧和創作藝術，作者寫書的目的不是為了傳小說之意，而是為了傳一部歷史給後人。任何自覺與不自覺的把三者割裂開來的做法都是錯誤的，都是無法解開《紅樓夢》背後之隱秘的。
二 從曹著的書名和作者的整體聯繫中認識和把握
其他文學作品一般只有一個書名，而《紅樓夢》卻有五個書名。這五個書名分別從不同的側面揭示了《紅樓夢》的主題和主線，綜合起來便是它完整的主線。
《風月寶鑒》——此書有正反兩面，且「正反皆有喻」，正面喻戒妄動風月之情，反面隱寫了一部清宮秘史，說該書是正面小說與反面歷史的有機的統一體。作者直告讀者，此書「正面反面皆可照人」，「千萬不可照正面，只照背面，要緊，要緊！」當代儒命人燒那鏡子時，只聽空中叫道：「誰叫他自己照了正面呢！你們自己以假為真，為何燒我此鏡！」並通過脂批告訴讀者，「凡看書人，從此細心體貼，方許你看，否則此書哭矣。」作者在正文講「千萬不可照正面」，脂批接著曰「觀者記之，不要看這書正面，方是會看。」「誰人識得此句。」「此書不免腐儒一謗。」「凡野史俱可毀，獨此書不可毀。」
《石頭記》——此書像一座碩大的豐碑（高經十二丈，方經二十四丈），是作者曹雪芹為自己的戀人竺香玉樹碑立傳。青埂峰下的一塊頑石，即女媧石，自經鍛煉後，靈性已通，化作一塊美玉，即通靈寶玉，它「燦若明霞」，是一塊紅玉！脂批在「高經十二丈」，「方經二十四丈」處批曰：「總應十二釵」和「照應副十二釵」。正、副、三四副十二釵都是女媧石的分身，每一釵都分寫了女媧石的一部分，女媧石是總其名。利用十二釵隱記了女媧石（紅玉）的故事。
《紅樓夢》——此書是以夢幻之筆來演義後宮一個女子的故事，是總其全部之名也。白居易的「紅樓富家女」，韋莊的「古來盡屬紅樓女」，元薩都剌詩「記得小紅樓畔夢」，所寫的都是富貴人家的女子。李白的「東風已綠瀛洲草，紫癜紅樓覺春好」，便應專指宮中女子的住處了，即後宮。
《金陵十二釵》——是說作者記述的是來自金陵的十二個女子的故事，十二個女子看來各不相同，但其背後所隱寫的卻是同一個人。在「林如海，本貫姑蘇人氏」處，脂批曰「十二釵正出之地，故用真。」是說「金陵十二釵」所隱寫之人竺香玉來自姑蘇。第七回在談到「要春天開的白牡丹花蕊十二兩」處，有夾批曰「凡用十二字樣，皆照應十二金釵。」還有「週歲十二月之象（像）」，「十二支宮花」，「詠菊詩十二首」，「十二個小戲子」等，都要照應十二釵，都是隱寫竺香玉。
《情僧錄》——是自喻「情僧」的作者曹雪芹為自己寫的傳記，並說明了著作權的歸屬。作者創作了「一僧一道」二仙的藝術形象。這二仙來到青埂峰下，見石頭縮成扇墜一般，隨攜它下世走一遭。幾世幾劫後，空空道人又在青埂峰下見石上「字跡分明，編述歷歷」。後空空道人方從頭至尾抄寫回來，聞世傳奇。從此，空空道人遂改名情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。一日，甄士隱伏幾盹睡，忽聽僧人道：這媧皇未用之石，一日來到警幻仙子處，仙子留他在赤霞宮中，名它為神瑛侍者，偶遇絳珠仙子，結下一段情緣。「因此一事，就勾出多少風流冤家都要下凡」，那「絳珠仙草」也在其中。今日這石正該下世，我給他掛了號，同這些情鬼下凡，一了此案。那僧也說，正合吾意，待你我將這「蠢物」交割清楚，待這一干風流孽鬼下世，你我再去。
由空空道人改名情僧，《石頭記》改名《情僧錄》可知：一僧一道，即亦僧亦道，原本一人；石頭和情僧也是一人；他們都是作者曹雪芹的化身。
在「生得骨骼不凡，丰神迥異」處有脂批曰：「這是真象，非幻象也。」「作者自己形容」。明告讀者：一僧一道是作者自己的真象，不是假象。
《紅樓夢》中記述的作者多達五人：石兄、情僧、東魯孔梅溪、吳玉峰、曹雪芹。《情僧錄》告訴我們，其作者卻只有一人，他就是曹雪芹。
《紅樓夢》的作者是曹雪芹？《紅樓夢》是這樣告訴我們的：1、青梗峰下一塊巨石上的「一段故事」是「石兄」記錄上去的。2、空空道人是將它「從頭至尾抄錄回來」的。3、這位道人「因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空」，便改名為「情僧」。由此可知，石頭、石兄、道人、空空道人、情僧，其實都是對同一個人——曹雪芹的不同稱呼。
歸納起來便是，《紅樓夢》是一個《風月寶鑒》，正面記述的是金陵十二個女子的故事，喻戒妄動風月之情；反面是為作者曹雪芹及其戀人竺香玉寫傳，竺香玉曾是後宮的一位女子。歸納五個書名，便可合併為一個書名，它應該叫作《紅玉傳》。（詳見《紅樓解夢》第五集第252頁）
三 從小說人物之間的總體聯繫上認識和把握
《紅樓夢》中描寫了數百個不同性格的人物形象，從總體上分析這些人物之間的聯繫，我們發現，這些人物的描寫和塑造與其他一般小說中人物的描寫和塑造具有許多不同的特點。
1、 書中的多人酷似一人。
——林黛玉是書中的核心人物，作者又寫出了許多小說人物的妝扮、面龐、身段、模樣、容貌、品格等酷似黛玉。像齡官的扮相、晴雯的腰肩和眉眼、尤三姐的面龐和身段都直接或間接猶似黛玉；香菱的品格象秦可卿、仙子可卿的鮮艷嫵媚似寶釵、其風流裊娜則又如黛玉等；作者把黛玉喻為芙蓉，批書人又說寶釵是「清水出芙蓉」，暗示他二人「實為一體一身」。
黛玉、晴雯、妙玉都是父母雙亡；齡官是買來的戲子，不知其父母為何人；香菱是被拐子拐賣到薛家的，也不知父母是誰；秦可卿是從養生堂裡抱養來的；這六個人的出身情況也一樣。
——賈寶玉也是書中的核心人物，只因他是「二爺」，書中便出現了許多「二爺」。像「芹二爺」、「芸二爺」、「薔二爺」、「柳二爺」，賈璉沒有兄長，竟也成了「二爺」。
——作者把小說人物賈敬的名字、襲官、住處、好道、刻書、以及死亡的時間、地點、死因等十幾個方面寫成與雍正皇帝相同或相似；把薛蟠的姓（孽子）、名（隱龍）、字（文龍）、地位（承業繼宗者）、職業（皇商，諧皇上）、死亡等特點寫成與帝王相似；把賈雨村的身材容貌寫成「莽曹遺容」，藉以暗示雨村的帝王身份，從《中秋詩》中也可以看出雨村的帝王身份。作者把賈敬、薛蟠、賈雨村三個小說人物直接或間接的寫成了帝王身份。
——賈敬、賈珍、賈蓉三個人實隱一個歷史人物——雍正。賈敬的「敬」字，來源於雍正的謚號：敬天昌運建中表正文武英明寬仁信毅睿聖大孝至誠憲皇帝諱胤禎，是此長名的縮寫，「敬」字代表雍正。賈珍的「珍」字，與「胤禎」的「禎」字同音，胤禎是雍正的本名，賈珍，就是對「胤禎」的代指。賈蓉的「蓉」字，又和雍正的「雍」字發音相似，想來此「蓉」字又是取「雍」字的諧音而定，賈蓉又是雍正的一個分身。寧國府的這祖宗三代，把雍正的帝號、名字、謚號全佔了，三人相加，就是一個完整的雍正。賈蓉代表青年時期，賈珍代表中年，賈敬代表老年。
——「石頭」是個小說人物，開始叫「女媧石」，後變為「通靈寶玉」。它有時指物，有時指人。他有時指作者曹雪芹，有時指賈寶玉，有時指林黛玉。針對女媧石的「高經十二丈，方經二十四丈」，脂批為「總應十二釵」，「照應副十二釵」，即是說，小說中的正副十二釵，乃至三十六釵、六十釵，都是女媧石的分身，女媧石照應六十釵。如第十八回，賈貴妃省親進大觀園後，心想「此時自己回想當初在大荒山中，青埂峰下，那等淒涼寂寞；若不虧癩僧、跛道二人攜來到此，又安能得見這般世面。」可見，元春是女媧石的一個分身。
2、 兩個相同的小說人物。
賈寶玉是《紅樓夢》中的核心人物，是北京的榮國府中賈政的公子。作者又創造了另一個小說人物——家在南京的甄家的公子甄寶玉。冷子興說，這賈寶玉「雖然淘氣異常，但聰明乖覺，百個不及他一個，他說『女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人』。」賈雨村說，金陵甄家是賈家的老親，甄寶玉說「必得兩個女兒陪著我讀書，我方能認得字，心上也明白；不然，我心裡自己糊塗。」甄（真）、賈（假）兩個寶玉，不僅名字相同，而且年齡也相同，「摸樣兒相仿」，「淘氣也一樣」，「刁鑽古怪、規矩禮教、使人見了可愛可憐也一樣」，「比大人還有趣，無人見了不愛」，「無法無天，想不到的話偏會說，想不到的事偏會行，任性、花費、怕上學」都是一樣的。對於這一點，甲戌本有脂批曰：「甄家之寶玉乃上半部不寫者，故此處極力表明，以遙照賈家之寶玉 。凡寫賈寶玉之文，則正為真寶玉傳影。」兩個寶玉，以假亂真，「故寫假而知真」。甄、假寶玉都是作者曹雪芹的分身，背後都隱寫了曹雪芹的部分真事。
3、 小說中描寫和塑造的人物名不符實。
——小說人物秦可卿是賈蓉的妻子，是寧國府的第五代孫子媳婦。可是，她的臥室佈置、傢俱擺設、日用物品竟然是帝王家的氣派。她死後所用棺木是「萬年不壞的」，「非常人可享」的，「原系忠義親王老千歲要的」。她的葬禮的規格和場面也是女人中級別最高的。這些具體描寫與秦可卿的身份極不相符。
小說人物賈元春是一個貴妃，作者把賈貴妃省親所用儀仗寫成了只有皇后才能享用的「曲柄七鳳黃金傘」。這只能有一個解釋：賈元春是一個假貴妃、真皇后。作者把小說人物秦可卿和賈元春都是按照皇后的樣子來描寫的，究竟是為什麼？
——小說人物李紈是個寡婦，乃亡夫賈珠之妻，留有一子名賈藍，今方五歲。可是她卻享有公主的年銀。第五十四回有鳳姐一段話：「……你一個月十兩銀子的月銀，比我們多兩倍銀子。……因有個小子，又添了十兩，……你娘兒們，主子奴才共總沒十個人，吃的穿的仍舊是官中的，一年通共算起來，也有四五百兩銀子。……」查尋當時的清史資料，公主的年例為「銀二百四十兩按月支給」。
小說人物賈敏是林黛玉的母親，是賈赦、賈政的胞妹，是賈母的獨生女。但第二回冷子興卻說出「老姐妹四個，這一個極小的，又沒了。長一輩的姐妹，一個也沒了」這樣矛盾的話來。黛玉寫字時諱「敏」字，曹雪芹寫字時諱「橋」字。查歷史資料，冷子興說的那個人卻很像是康熙的第十六公主橋。由此看來，小說人物李紈和賈敏身上隱寫的歷史人物應該是曹雪芹的母親橋公主。
——小說人物賈寶玉是賈政的兒子，他有個姐姐叫賈元春，二人都是王夫人所生。但是，在第二十八回，寶玉卻對黛玉說，「如今誰承望姑娘人大心大，不把我放在眼睛裡，倒把什麼外四路的，什麼寶姐姐，鳳姐姐的放在心坎上，倒把我三日不理，四日不見的。我又沒有個親兄弟姐妹，雖有兩個，你難道不知道，是和我隔母的，我也和你似的獨出。」賈寶玉不是獨出，而其背後所隱歷史人物曹雪芹卻是獨出。賈寶玉是曹雪芹的主要分身。
——趙姨娘是賈政的妾，按照賈府選妻妾的標準，一要模樣好，二要品行好。而曹雪芹筆下的趙姨娘卻是賈府中最壞的女人，女兒探春為之感到羞恥，兒子賈環為此感到自卑。如果僅從小說的角度來看這個問題，無論如何是說不通的，它違背了小說人物創作的基本原則。有專家已經論證出，曹雪芹之所以把趙姨娘寫成最壞的女人，是因為在歷史上有一個象趙姨娘的女人曾經深深地傷害過幼年的曹雪芹。霍國玲女士解出，曹雪芹的嬸娘、曹畹鈉拮櫻ㄍ醴蛉耍┌鶘⒘瞬苧├酆腕孟閿竦拿纜橐觶啃薪孟閿袼腿牘校釕畹厴撕α擻啄甑牟苧├邸?
——焦大醉罵，從小說的角度看，是老奴焦大醉罵賈家的不肖子孫賈珍、賈璉、賈蓉之流。而從歷史的角度看，焦大醉罵隱寫的是曹雪芹痛罵雍正、乾隆之流，隱罵清皇宮忘恩負義。根據以家喻國的隱寫秘法，寧國府實隱清皇宮，焦大實隱曹家的祖上。焦大立功救主，實隱曹家祖上是皇奴，以軍功起家。焦大對寧國公的恩德，隱喻曹雪芹祖上在清朝入關時所建立的功勳。寧國府對焦大的不公，隱寫著清皇宮對曹家的不公。
——薛家是金陵的大富豪之一，「豐年好大『雪』，珍珠如土金如鐵」。薛蟠的職業是領取帑銀行商的皇商，也不會缺銀子花。可是在第8回，寶玉到梨香院看寶釵，「到了裡間門前，只見吊著半舊的紅紬軟簾，寶釵坐在炕上作針線，頭上挽著黑漆油光的鬢兒，密合色的棉襖，玫瑰紫二色金銀線的坎肩兒，蔥黃綾子棉裙：一色兒半新不舊的，看去不見奢華，惟覺雅淡。」在第17回，書中寫「蘅蕪苑」是「一株花木也無」，「……進了屋子，雪洞一般，一色玩器全無，案上只有一個土定瓶中供著數枝菊花，並兩部書，茶杯而已。床上只吊著青紗帳幔，衾褥也十分樸素。……」在第78回，薛寶釵說，薛姨媽近來神思大減，晚上沒有得靠的人，通共只我一個。如今我哥眼看要娶嫂子，多少針線活計，並家裡一切動用的器皿，尚有未齊備的，我也須得幫著媽去料理。
史家也是金陵的大富豪之一，「阿房宮，三百里，住不下金陵一個史」。可是賈母的侄孫女史湘雲是怎樣的情景呢？在第32回，寶釵卻說，「我看雲丫頭的神情，她在家裡竟一點兒作不得主。他家嫌費用大，竟不用那些針線上的人。差不多的東西都是他們娘兒們動手。這幾次他來，他就說家裡累得很。再問他兩句家常過日子的話，他就眼圈兒紅了，口裡含含糊糊待說不說的。想其形景來，自然從小兒沒爹娘的苦」（又一個無父母之人）。寶釵還說，湘雲曾告訴他「在家裡做活做到三更天」。
寶釵和湘雲都是富家大小姐，作者曹雪芹為什麼如此描寫和刻畫這兩個小說人物？他二人的背後究竟隱寫的是何人？
4、 對小說中的核心人物明貶暗褒
賈寶玉是小說中的核心人物。作者採取明貶暗褒的寫作筆法塑造這個人物，目的只有一個：表面上貶斥的是小說人物賈寶玉，背後褒獎的則是歷史人物作者曹雪芹自己。
——對賈寶玉的貶斥：賈政說他是「酒色之徒」，因此不甚愛惜；說他「在外流蕩優伶，表贈私物，在家荒疏學業，逼淫母婢」，要「堵起嘴來，著實打死」，並擔心他日後會「軾父軾君」。王夫人說他是「孽根禍胎」、「混世魔王」。作者以《西江月》二詞批之曰「無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。潦倒不通世務，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！ 富貴不知樂業，貧窮難耐淒涼。可憐辜負好韶光，於國於家無望。天下無能第一，古今無肖無雙。寄言紈褲與膏粱：莫效此兒形狀！」 警幻說他「吾所愛汝者，乃天下古今第一淫人也!」
——對曹雪芹的褒獎：冷子興說他「聰明乖覺，百個不及他一個，獨那太君還是命根子一般」；玉釧叫寶玉為「鳳凰」；賴尚榮也是曹雪芹的一個分身，賴嬤嬤說他「捧鳳凰似的，長了這麼大」，也是將其比做「鳳凰」；北靜王水溶讚他「名不虛傳，果然如『寶』似『玉』」；並見他「言語清朗，談吐有致」，向賈政說「令郎真乃龍駒鳳雛，將來『雛鳳清於老鳳聲』，未可量也」。在「大觀園試才題對額」中，眾人讚他「天分高」、「才情遠」、「才情不凡」。張道士說他的「這個形容身段，言談舉動，怎麼就和當日國公爺一個稿子！」賈母也說「就只這玉兒還像他爺爺。」
——秦可卿病重，請來馮紫英幼年從學的先生張友士為其看病，一婆子道：真正先生說的如神，「如今我們家裡現有好幾位太醫老爺瞧著呢，都不能的當真切的這麼說。」秦可卿是國公之家的孫子媳婦，何以能夠請來幾位太醫為之看病？太醫可是皇家的醫生啊！
如果僅從小說的角度來認識這種現象，無論如何也解釋不通的。必須從歷史的角度來看問題。作者利用了分身法與合身法來塑造小說人物，小說中的數百個人物，其實只是隱寫了歷史中的數人而已。
四 從小說故事之間的整體聯繫上認識和把握
《紅樓夢》正面小說總共創作了23個情緣故事和13個孽情故事。這些故事之間的聯繫是怎樣的呢？在赤霞宮神瑛侍者與絳珠仙子的情緣故事的後面，作者說，「因此一事，就勾出多少風流冤家都要下凡，造歷幻緣」。脂硯齋批曰：「點『紅』字，點『紅』字『玉』字二」，「知眼淚還債，大都作者一人耳」 。「恩情山海債，惟有淚堪還」，「余不及一人者，蓋全部之主惟二玉二人也。」 《紅樓夢》第四十六回庚辰本亦有夾批曰：「通部情案，皆必從（與）石兄掛號，然各有各稿，穿插神妙。」從而我們得知，小說中情緣故事雖多，卻都是作者曹雪芹與其戀人竺香玉二人的情緣故事在不同階段、不同場合的分寫而已。13個孽情故事則是雍正與竺香玉的不合理的婚姻關係的分寫罷了。
（一）我們先看23個情緣故事：
1、 寶玉與鴛鴦。賈赦欲娶鴛鴦為妾，鴛鴦誓絕鴛鴦偶，說「別說大老爺要我作小老婆，就是大太太這會子死了，他三媒六聘的娶我去作大老婆，我也不能去。」賈赦說，「『自古嫦娥愛少年』，他必定嫌我老了，大約他戀著少爺們，多半是看上了寶玉，只怕也有賈璉。……」 小說中鴛鴦的形象，隱寫著竺香玉的進宮是被迫的。這裡賈赦隱喻雍正，在香玉看來，別說做他的小老婆（嬪妃），就是「三媒六聘的」「作大老婆」（皇后），「也不能去」，因為她愛的是曹雪芹。
2、 寶玉與金釧。寶玉與金釧的情案隱寫的仍然是雪芹與香玉的戀情。金釧跳井隱喻香玉被迫進宮（脂批「水隱清」），寶玉借祭奠洛神，來寄托對金釧的一片哀思。曹雪芹正是把金釧喻為被人娶走的甄後，雍正喻為曹丕，將自己喻為曹植。小說中寫寶玉於鳳姐九月二日生日這天，一大早便素服來到水仙庵的井台邊祭奠金釧。而這一天所點戲為《荊釵記》。戲中內容是玉蓮雖投河（水），卻並未死，之後又與丈夫團圓。其所隱喻的是香玉進宮猶如死去（以金釧投井作喻），卻又並非真的死去。雍正死後，她於乾隆元年九月二日出宮住進廟中，猶如獲得新生。
3、 賈璉與嫣紅。賈赦強娶鴛鴦未成後，買來一個名叫嫣紅的17歲女孩收入房中。賈蓉說，「……從古至今，連漢朝和唐朝，人還說髒唐臭漢，何況咱們這宗人家！誰家沒風流事？別討我說出來。連那邊大老爺這麼歷害，璉叔還和那小姨娘不乾淨呢！……」 「那邊大老爺」指賈赦，「那小姨娘」即嫣紅。賈璉與嫣紅的私情，隱喻了雪芹與香玉之間的私情。
4、馮淵與英蓮。馮淵隱寫曹雪芹，英蓮隱寫竺香玉。馮淵「立意」把英蓮「買來作妾，立誓再不交結男子，也再不娶第二個了」，所隱寫的是：雪芹只鍾情於竺香玉一人。
英蓮是被拐賣之女子，她把一切希望都寄托在馮淵身上，曾自歎道：「我今日罪孽可滿了！」所隱喻的是：香玉只定情於雪芹，把一生幸福寄托在雪芹身上。
馮淵兌了銀子後，「令三日之後過門」，隱寫的是雪芹與香玉定親後，當時沒有立即結婚，而欲拖幾年再說。
薛蟠隱寫的是雍正。「第二日」拐子把英蓮「又賣與薛家」。其所隱喻的是曹罘蚋荊ㄒ浴骯兆印弊饔鰨秩皿孟閿褚運橋納矸萁⒂紗嘶竦麼罅殼疲倘緗瀆艫簟?
馮淵之名意「冤孽相逢」，隱喻著雪芹與雍正誓不兩立。
5、寶玉與香菱。寶玉與香菱的情緣主要用夫妻蕙和並蒂菱來體現，寶玉說「你有夫妻蕙，我這裡到有一枝並蒂菱。」口內說，手內卻真個拈著一枝並蒂菱花，又拈了那枝夫妻蕙在手內。香菱見寶玉蹲在地下，將方纔的夫妻蕙與並蒂菱用樹枝兒摳了一個坑，先抓些落花來鋪墊了，將這菱蕙安放好，又將些落花來掩了，方撮土掩埋平服。寶玉和香菱分別隱寫著雪芹和香玉。夫妻蕙和並蒂菱隱喻著他們本該成為夫妻，但這種美好的願望終未能實現，永遠掩埋在土中了。
6、寶玉與秦可卿、可卿仙子。寶玉隱寫著曹雪芹，可卿仙子隱寫著竺香玉。寶玉與可卿仙子的一段「兒女之事」隱寫著雪芹與香玉住進廣慧庵之後的「兒女之事」。賈蓉是第五代，雍正也是第五代。作者以「第五代」將兩人勾掛，遂使賈蓉成為雍正的分身，而此時秦氏便隱寫著雍正之皇后－－香玉。由此讀者便可領悟：仙子可卿與秦可卿，其實隱寫著同一個歷史人物。這段故事所隱寫的史實為－－雍正的香玉皇后（寧國府的五世正室）出宮（出了寧國府），來到香山廣慧庵（太虛幻境，即神仙住的地方－－大廟），雪芹隨即跟來，兩人於庵中了卻情緣（成婚）。
7、寶玉和警幻仙姑。寶玉睡在秦氏的床上，夢中進入太虛幻境，見到一仙姑。這位仙姑自我介紹道：「吾居離恨天之上，灌愁海之中，乃放春山遣香洞太虛幻境警幻仙姑是也。」黛玉下世之前「終日游離恨天外」，警幻「居離恨天上」；黛玉「飲灌愁海水」，警幻則在「灌愁海之中」。黛玉與警幻有如秦可卿與可卿仙子，實為一人，一個是小說中的人物，一個是太虛幻境中的仙姑。警幻將其妹「乳名兼美，字可卿者」「許配」給寶玉，並「秘授以雲雨之事」。她之所以這樣做，是因為寶玉「乃天下古今第一淫人也」。所謂「第一淫人」，即他的「雨雲」對象是皇后，即可卿仙子－－意即秦可卿背後隱寫著皇后。其背後所隱真事即：寶玉的原型曹雪芹與秦可卿暗隱之人竺香玉有過兒女之情，而香玉曾是雍正之皇后。
8、賈珍和秦可卿。小說寫的是可卿與賈珍的私通，背後隱寫的是怎樣的歷史呢？在「賈珍哭的淚人一般」處，甲戌本有側批曰：「 可笑，如喪考妣，此作者刺心筆也。」「刺心」是指刺作者自己的心。賈珍可拆「玉」字，而且賈珍、寶玉為兄弟。寶玉曾說：「我們弟兄姐妹都一樣。他們得罪了人，我替他賠個不是也是應該的。」作者以賈珍與寶玉為「兄弟」作綰系，使讀者瞭解此二人是作者在不同時期的分身。賈珍與可卿的私通，暗喻的歷史是曹雪芹與可卿背後隱寫的歷史人物－－竺香玉之間的戀情。前面提到賈珍之子、可卿之夫賈蓉隱寫的是雍正皇帝，因此賈珍與可卿的私通是賈珍與自己「兒媳」的私通。當賈珍隱寫著曹雪芹時，便隱罵了可卿的丈夫－－雍正皇帝是自己的兒子。
9、寶玉和妙玉。寶玉與妙玉的關係非同尋常：妙玉拿自己常用的綠玉斗給寶玉用，取一個竹根大【台皿】給他使；大家讓寶玉獨自一人訪妙玉乞紅梅；寶玉生日時，妙玉派人送去「遙叩芳辰」的親書粉箋。而寶玉也十分關心妙玉，賈母等眾人用茶後，獨寶玉想到，讓小廝從河裡提幾桶水來，放在櫳翠庵山門外，以備妙玉沖洗地面。
靖藏本在「妙玉聽了，忙去烹了茶來」處，有眉批曰：
「尚記丁巳春日，謝園送茶乎？展眼二十年矣！ 丁丑仲春，畸笏。「
這是畸笏記述他曾與雪芹一起為妙玉的原型送過茶。畸笏所回憶的是丁巳年（乾隆二年）為竺香玉送茶之事。香玉於乾隆元年九月離開清宮，住進了位於今日海澱區六朗莊的真武廟。此廟屬暢春園管轄。「謝園」當指真武廟所在地。
在妙玉說：「……獨你來了，我是不給你吃的」處，靖藏本亦有眉批曰：
「玉兄獨至，豈真無茶？作書人又弄狡猾，只瞞不過老朽，然不知落筆時，作者如何想？ 丁亥夏。」
這條批語亦說明「玉兄」同妙玉原型竺香玉的關係很不一般。
第七十六回妙玉曾寫詩云：空帳懸文鳳， 閒屏掩彩鴛。「文鳳」、「彩鴛」，是喻指寶玉的原型曹雪芹。
10、寶玉與晴雯。晴雯是寶玉的大丫頭。她的風流靈巧、心志高潔與黛玉有相近之處，因此歷來有「晴有林風」的說法。晴雯的判詞中的 「多情公子」指寶玉。即晴雯因遭誹謗而夭亡，使得寶玉對她空牽念。晴雯為竺香玉的分身，暗喻香玉的死因主要是有人對她進行誹謗。《芙蓉女兒誄》是一篇為香玉皇后作的誄文。寶玉的原型為雪芹。香玉死後，雪芹懷念她。《石頭記》正是為她豎立的一座豐碑。利用寶玉與晴雯的情案，曹公寫出了香玉進宮前在曹家的真實身份－－她曾是曹雪芹的丫鬟。關於寶玉和晴雯的關係，在小說中有多處描寫，讀者可細心領會。
11、寶玉與襲人。賈寶玉向襲人訴說夢遊太虛境警幻所訓之事，「說到雲雨私情，羞的襲人掩面伏身而笑。寶玉亦素喜襲人柔媚姣俏，遂強拉襲人同領警幻所訓之事。襲人自知賈母曾將她給了寶玉，也無可推托的，扭捏了半日，無奈何，只得和寶玉溫存了一番。自此寶玉視襲人更自不同，襲人待寶玉也越發盡職了。」他二人的關係，賈府上下無人不知，無人不曉。
12、賈璉與尤二姐、多姑娘和鮑二家的。尤二姐是賈璉偷娶的二房，在鳳姐、平兒、尤二姐三人中，賈璉最喜歡二姐。隱寫的是，在香玉、柳蕙蘭、李大姑娘三人中，曹雪芹最喜歡香玉。賈璉與多姑娘偷情時，說道：「你就是娘娘，我那裡管什麼娘娘！」此話隱寫的是曹雪芹與香玉皇后（娘娘）的偷情。賈璉與鮑二家的偷情，隱寫著曹雪芹與香玉偷情被李氏得知後，大鬧一場，結果香玉被逼上吊身亡。
13、張華與尤二姐。「張華之祖，原當皇糧莊頭」，即皇家「包衣」，以此可喻曹家。雪芹之祖也是皇家「包衣」，其身份與張華之祖相同，即可以張華喻雪芹。張華與二姐的情案所隱寫的即雪芹與香玉的情案。當張家喻指曹家時，賈家所喻指的便是皇宮。 「將張華與尤二姐指腹為婚」象徵著雪芹與香玉已經訂婚。賈家逼張家退婚，張家「不敢不依」，二姐與張華退婚後入賈家為媳，喻指皇宮選秀女、才女，拆散了雪芹與香玉的婚姻，香玉被迫進宮。張家從賈家「約共也得了有百金」。這個數目正是香玉做皇后以後，皇宮賞賜給曹罘蚋淨平鸕氖俊?
利用張華與尤二姐這一情案，主要交待出在香玉入宮前，曹雪芹與香玉已經訂婚；香玉進宮後，將他們之間的姻緣給拆散了。
14、柳湘蓮和尤三姐。首先柳湘蓮亦稱柳二郎或柳二爺，以「二爺」與寶「二爺」寶玉勾掛起來。關於尤三姐，興兒曾說：黛玉的「面龐身段」和三姐不差什麼。這樣便把三姐與黛玉勾掛起來，使她也成為歷史人物竺香玉的分身。柳湘蓮和尤三姐的情案，主要隱喻如下史實：
尤三姐思念的人，要往「五年前想」。從香玉二十歲出宮做尼姑，往前推五年，恰是她十五歲進宮之時。薛姨媽說柳相公前世必是有夙緣的，有根基的人，即香玉和雪芹是「有夙緣，有根基之人」。
關於尤三姐「從前醜事」，指的是香玉進宮做皇貴妃、皇后，曾受到雍正的污染。此後她便「安分守己，隨分過活」起來，這隱寫著她出宮後的尼姑生活。
尤三姐的死，隱喻著香玉死的十分「剛烈」；她死後，柳湘蓮出家為道，其中隱寫著香玉死後，雪芹一度出家。
15、張金哥與守備之子。曹雪芹之父曹顒生於康熙三十三年（戌年），屬狗。守備，即守業、守鎮之意，隱「犬」；守備之子當隱喻曹雪芹，張金哥隱香玉。張金哥與守備之子在婚姻問題上的剛烈和堅貞，隱寫曹雪芹與香玉的愛情堅貞；鳳姐的陰毒，實隱賈政（曹睿└屯醴蛉耍ㄑ├凵裟錚┐囊醵盡Ｕ庾榍矩福醋叛├塾胂閿裰潯舜松釕畹叵嗔擔幢晃薹咕艿撓腥ㄓ惺普噗鶘⒘恕?
16、板兒與大姐兒。大姐兒（巧姐兒、巧哥兒）與板兒的姻緣是一組情案。賈家勢敗後，巧姐兒流落在煙花巷，後來被劉老老救出，並在獄（御）廟中與板兒相逢。其背後所隱之史應為：香玉終於離開皇宮，在御用神廟中與雪芹「相逢」。
17、司棋與潘又安。潘又安與司棋是姑表兄妹，寶玉與黛玉也是姑表兄妹。他們都有過青梅竹馬的友誼，長大後又都「海誓山盟」，「私傳表記」，互相愛慕。作者以「姑表」關係，把這兩組情案綰繫起來。關於潘又安的名字有脂批曰：「名字便妙。」即引導讀者去思考這個名字的「妙」處。潘又安諧音：「盼佑安」，意即：企盼蒼天保佑平安。其意與雪芹原名－－「天祐」相同。即作者以名字引導讀者將小說人物與歷史人物產生聯想。從另一角度看，潘又安，意：又一個潘安。第六十五回在尤三姐提到「富比石崇，才過子建，貌比潘安」時，賈璉、二姐和尤老娘都以為定指寶玉，可見寶玉或其原型曹雪芹應是「貌比潘安」樣的人。由此來看，潘又安亦可視為雪芹的分身。
18、賈薔和齡官。賈薔和齡官的一組情案，所隱寫的仍是雪芹和香玉的戀情。賈薔是個「薔二爺」，可以「二爺」為綰系，與寶玉勾掛，而成為雪芹的分身。而齡官「眉蹙春山，眼顰秋水，面薄腰纖，裊裊婷婷，大有林黛玉之態」，即以長相相近而與黛玉勾掛，作為香玉的一個分身。「齡官畫薔」背後所隱寫的歷史是「香玉畫霑」。作者寫這組情案所要反映的史實是：竺香玉曾是曹家買來的小戲子；香玉和雪芹當時最要好；齡官不僅長得像黛玉，連病也相同，看來香玉有咳血的病史。
19、賈芸和紅玉。紅玉姓「林」，名字中帶「玉」，無形中就使人將她與林黛玉之間產生聯想。賈芸被人稱為「芸二爺」，與其他「二爺」一樣，他們均映照曹雪芹這個曹二爺，因此說這群「賈（假）二爺」，都是曹雪芹（真二爺）在小說中的分身，其中當然也包括賈芸。
賈芸的父親死的早，只有母親與他相依為命。這與曹雪芹的情況極為相似。在曹芸撞上醉金剛倪二時，在倪二稱賈芸「賈二爺」處，庚辰本有側批曰：「如此稱呼，可知芸哥素日行止是『金盆雖破份量在』也」。－－這就透出賈芸原本出身高貴，這點亦與曹公情況相同。
當寶玉見到賈芸「容長臉，細長條身材」、「生得著實斯文清秀」時，竟對賈芸說：「你倒像我的兒子。」－－可見賈芸身材、容貌與寶玉頗為相似。
作者以上述種種手法，暗透賈芸身上隱寫著自己。
紅玉丟了手帕，讓墜兒去問賈芸拾著了沒有。賈芸將自己的一條手帕托墜兒轉交紅玉，謊稱是拾來的。紅玉收下了賈芸的手帕，而紅玉的手帕卻留在了賈芸手裡。這就是說，二人交換了信物，構成了一組情案。
20、賈環和彩雲。賈環和彩雲這一組情案，隱喻著雪芹和香玉之間曾有過一次爭吵，因而造成他們終身的遺憾。第五回在「既熟慣，則更覺親密；既親密，則不免一時有求全之毀，不虞之隙」處，戚序本有夾批曰：「八字定評，有趣。不獨寶玉、黛玉二人，亦為古今人天下親密者作當頭棒喝。」「八字」指的是「求全之毀，不虞之隙」。甲戌本亦有眉批曰：「八字為二玉一生文字之綱。」雪芹對香玉因愛之至極，也就求全至極，結果卻毀於求全。
21、賈芹和紅小婆子。賈芹之「芹」即雪芹之「芹」；雪芹是個二爺，賈芹也是個二爺。賈芹可視為雪芹的分身。小說通過對賈芹的描述，暗喻雪芹曾在遠離京城屬皇家的寺廟裡組織過反清勢力（即「招聚匪類」）。脂批強調「這一回文字斷不可少」，即引導讀者深究其中內容。「養紅小婆子」，實指與竺香玉的來往，當時她已到廣慧庵帶髮修行。
雪芹與雍正的皇后竺香玉私下往來，竺香玉生子後懸樑自盡。之後，竺香玉原是曹家丫鬟的身份暴露，曹家亦被查出存有三、四十件宮中之物，於是將曹家定為「盜竊宮中財物案」，掃地出門。如果曹公與竺香玉沒有私情，曹家便不會被抄沒，也不會一敗塗地。這便是「招匪類賭錢，養紅小婆子，便是敗家的根本」的真正含意。
22、秦鍾與智能兒。智能兒自幼在榮府走動，常與寶玉、秦鍾玩笑。後來看上了秦鐘，秦鍾也極愛他妍媚，二人情投意合。一日在老太太屋裡，秦鍾和智能兒摟在一起，被寶玉撞見。同一回，在水月庵，秦鍾跑來摟著智能親嘴，將智能抱到炕上雲雨起來。所以說，秦鍾和智能兒是一組情案。
在「方知他學名喚秦鍾」處，甲戌本有夾批曰：「設雲情種。……」在第五回《紅樓夢引子》「誰為情種」處，甲戌本有夾批曰：「非作者為誰？余又曰：亦非作者，乃石頭耳。」即作者或石頭為「情種」。第二十一回，在「這一日，寶玉也不大出房」處，蒙府本有側批曰：「不大出房四字，見寶玉是真情種。」從上面一系列脂批可看出：以「情種」將秦鍾和寶玉與作者及石頭綰繫在一起，使他們同為作者之分身。批書人唯恐讀者不作這種聯想，甚至第七回在寶玉說：「我兩個又不吃酒，……省得鬧你們」處，戚序本有夾批曰：「眼見得二人一身一體矣。」即秦鍾和寶玉隱寫的是同一個歷史人物－－曹雪芹。
秦鍾隱寫著曹雪芹，智能兒隱寫著香玉。作者是以「智能兒」之名字－－智慧而有才能之人－－隱喻香玉。秦鍾和智能兒這組情案所暗喻的是：雪芹與香玉在廣慧庵中的一段戀情。
23、蔣玉菡和襲人。「蔣玉菡」之名諧「將玉含」，即將玉含在口中之意。書中銜玉而生者唯寶玉也。所以說，可視蔣玉菡為賈寶玉原型曹雪芹的一個分身。同樣，花襲人身上也隱寫著竺香玉，我們從蔣玉菡的酒令中可解出。
「女兒悲，丈夫一去不回歸」：按照小說，「丈夫」指蔣玉菡。蔣玉菡若是出遠門，為什麼「不回歸」呢？這是一種「誤謬」。按照背後隱史，「丈夫」指雍正，他已駕崩，當然是「一去不回歸」了。「丈夫」既死，「女兒」（指香玉）才可能「悲」。
「女兒愁，無錢去打桂花油」：按照小說，「女兒」指花襲人。花襲人出嫁前，每月有二兩銀子的收入；出嫁後丈夫蔣玉菡收入也不菲，怎麼說「無錢去打桂花油」呢？這顯然是「誤謬」。按照隱史，雍正死後，香玉守寡，後來來到廣慧庵修行，作為皇太后不論有多少錢，也不能再像以前那樣梳妝打扮，也就是說開支中沒有「去打桂花油」的錢。這正是她「愁」的原因。
「女兒喜，燈花並頭結雙蕊」：燈花，指油燈的燈芯餘燼結成的花形。「雙蕊」即兩個燈花。古代認為燈花是吉兆，「並頭結雙蕊」是婚事的喜兆。按照小說，前面既然說「丈夫」（指蔣玉菡）「一去不回歸」，這句怎麼又以「燈花並頭結雙蕊」來預示婚事呢？顯然這又是一處「誤謬」。按照隱史，在雍正死後，雪芹與香玉私下結合在一起，可以說是「燈花並頭結雙蕊」。在這裡，脂硯齋有批曰「佳讖也」，亦暗示兩人後來曾成婚。也正是這個原因，使得「女兒」（香玉）「喜」。
「女兒樂，夫唱婦隨真和合」：按照小說，蔣玉菡已經「一去不回歸」了，哪還有「夫唱婦隨」一說？這又是一個「誤謬」。按照隱史，雪芹與香玉一起著作修訂《紅樓夢》。這件工作給他們帶來很大樂趣，稱得上是「夫唱婦隨真和合」。在這種情況下，「女兒」（香玉）當然會「樂」了。
從上面的分析可知：蔣玉菡和襲人的情事，通過蔣玉菡的酒令，寫出了曹雪芹和竺香玉在香山廣慧庵私下成婚，並在一起共同修訂《紅樓夢》的愉快生活。
（以上情案的詳細情況，請參看《紅樓解夢》第六集）
曹雪芹和竺香玉之間的戀情，並不是僅僅體現在寶玉和黛玉一組情案中，而是體現在上述所有23 個情案之中。或者說，《紅樓夢》中的所有情案，所隱寫的都是曹雪芹和竺香玉在不同時期、不同場合的愛戀活動。每個情案都隱記著曹雪芹和竺香玉戀情的一個側面或一個局部，綜合起來便是他們一生的戀情。
（二）我們再看13個孽情故事：
1．書中有關黛玉未來丈夫的讖語
（1）林黛玉和「咬舌的林姐夫」
黛玉嘲笑湘云「偏是咬舌子愛說話，連個『二』哥哥也叫不出來，只是『愛』哥哥『愛』哥哥的。回來趕圍棋兒，又該你鬧『愛三四五』了。」湘雲也嘴不饒人，反唇相譏道：「這一輩子我自然比不上你。我只保佑著明兒得一個咬舌的林姐夫，時時刻刻你可聽『愛』『厄』去。阿彌陀佛，那才現在我眼裡！」
（2）妙玉和瓜州「枯骨」
在正文的「妙玉忙命：將那成窯的茶杯別收了，擱在外頭去罷」處，靖藏本有眉批曰：
「……他日瓜州渡口，各示勸懲，固紅顏不能不屈從枯骨。豈不哀哉！」
妙玉為竺香玉的分身，「枯骨」喻指老頭子，實隱喻雍正。這段批語隱寫的史實是：竺香玉潔身難保，終於屈嫁給曾到過瓜州渡口的老頭子雍正。
（3）「瀟湘妃子」雅號所包含的讖語
探春因林黛玉住在瀟湘館，又愛哭，便用娥皇女英灑淚成斑的典故為林黛玉起了一個「瀟湘妃子」的雅號。傳說娥皇、女英是堯的兩個女兒，同時嫁舜為妃。又傳舜死後，兩人痛哭不已，淚水染竹成斑，成斑竹。《述異記》：「舜南巡，葬於蒼梧，堯二女娥皇、女英淚下沾竹，文悉為之斑。」因而「瀟湘妃子」的雅號，預示著林黛玉的丈夫先於黛玉而亡。
2．雍正垂涎香玉秀色在書中的隱寫
（1）薛蟠與林黛玉
寶玉和鳳姐遭趙姨娘等陷害中邪後，賈家上下亂成一團。文中卻插入這樣一段話：
「……（薛蟠）忽一眼瞥見了林黛玉風流婉轉，已酥倒在那裡。」
這裡薛蟠隱寫著雍正，黛玉隱寫著香玉。這段隱寫的史實是：當雍正第一次見到竺香玉時，竟至因她的風流婉轉而「酥倒在那裡」。
（2）薛蟠與香憐玉愛
香憐、玉愛背後所隱寫的歷史人物可為一位女性。從文中連續出現兩次「香玉」名字來看，作者是有意引導讀者將此與「香玉」勾掛。
薛蟠與香憐、玉愛的關係所隱寫的史實為：
「家學」隱寫的是匯芳書院。這是公主、郡主們在圓明園讀書的地方。當時香玉在那裡做陪讀。
雍正憑藉著自己的「威勢」，到處「橫行霸道」，他不時地來匯芳書院（「三日打魚，兩日曬網」）與香玉交「朋友」。
雍正不過是「浮萍心性，今日愛東，明日愛西」，他並非真的愛香玉。後來，他又有新歡時（雍正十二年又曾納一李貴人），對香玉便不再專一了。
3．書中對香玉被強行納親的隱寫
（1）薛蟠與英蓮
薛蟠打死馮淵，將英蓮生拉死拽地拖走，強娶為妾。其隱寫的歷史是，薛蟠隱寫雍正，英蓮隱寫香玉。薛蟠打死馮淵，隱喻雍正搶走香玉，等於要了曹雪芹的命，因為曹雪芹將香玉視為命根子，正如通靈寶玉對於寶玉猶如命根子那樣，一旦失去，便如癡如呆。
英蓮被搶至薛家，做薛蟠之妾，隱喻竺香玉被雍正強納為皇貴妃之實。
（2）賈赦與嫣紅
賈赦強娶鴛鴦不成，「終久費了八百兩銀子買了一個十七歲的女孩來，名喚嫣紅，收在屋內。」這一年，賈赦五十三歲。嫣紅是買來的妾，無異於強娶。
第二回寫道：「長子賈赦襲著官。」《紅樓夢》是部「以家喻國」之書。家裡的當家人，即喻指國中之當家者－－皇上。賈赦喻指雍正。雍正選聘秀女、才女的這一年，是雍正八年，他恰五十三歲。香玉時年十五歲，與她同時進宮的劉氏為十七歲。
嫣紅乃香玉之分身，她做賈赦妾時十七歲，隱寫的是香玉做皇貴妃時十七歲，時年雍正五十五歲。兩人年齡相差竟達三十八歲。此時的「嫣紅」，同時隱寫著劉氏與香玉。
（3）來旺之子與彩霞
來旺夫婦的小兒子十七歲時，看中了趙姨娘的丫鬟彩霞，便派人去說媒，「誰知白討了沒趣」。彩霞心中喜歡的是賈環，她對來旺之子的態度是，「早聞得旺兒之子酗酒賭博，而且容顏醜陋，一技不知，自此心中越發懊惱。生恐旺兒仗鳳姐之勢，一時作成，終身為患，不免心中急躁。」最終來旺夫婦硬是托鳳姐，由鳳姐出面找彩霞的母親說媒，使來旺家強娶彩霞成功。
書中把來旺說成「王家的人」，「王家」即「皇家」。「來旺」乃指時來運旺之人。來旺家強霸彩霞成親，隱喻皇家強納香玉為皇貴妃。在這裡，來旺之子隱喻的也是雍正皇帝。
彩霞心中所愛的是賈環，隱喻香玉愛的是雪芹，對被納為皇貴妃並非高興，而是「懊惱」，此事給她帶來的是終身的痛苦。
4、書中對雍正納香玉為後、妃的隱寫
（1）番王和探春
探春既有才智，又有抱負，欲「立一番事業」。隱喻的是香玉才智聰慧、志向高遠，是一位很有作為的女子。
探春生於衰敗之家，縱有才幹也難以施展。香玉生於封建末世，命運乖蹇。
在清明時節，探春灑淚江邊遠嫁他鄉，乘船到千里外遙遠的地方。從歷史角度看，因「江」或「海」都含水，而「水隱清」，香玉在清明時節，被迫哭泣著離開家，進入清宮，使她和雪芹誓做三世夫妻的夢想完全破滅。
寶玉過生日時，探春拈了一枝杏花簽，上面寫著「瑤池仙品」四字。還有一句詩：「日邊紅杏依雲栽。」另外還注著：得此簽者，必得貴婿。眾人笑道：「我們家已有了個王妃，難道你也是個王妃不成。大喜，大喜。」從這話的讖語作用看，聯繫判詞的含意，探春應是遠嫁番王。此花名簽背後所隱寫的歷史是，「瑤池」指仙境，傳說中是西王母住的地方。「日」喻指皇帝，「紅杏」在這裡喻指女子，詩意為：得簽之女子來到皇帝之側，即做了皇帝的后妃。
（2）孫紹祖和迎春
迎春嫁給了孫紹祖。其人忘恩負義，兇惡粗暴，迎春結婚一年便被折磨至死。迎春的判詞從小說角度看，是說孫紹祖似中山狼。當他飛黃騰達後，便將恩人的後代置於死地。此判詞背後所隱寫的歷史是：孫紹祖隱寫著雍正，雍正猶如中山狼一樣忘恩負義，一做皇帝便猖狂起來，整治對清廷有功的曹家。詩的後二句說的是竺香玉。像鮮花弱柳那樣嬌貴的香玉，只做了一年皇貴妃，便過上了如同黃梁美夢般的皇后生活，但預示著時間不長。
（3）皇上與元春
皇上與元春的關係隱寫著雍正與香玉的關係。在元春判詞的「三春爭及初春景」處，甲戌本有夾批曰：「 顯極。」意即顯赫至極。「顯極」集中體現在元春省親上。從儀仗規格到省親別墅的豪華、排場都可說明元春背後所隱寫的歷史人物決非貴妃，而是皇后。從小說看這次省親極為奢華，這反映出雍正對這位香玉皇后的寵愛。
「賈妃」諧「假妃」，亦即元春背後所隱寫之人不是妃子，而是皇后。她把皇宮看作「不得見人的去處」並非虛擬，「非經歷過」是寫不出的。脂批強調「一字不可更改，一字不可增減」，道理何在？因其背後隱寫著真實歷史。若是單純的小說，「更改」、「增減」一字何妨，若是史實則不行。通過元春省親，我們也可看到其中隱寫著的皇上（雍正）和皇后（香玉）的關係。
5．對雍正的隱罵
（1）多渾蟲和多姑娘
賈璉和多姑娘這組情案所隱寫的是雪芹和香玉之間的戀情。在此時，多姑娘為香玉之分身，她的丈夫－－多渾蟲身上便隱寫著雍正皇帝。賈璉稱多姑娘是「娘娘」，那麼她的丈夫當然就是皇帝。
多渾蟲名喚多官，庚辰本有夾批曰：「今是多多也，妙名」。「更好，今之渾蟲更多也」。「多官」之意即：此人官位很多，官職更「多多」。唯皇帝才能集軍、政、財、法等各種權力於一身，其官職之多，誰能相比？而當書中寫道：人都喚他為「多渾蟲」時，批者立即肯定：「更好。」這明顯又是對其背後隱寫之人的諷刺和隱罵。
多渾蟲是晴雯的姑舅哥哥，「專能庖宰」。雍正是個忘恩負義，生性暴戾，殺人極多的獨裁者，把他說成「專能庖宰」，即宰殺生靈的屠夫，何等恰當！
把雍正喻為「專能庖宰」，身兼「多多」「官」職者，是何等高明的隱罵！
（2）賈珍與秦可卿
賈珍與秦可卿這組情案隱寫著曹雪芹與竺香玉之間的戀情。但秦可卿是賈蓉的妻子。當秦可卿隱喻著香玉時，她的丈夫賈蓉則應隱喻著雍正。而賈蓉和雍正都是第五代，這樣在代次上也將他們勾掛起來。在這種情況下，賈珍是第四代。由於此時的賈珍為曹雪芹之分身，賈蓉為雍正之分身，作者和批者通過這種代次遊戲，在說明賈蓉為賈珍之子時，實際是在隱罵雍正皇帝是曹雪芹的兒子。
6．香玉如何戰勝了雍正
（1）賈珍與尤三姐
賈珍趁賈璉不在之機，到賈璉與尤二姐的新家。 賈珍意欲調戲尤三姐，被轟了出來。由於寧國府實隱清皇宮，「以家喻國」，賈珍之「珍」諧「胤禛」之「禛」，隱喻的當是雍正。尤三姐屬副十二釵，其「面龐身段」同黛玉不差什麼，即寓她亦是香玉的分身。賈珍和尤三姐這組孽緣，隱喻著哪段史實呢？
曹雪芹把皇宮比喻成妓院，后妃喻妓女，皇帝如嫖客。賈珍隱寫著雍正，被比喻為嫖客。
尤三姐是竺香玉的分身。賈珍與尤三姐的關係隱寫著雍正與香玉的關係，以此表明香玉並不愛雍正，只是出於無奈，不得不與雍正周旋。結果雍正雖身為皇帝，有時卻不得不遷就於她。
（2）薛蟠與夏金桂
薛蟠娶妻夏金桂，其妻年方十七歲，若論心中的邱壑經緯，頗步熙鳳之後塵。薛蟠是個憐新棄舊之人，如今得了這樣一個妻子，正在新鮮興頭上，凡事未免盡讓他些。那夏金桂見了這般形景，便也試著一步緊似一步。至兩月之後，便覺薛蟠的氣概漸次低矮了下去。
金桂或桂花，即木樨，是一種氣味芳香之花，內隱「香」字；「嫦娥花」喻指妙玉，內隱「玉」字。所以說金桂之名實隱香玉。香玉十七歲時做皇貴妃（即金桂結婚時的年齡），在生皇子弘曬後做了皇后，雍正死後出家為尼。所有這些與金桂背後所隱寫之史實又十分吻合。
作者利用薛蟠和夏金桂這組孽緣，隱寫著的史實是：
薛蟠是個「憐新棄舊的人」，說明雍正是個「憐新棄舊的人」，雍正與香玉之間始終未作到感情的結合。
薛蟠與夏金桂之間的關係，體現著陽衰陰盛的過程，雍正與香玉之間也應大體如此：開始時「二人氣概還都相平」；兩個月後，便覺雍正的氣概漸次低矮了半截下來。到最後香玉竟完全制服與戰勝了雍正。
（3）賈瑞與鳳姐
賈瑞在會芳園見到鳳姐，心存不軌。鳳姐不聲不響為他張開羅網。賈瑞兩番凍惱奔波，又添債務，加上祖父的責打罰跪，威逼工課，竟至一病不起。在藥石無效，相思難禁之時，得到跛足道人一柄「風月寶鑒」，專治邪思妄動之症，讓他只照反面，不可正照。但他不聽警誡，終至送命。在這正面小說背後所隱寫的史實是：
賈瑞隱寫著雍正，鳳姐隱寫著香玉，會芳園隱寫著圓明園之匯芳書院。賈瑞在會芳園遇見鳳姐而起淫心，隱喻著雍正在匯芳書院見到香玉後，立即貪戀其秀色，隨後納為皇貴妃。 賈瑞亡於鳳姐之手，隱寫著雍正死於香玉之手，脂批稱香玉為「大英雄氣概」。（以上孽情故事的詳情，請參看《紅樓解夢》第六集）
《紅樓夢》中總共寫了十三起孽情故事，所有這些故事都從不同的角度隱寫了雍正和香玉的不合理的婚姻關係。
香玉進宮後本是公主、郡主們的伴讀，她期待著有朝一日出宮後能實現與天祐成婚的夢想。然而不曾料到雍正會到這公主、郡主們讀書的匯芳書院來。香玉的美色、才學和氣質立即使雍正傾倒。香玉在曹家時是被買來的小戲子，沒有人身自由；到了皇宮，在皇帝面前，更是只能遵循聖旨，而不允許拗違。雍正當時已是五十五歲的「枯骨」，硬要納她為皇貴妃。她僅十七歲，儘管心中不願，卻也只有順從。
香玉是被雍正強霸成婚的，《紅樓夢》中以薛蟠與英蓮、賈赦與嫣紅、來旺之子與彩霞等許多例子反覆說明此點。雍正如薛蟠、賈赦那樣是喜新棄舊之人，史書上記載著的雍正的後、妃、嬪、貴人等僅九人，但他的陵墓中卻介紹有「妻、妾」二十五人，可知在他納香玉為皇貴妃時。其後宮早已妃、嬪、貴人、常在、答應成群。而在香玉被冊封為皇后的第二年（雍正十二年）又公開選秀女。這些都說明雍正絲毫不知「愛情」為何物。作者以番王和探春，孫紹祖和迎春，皇上和元春為例作描述，其背後所隱寫的正是香玉被納為妃、後的痛苦心情。
五 從正面小說中的年代、日期、人物的年齡、生日以及數字的整體聯繫中認識和把握
以前的大多數紅學家都發現了《紅樓夢》在人物年齡和時間順序上的疑點，如寶玉年紀時大時小，故事敘述時序倒流的反常現象。有人認為這是「中國舊小說家的通病」，是作者「對於時間的輕視疏忽」，「多著意事實，而忽略時間，只求事實的推演，而不管時間的連貫，其結果每致事實顛倒，前後衝突，」是「絕不是可以說得清的問題」，「再爭論五十年，即使五千年也得不出結論來的」，甚至有人斷言：「《紅樓夢》亦正同犯此病。……而陳列於世界的文壇，卻不免要遜一籌了。」
要認清這個問題，必須從《紅樓夢》的整體聯繫中認識和把握。
在《紅樓夢》中，作者一再申明：「只是朝代年紀，失落無考」、「無朝代年紀可考」、「歷來野史的朝代，無非假借『漢』『唐』的名色」、「不借此套，只按自己的事體情理，反倒新鮮別緻」。這是作者有意製造的假象，其實《紅樓夢》中的時序和年代非常清晰而準確，「俱是按跡循蹤，不敢稍加穿鑿，至失其真」。
在第十七回開始「又不知歷幾何時」處，有脂硯齋批語：「年表如此寫，亦秒。」這是明白告訴讀者，作者在構制全書時序中是有一個年表作骨架的，而一些紅學家確實已經從該書中梳理出了一個大致的年表。
1985年，霍國玲女士在「雙懸日月照乾坤」一文中論證出了《紅樓夢》的兩種紀年方式：一是曹氏紀年，一是雍正紀年。作者曹雪芹把自己的生辰通過賈寶玉這個小說人物隱寫進《紅樓夢》之中，並把他的生年作為曹氏紀年的元年。而把雍正紀年作為他所生活的朝代的紀年。兩種紀年並行不悖，交錯使用，脈絡清晰，層次分明。兩種紀年合稱為「雙懸日月照乾坤」。
在此基礎上，再來認識書中的時序、年齡混亂問題就容易的多了。
1、 黛玉拋父進京都和抵榮府的確切年齡。黛玉5歲，父母為之聘了家庭教師；6歲，母親病故，外祖母接黛玉進京；黛玉進賈府時「13歲了」；這是作者為了隱寫歷史故意製造的「誤謬」，是一種寫作技巧，其目的是想引導讀者進一步關注背後隱寫的歷史。按照「雙懸日月」兩種紀年方法，6歲當指雍正6年，即1728年，寶玉（作者本人）14歲，黛玉（竹香玉）13歲時進的京都。在這裡，作者隱寫的歷史是：雍正6年元月十三四日，曹家第一次被抄家，香玉13歲隨曹家離開了江南老家，進京請罪這件事。
2、 賈雨村兩次做官的寓意。賈雨村被作者寫成有「帝王」之象，第一次做官到任應天府是在雍正元年，曹氏9年，即1723年，作者曹雪芹9歲那年。賈雨村第二次做官，也被作者寫入了紅樓紀年的第九年，這一年寶玉九歲，即1723年，雍正元年。賈雨村兩次做官，其背後隱寫的都是雍正登基稱帝的時間。
3、 賈母年齡上所設的埋伏。在曹氏16年，劉老老75歲，比