再論《紅樓夢》裡的分身法－－評周思源《再評紅樓解夢的分身法》
一. 《紅樓夢》裡的分身法
《紅樓解夢》第一集已對《紅樓夢》裡的「分身法」作了論述，本篇再作一些補充。
（一） 「女媧石」有正、反兩面
《紅樓夢》第一回講了一段女媧氏煉石補天的故事：
原來女媧氏煉石補天之時，於大荒山無稽崖煉成高經十二丈，方經二十四丈頑石三萬六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單剩了一塊未用，便棄在此山青梗峰下。……
在上面引文的「高經十二丈」處，戚序本有夾批曰：「照應十二釵。」在「方經二十四丈」處，有批曰：「照應副十二釵。」
女媧石是塊石頭，十二釵是人。為什麼作者把石頭和人連結在一起呢？很明顯，這是在明告讀者：女媧石是用來喻指人的。
《紅樓夢》的基本特點是包含著正、反兩面。就這段話來說，也有正、反兩面：
正面：講女媧煉石補天時，多煉了一塊，被棄於青梗峰下，未用。
反面：這塊被遺棄於青梗峰下之女媧石，喻指著某個人。表面是在寫石，實際是在寫人。
（二）「女媧石」寓寫著誰？
作者究竟把誰比喻成了「女媧石」呢？
我們需要首先將這塊女媧石研究清楚。
從《南康記》：女媧石「山石紅丹，赫若彩繪」所述來看，應是紅顏色的。後來經一道一僧大施佛法幻術，將其變成一塊扇墜大小、鮮明瑩潔的美玉，被銜入寶玉口中，隨寶玉的降生而降臨人間。此玉便被稱作「通靈寶玉」，亦是紅色的，即是紅玉。
原來這塊女媧石，竟是一塊「紅玉」。
由上面論述可推斷：「女媧石」所寓指的是一位名叫「紅玉」的人。
（三）絳珠仙草也有正、反兩面
下面我們來看絳珠仙草。
關於「絳珠仙草」書中是這樣敘述的：
只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月。後來既受天地精華，復得雨露滋養，遂得脫卻草胎木質，得換人形，僅修成個女體，終日游於離恨天外，饑則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。……（第一回）
在此處，甲戌本有側批曰：
飲食之名奇甚，出身履歷更奇甚，寫黛玉來歷自與別個不同。
原來「絳珠仙草」也有正、反兩面：從正面看，是生在三生石畔的一株仙草；而從反面看，則是喻指一個人。此人即黛玉的前身。
（四）絳珠仙草具有怎樣的特點？
「絳珠仙草」具有怎樣的特點呢？
關於「絳珠」的「絳」字，有脂批曰：「點紅字。」而「珠」字，根據脂批關於「瑕」、「瑛」字均可點「玉」字的規律看，則亦可點「玉」字。因此「絳珠」實隱「紅玉」二字。這樣黛玉便和「紅玉」勾掛起來。即黛玉背後隱寫的是一個名叫「紅玉」的人。因「黛玉」只是小名，那麼「紅玉」也應是小名。
果然，第三十四回在「小名紅玉」處，有脂批曰：「紅切絳珠，玉則直通矣。」這樣，一個小名叫「紅玉」的人與絳珠（即黛玉）亦勾掛起來。即從另外一面說明：黛玉背後隱寫著一個小名叫「紅玉」的人。
（五）「紅玉」＝正、副十二釵之總合
當我們把上面的論述倒回去，便形成了如下的規律：
在現實生活中有一個小名叫「紅玉」的人，可以與《紅樓夢》小說中的黛玉相勾掛（或說是她的原型）；
小說中的黛玉又可以與絳珠仙草相勾掛；
絳珠仙草又可以與紅色玉石相勾掛；
紅色玉石又可以與通靈寶玉相勾掛；
通靈寶玉玉又可以與女媧石相勾掛；
女媧石又可以與正、副十二釵，或三十六釵，乃至六十釵相勾掛。
多麼神奇！在現實生活中一個名叫「紅玉」的人，在曹雪芹的筆下，怎麼竟變成了《紅樓夢》中的三十六釵（乃至六十釵）！也就是說，在現實中的紅玉其人在《紅樓夢》小說中，被分寫在了三十六釵（乃至六十釵）的身上。
這便是曹雪芹為了隱寫現實生活中的人物，而獨創出來的寫作秘法－－「分身法」。即把現實生活中一個人的特點、經歷分寫到小說中眾多人物身上去的一種寫作方法。
（六）曹雪芹對「分身法」的比喻