大觀園導遊圖
一、大觀園究竟有沒有實地生活原型？
關於《紅樓夢》中的大觀園是否有原型，原型在哪裡？歷來是《紅樓夢》研究中爭議最多的問題之一。其實，這個問題並不難，研究大觀園的原型必須搞清《紅樓夢》的作者，再循著作者的生活軌跡去探究，自然會得出正確的結論。過去很多紅學家也試圖這麼做了，但他們沒有搞對《紅樓夢》的真實作者，把《紅樓夢》的著作權交給了曹雪芹，然後再到曹家在南京的織造府花園（後來的隋園）去尋找大觀園原型，發現滿不是這麼回事——織造府花園比起《紅樓夢》書中的大觀園來，幾乎就像老鼠與大象的關係。失望之餘，人們開始了漫無邊際的「猜笨謎」，有人把大觀園的原型找到了北京的圓明園，也有人找到了恭王府花園，還有人找到了天津的水西莊，但無論如何，這些所謂原型，同曹雪芹掛不上鉤，同《紅樓夢》故事更貼不上邊。無奈之下，吃不到葡萄只好說葡萄酸，於是有人乾脆斷定大觀園沒有實地原型，是曹雪芹綜合了中華園林藝術在腦袋裡杜撰的。
本文無意在這些無聊的爭論中浪費筆墨。筆者始終堅信，《紅樓夢》作者之所以能把大觀園描寫得如此美麗，如此清楚，使讀者猶如身臨其境，沒有創作原型幾乎是不可能的！大觀園原型與《紅樓夢》作者的關係肯定非同一般，這裡寄托了作者太多的美夢，太多的辛酸，太多的懷戀，太多的感歎。不僅大觀園有原型，曾在大觀園中生活的那些聰明美麗的女兒也一定有生活原型，在她們身上，寄托了作者太多的愛，太多的親，太多的敬，太多的憐。可以說，《紅樓夢》作者、紅樓女兒原型和大觀園原型，是《紅樓夢》這部空前絕後文學作品三位一體的創作基石！
紅學的「三大死結」，無情地判了曹雪芹著作權的死刑！筆者經過多年的精心考證，證實了《紅樓夢》的真實作者是清朝初年杭州的大文學家洪升，從而清晰地揭示了《紅樓夢》三位一體的創作基礎：書中那位無材補天石頭的原型，就是《紅樓夢》真實作者洪升自己；書中十二位女兒的原型，就是洪升的姐妹「蕉園十二釵」；而大觀園的原型，則是洪升與姐妹們青少年時的天堂——杭州西溪！關於洪升創作《紅樓夢》的考證，請參閱筆者的《懷金悼玉訴情種，寂寥傷懷話石頭》，關於「蕉園十二釵」的考證，請參閱筆者的《大觀園詩社和蕉園詩社》，本文側重考證大觀園的原型杭州西溪，把真相仔細告訴朋友們，也算勾畫一幅「大觀園導遊圖」，帶領朋友們去遊覽一下杭州西溪——當然是明末清初的西溪，而不完全是今天的西溪公園。
二、 「五院三庵三館」——大觀園與西溪共同的格局
熟讀《紅樓夢》的朋友都能夠在頭腦中大致勾畫出一幅大觀園景觀分佈圖。大觀園雖然有「三里半大」，景點眾多，但大致可分為三大景區，即「五院三庵三館」。
所謂「五院」，就是大觀園中五個院落式建築：大觀樓，瀟湘館，稻香村，蘅蕪苑和怡紅院。大觀樓是元妃省親時的主建築，可謂金碧輝煌；瀟湘館是林妹妹居住的場所，以竹影搖曳著稱；稻香村是大嫂子寡婦李紈居住的地方，以鄉村風味聞名；蘅蕪苑是寶姐姐居住的天地，以鮮花香草遍地為標緻；怡紅院是「混世魔王」寶玉居住的洞天福地，其豪華奢侈自然在其它姐妹們居住的場所之上。
大觀園「五院」的原型，就集中分佈在今天杭州西溪濕地的東南角，見圖二和圖四中標示的「大觀園五院風景區」，五個建築院落互相之間分佈不遠，銜山抱水，建築當年十分豪華。怡紅院的原型，便是洪園，是《紅樓夢》作者洪升的故園。初始是南宋年間御賜的「國公第」，重建於明朝，是洪升的六世祖洪鐘建設用以暮年養靜的場所。洪家號稱「宋代父子公侯三宰相，明寄祖孫太保五尚書」，是杭州著名的「百年望族」。洪園今已不存，其位置在今天蔣村鄉南部的深潭口。
瀟湘館的原型，是洪升的老鄉兼老朋友高士奇建築的「西溪山莊」，今已不存，地名稱為高莊。高士奇在康熙年間曾任朝廷「南書房行走」，是皇帝的近臣。康熙三十八年皇帝第三次南巡駕臨杭州，高士奇為了接駕，在這裡特意修建了「西溪山莊」，所以《紅樓夢》書中把這裡又叫做「有鳳來儀」。西溪山莊的景致以竹勝，十分清幽，康熙皇帝來到這裡，大為高興，親筆為山莊題寫了「竹窗」二字。朋友們不妨仔細回味一下，《紅樓夢》書中黛玉經常面對「窗前也有千竿竹，不識香痕漬也無」的景色，便知余言不謬。
稻香村的原型，是洪升的表嫂柴靜儀夫家沈氏的產業。柴靜儀是「蕉園詩社」的骨幹成員，青年守寡，苦守著獨生兒子沈用濟度日，這娘倆應該就是《紅樓夢》中大嫂子李紈與賈蘭的原型。沈家的產業當年確實是「竹籬茅舍」的農村田園風光，與《紅樓夢》中的描寫完全一致。這裡直到今天仍然還是杭州城裡人節假日到農村休閒的好去處，建有休閒度假區。
蘅蕪苑的原型是花塢，這裡的歷史十分悠久，從宋代起，這裡就遍地種植鮮花香草，千年以來一直是杭州城裡鮮花香草的主要供應地。《紅樓夢》中之所以安排寶姐姐住在這裡，是因為這裡距離古蕩較近，寶姐姐的原型錢鳳綸是杭州古蕩人，錢家是古蕩的世家望族，十分富有，花塢是否是錢家的產業，於史無考，似乎不無可能。
大觀樓的原型今天也已經不存在了，其地址在今天的御臨鎮。御臨鎮就是因為康熙皇帝當年巡遊杭州駕臨這裡而得名，皇帝駕臨的地方，地方官員預先建設高大的牌樓和巍峨的樓閣，是必然的事情。當年皇帝去西溪山莊並沿途游賞，就是在這裡上船的，上船的地方叫御臨橋，今天叫王家橋。在《紅樓夢》中，元妃也是在這裡下船的，把這裡叫做沁芳橋。沁芳橋旁有沁芳閘，船行往前有沁芳池，這裡今天仍然有御臨池地名為證。
大觀園中的所謂「三庵」，就是探春居住的蘆雪庵，迎春居住的紫菱洲和惜春居住的藕香榭。蘆雪庵的原型是今天的秋雪庵，紫菱洲的原型是今天的茭蘆庵，藕香榭的原型是今天的曲水庵。這三處景觀都是歷史悠久的佛庵，地面建築今天久以不存，但仍然是今天西溪濕地的核心景區。位置在深潭口的西邊，大致在「五院」景區的西部偏北，（見圖二）。
《紅樓夢》中的蘆雪庵，是姐妹們錦心繡口賽詩的地方，也是湘雲烤鹿肉吃的地方。探春邀二哥寶玉來這裡，請柬上寫的是希望他能「棹雪而來」，所謂「棹雪」就是乘船穿過雪花而來，從洪園所在地深潭口來這裡，確實需要乘船；但姐妹聚會的時間是秋季，何來的雪花？原來這裡蘆葦叢生，每到秋季，蘆花如雪，秋雪庵名字與與《紅樓夢》書中的蘆雪庵名字本來就是一個意思，乘船穿過蘆花來這裡，正所謂「棹雪而來」。
曲水庵今天一片荒涼，但歷史上曾有規模很大的佛庵，這應該是惜春居住的藕香榭——也叫暖香塢的原型。歷史上在庵堂周圍水道曲折，故名「曲水庵」。為了聯繫外界方便，過去這裡曾經建有一座竹橋，竹橋旁水中還建有一座涼亭，分別叫做藕香橋和藕香亭。亭和橋雖然久已不存，但至今這裡仍保留著「藕香橋」的地名，是為鐵證。
茭蘆庵的建築今天也早就蕩然無存了。從「茭蘆庵」這個名稱分析，這裡昔日應該是盛產紅菱蓮藕的地方，直到今天這裡還出產大量的紅菱。歷史上這裡確實曾有一座相當繁華的庵堂。《紅樓夢》中以這裡為原型創作紫菱洲，的確是十分貼切的。
大觀園中的所謂「三館」，就是賈母月下聽笛悲寂寞的凸碧堂，黛玉和湘雲聯詩的凹晶館，以及妙玉修行的攏翠庵。這三座建築在歷史上也確實是有原型的，凸碧堂的原型是西溪草堂，凹晶館的原型是西溪水館，攏翠庵的原型是隨喜庵。三座建築集中在今天西溪濕地的西南部，位於老和山與西溪河道交界處的山坡上下，（見圖二圖四）。
西溪草堂在明末清初，是著名官僚文人馮夢楨的別業，草堂建在老和山的山坡上，地勢較高，周邊林木蒼翠，故《紅樓夢》中稱之為凸碧堂。西溪草堂的山下，就是西溪水館，歷史上這裡是杭州大鹽商汪然明的別業，由於其地正在西溪水邊，地勢低窪，水天一色，故《紅樓夢》中稱其為凹晶館。隨喜庵的位置就在西溪水館附近的山坡上，歷史上庵中紅梅很盛。明末著名詩妓林天素，與汪然明交往甚密，當時就寄住在隨喜庵中，與汪然明來往方便。因為這裡盛產紅梅，所以書中讓寶玉到這裡「乞紅梅」；又因為這裡距離西溪水館較近，所以《紅樓夢》書中黛玉湘雲在凹晶館月夜聯詩時，讓妙玉突然出現，並為二人之聯詩做結束之三十五韻。
三、 寶玉題詠大觀園之路線還原
《紅樓夢》書中第十七回，大觀園建成之後，賈政帶領兒子寶玉和眾清客，首先去逛園子，順便為園子各處景點題詠，以備元妃省親時命名參考。寶玉一路上大展才華，受到眾清客的一致讚賞，賈政也十分滿意和自豪。本文無意研究寶玉題詠大觀園的文采，僅就賈政等人的遊覽路線，再根據杭州西溪的歷史景觀，來對照還原大觀園原型的真面貌。
根據《紅樓夢》第十七回描述，賈政一行進入大觀園之後，來到的第一處景觀，便是「繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香」的「沁芳亭」。沁芳亭附近，有橋名「沁芳橋」，有閘也名「沁芳閘」，還有一水池，名字仍然是「沁芳池」。這裡的原型，便是西溪之「御臨橋」（見圖三）。御臨橋今名王家橋，御臨橋是清代名稱，得名的原因是康熙皇帝南巡曾在這裡上船遊覽西溪。御臨橋的前面，確有御臨池；至於亭和閘，今天已經難見蹤跡了。
從沁芳亭前行，賈政一行來到「龍吟細細，鳳尾森森」的「有鳳來儀」，後來又被題名「瀟湘館」。這裡的原型便是「西溪山莊」，是當年高士奇建設用來接待康熙南巡遊覽西溪的駐足場所（見圖三）。西溪山莊今已無存，當地人叫這裡為高莊，大概就是高士奇山莊的意思吧。
從瀟湘館繼續前行，賈政一行人來到「山坡之下」「分畦列畝」的「稻香村」。這裡的原型就是當年沈家（柴靜儀家）的莊園（見圖三）。今天這裡仍然是一片田園風光，被闢為杭州農村風光休閒遊覽地，市民閒暇時，很多人攜妻帶子來到這裡遊覽，倒也的確是「柴門臨水稻花香」的景色。不過《紅樓夢》中用這句詩描繪這裡，未必完全是「柴門」的本意，很大程度上是說這裡的女主人公姓柴，她的家門當然也是「柴門」了。
賈政一行人從稻香村出來，「轉過山坡」，「過了荼糜架，再入木香棚，越牡丹亭，度芍葯圃，入薔薇院，出芭蕉塢，盤旋曲折」，來到遍地香草籐蘿的「蘅芷清芬」，後來這裡被正式題名「蘅蕪苑」。這一大堆地名都是以花草命名，它們的原型，都是今天的「花塢」。花塢的地盤很大，當年分區種植牡丹芍葯等鮮花和各種香草，所以每個花區都有一個子名稱。可惜這裡今天早已被城市某大單位佔用，非復當年鮮花香草滿地的優美景色。
從蘅蕪院出來，賈政一行來到了「崇閣巍峨，層樓高起」、「琳宮合抱」、「玉欄繞砌」的元妃省親正殿「大觀樓」。這裡今天叫做「御臨鎮」（見圖三），不過當年接待康熙皇帝的亭台樓閣早已不復存在了。
一行人出大觀樓，便到了「沁芳閘」。細心的朋友可能注意到，行進至此，賈政一行人從「大主山」出發，按照沁芳亭——瀟湘館——稻香村——蘅蕪苑——大觀樓——沁芳閘的順序，又回到「大主山」，實際上是繞了一個圈子，又回到了出發的原地。好多紅學專家不明此理，畫大觀園圖時，把沁芳亭和沁芳閘畫成了相隔很遠的兩個地方。如果不知道大觀園的原型西溪，很容易鬧這個笑話。《紅樓夢》書中所說的「大主山」，便是今天的老和山。
一行人從沁芳閘再出發，沿途經過若干「清堂茅舍」、「佛寺丹房」、「長廊曲洞」、「方廈圓亭」，逶迤來到了大觀園的核心怡紅院。這裡就是《紅樓夢》作者洪升的故園洪園（見圖三），位置在今天蔣村鄉的南面的深潭口。讀者朋友們可能注意到了，從沁芳閘到怡紅院，路途似乎比較遠，作者對沿途景色沒有詳表，只是一筆帶過。從怡紅院出來，便是「平坦寬闊大路」，一行人從這裡便出了大觀園。這裡便是今天深潭口前面的大路。這條路古已有之。
《紅樓夢》書中交代，寶玉跟隨父親遊覽的景點，只佔了大觀園的「十之五六」。從圖二中我們可以看出，這次遊覽所經過的地方，就是西溪的「五院」風景區，確實只佔西溪三大景區的「十之五六」，作者沒有撒謊，更沒有故弄玄虛。
四、 賈元春遊幸大觀園之路線還原
《紅樓夢》十七回書中寶玉剛剛題詠完大觀園，十八回便開始描寫元妃省親。元妃省親是借省親為名，暗寫康熙三十八年皇帝南巡到杭州，應高士奇邀請，順便遊覽西溪景觀的過程。我們不妨跟隨書中元妃的腳步，再去印證一下大觀園的原型在杭州西溪。
元妃的儀仗隊來到大觀園門前，首先是進入「儀門」，來到一所「院落」更衣。這所「院落」的原型，便在今天的御臨橋附近。更衣後下輿登船，到了「蓼汀花漵」，也就是今天的御臨池附近，並改其名為「花漵」。棄舟登岸後，來到「省親別墅」，也就是大觀樓，位置在今天的御臨鎮。
在大觀樓接見了祖母和父母親之後，在寶玉的導引下，開始正式乘船游幸大觀園。游幸的順序是「有鳳來儀」（瀟湘館）——「紅香綠玉」（怡紅院）——「杏簾在望」（稻香村）——「蘅芷清芬」（蘅蕪院），然後回到正殿（大觀樓）。其游幸順序與上回書所說的寶玉題詠順序不同，大致是反方向遊覽的，各處景點之原型及其相互位置可查看圖二圖四之「五院」風景區部分。
在大觀樓與姐妹們一起為大觀園作詩後，又特意觀看並評價了寶玉分別為「有鳳來儀」（瀟湘館）、「蘅芷清芬」（蘅蕪苑）、「怡紅快綠」（怡紅院）、「杏簾在望」（稻香村）所做的四首詩。詩中題詠的四個景點和元春所在的大觀樓，合起來歌頌的還是「五院」。元妃游幸的全部景點，始終在西溪「五院」風景區之內（見圖三）。臨走前雖然也去了一次某庵堂，但描寫很簡單，似乎也不是攏翠庵，因為妙玉沒有出來。當時西溪的庵觀眾多，「五院」之中也有庵觀，不過早已損毀，今天看不到原型了。
五、 劉姥姥酒醉大觀園之路線還原
《紅樓夢》第四十回中，劉姥姥二進榮國府，曾隨賈母一起進大觀園遊玩，鬧出了很多令人噴飯的有趣故事。
書中交代，遊玩是從大觀樓（在御臨鎮，見圖三）開始的，李紈命小廝從大觀樓旁的綴錦閣抬下二十多張「高幾」，就是野外坐著方便的高凳子吧，然後準備了兩隻遊船。一行人從這裡來到了沁芳亭（就在御臨橋附近）。從沁芳亭再來到瀟湘館（西溪山莊），在黛玉的狹窄房中說笑了一回。
從瀟湘館出來，行進路線超出了前面所說的「五院」風景區，改步行為乘船，進入了「三庵」風景區，首先來到了迎春居住的「紫菱洲」（原型是西溪茭蘆庵，見圖三）。又從紫菱洲乘船來到探春居住的「秋爽齋」，又叫「蘆雪庵」（原型就是西溪的秋雪庵，見圖三），並在這裡吃飯，劉姥姥用筷子夾鵪鶉蛋鬧了好多笑話。吃飯期間，賈母命家樂班十幾個女孩子在「藕香榭」的水亭上隔水奏樂，說是「借水音好聽」。藕香榭的原型是曲水庵，庵旁水上過去有亭有橋，至今地名猶存。
飯後，賈母一行從秋爽齋乘船來到「蘅蕪苑」（花塢），從「三庵」風景區又回到了「五院」風景區。上岸後聞到「異香撲鼻」，看到「奇草仙籐」，這正是典型的花塢景致。然後又從蘅蕪苑回到大觀樓吃酒行令，劉姥姥說出「花兒落了結個大倭瓜」的令詞，引得眾人哄堂大笑。
酒足飯飽，賈母遊興未減，又帶領劉姥姥從大觀樓（御臨鎮）來到妙玉修行的「攏翠庵」喫茶。這番不再乘船，而是信步走來。攏翠庵的原型是「隨喜庵」，位於「三館」風景區（見圖二）。從御臨鎮來這裡，正是沿山坡小路行走，很是方便。劉姥姥喫茶的盅子十分貴重，妙玉嫌髒要摔，寶玉討來施捨給了劉姥姥。
從攏翠庵出來後，賈母累了，回到稻香村（沈氏莊園）休息，鴛鴦帶領劉姥姥各處去逛，來到「省親別墅」牌坊（大觀樓）底下，劉姥姥誤以為是寺廟，爬在地下就要磕頭。隨後由於鬧肚子，劉姥姥要解手，獨自一人向「東北方向」去找方便的地方，誤打誤撞闖進了「怡紅院」（深潭口洪園），與大穿衣鏡碰頭鬧了一個把自己當作「親家母」的笑話，然後倒在寶玉的床上睡熟了。洪園的位置，恰好在御臨鎮的「東北方向」，朋友們不妨把劉姥姥的行蹤按圖二勾畫一下，路線與方位一點不差，足見《紅樓夢》中的大觀園是以西溪為原型描寫的。
六、 姐妹們大觀園中詩詞雅事之路線還原
《紅樓夢》第三十七回，探春邀姐妹們到她那裡結社作詩。探春居住地在蘆雪庵（原型是秋雪庵），她在給寶玉的邀請信中說：「若夢棹雪而來，娣當掃花以待」。今天從深潭口的洪園到秋雪庵，也必須乘船穿過蘆花蕩前往，正是所謂的「棹雪而來」。書中七個姐妹齊聚蘆雪庵後，立詩社，取別號，選社主，定章程，熱鬧了好一陣。然後各作一首詠白海棠詩，方才散了。
第二天，湘雲邀請眾人賞桂花，眾人又齊聚到惜春居住的「藕香榭」（原型是曲水庵），一起吃螃蟹飲酒，酒後以菊花為題，立了十二個題目，分別作《菊花詩》，黛玉獨佔鰲頭，奪取了魁首。隨後又分別做《螃蟹詠》，寶釵奪魁，但諷刺世人太毒了些。
《紅樓夢》第四十九回，寶玉邀黛玉同往大嫂子李紈居住的稻香村（沈氏田莊），眾姐妹也陸續來到，一起商量作詩。第二天一早，冒著漫天大雪，一起來到蘆雪庵（秋雪庵）。湘雲在這裡野外烤鹿肉吃，惹得黛玉說「蘆雪庵遭劫」，要為這裡「一大哭」。鬧了一陣後，姐妹們以雪為題，爭聯「即景詩」。由於寶玉落第，被姐妹們罰去攏翠庵向妙玉要紅梅花。從圖四中可以看出，攏翠庵（隨喜庵）位於蘆雪庵（秋雪庵）的正南方，距離很近，所以寶玉不大一會就扛著一大枝梅花回來了。姐妹們又以紅梅花為題，作了好多詩。
隨後賈母也來湊熱鬧，眾人又隨賈母來到藕香榭（曲水庵，緊臨秋雪庵，見圖三），進入惜春的居室暖香塢。次日又在暖香塢「雅制春燈謎」，隨後寶琴詠出十首「懷古詩」。
姐妹們的這幾次詩社活動，是《紅樓夢》中場面最大的文學活動，活動的主要地點，都在蘆雪庵和藕香榭，其原型就在今天的秋雪庵和曲水庵，位於「三庵」風景區內，是西溪的核心景區（見圖四）。清初秋雪庵的建築很多，也很壯麗，有「秋雪八景」聞名於世，可惜今天已蕩然無存了。
抄檢大觀園後，姐妹們「詩也不作了，社也散了」，八月中秋夜，黛玉和湘雲耐不住寂寞，孤淒地結伴來到山上賞月。因嫌山上「人聲嘈雜」，便商量順著山坡去山下的水邊「凹晶館」賞月。凹晶館的原型是西溪水館，位於大觀園「三館」風景區內（見圖三）。
姐妹兩人在凹晶館以中秋月為題，用「五言排律」和「十三元韻」，對景聯詩。正聯到高潮處，湘雲說出「寒塘渡鶴影」，黛玉對以「冷月葬詩魂」，一語未了，只見欄外山石後，突然「轉出一個人來」，原來是妙玉。
請朋友們注意，月夜裡妙玉一個青年女子因何能夠突然來到這裡？原來凹晶館的原型西溪水館就在攏翠庵的原型隨喜庵的山腳下，是為緊鄰，妙玉只要出庵門，就可看到黛湘二人，所以能及時趕到。
三人於是爬上山坡，來到妙玉的攏翠庵中。妙玉為二人的聯詩續寫了「三十五韻」。二人稱讚妙玉是「詩仙」，談論到天快亮時，才依依惜別，黛湘二人一起回到瀟湘館（西溪山莊）。
湘雲在大觀園中是活躍分子，最著名的活動是「醉眠芍葯洇」。醉眠的原因是在紅香圃中為寶玉做壽，行酒令導致喝多了酒。紅香圃和芍葯欄都是花塢中的子景點，與蘅蕪苑的共同原型都是花塢。
七、 抄檢大觀園一路行動次序還原
《紅樓夢》第七十四回在抄檢大觀園的描寫中，又一次全景式地展現了大觀園諸景點及其相互間的位置關係。請朋友們眼睛盯著圖四，與我一起去探詢抄檢的路線。
抄檢是從寶玉的怡紅院（洪園，在深潭口）開始的；第二個往東南來抄檢黛玉的瀟湘館（西溪山莊），第三個本應繼續前行抄檢蘅蕪苑（花塢），但因為是親戚放棄了；然後折向西邊抄檢探春的蘆雪庵（秋雪庵）；隨後第四個就抄檢探春的鄰居惜春居住的暖香塢（曲水庵）；第五個抄檢的自然是迎春居住的紫菱洲（茭蘆庵）。由於抄出了司棋的問題，王善保家的打了自己的嘴巴，抄檢就此中止。
從以上路線不難看出，抄檢基本是在「五院」風景區和「三庵」風景區中進行的。怡紅院的原型是洪園，抄檢很可能是根據洪家的「家難」如實描寫的，所以《紅樓夢》書中描寫「抄檢」要從怡紅院開始。由於《紅樓夢》作者洪升僅僅把自己家的府邸園林洪園（怡紅院）作為大觀園的一部分，而把書中的大觀園擴展到幾乎整個西溪，作為小說，自然要寫抄檢其他地方，事實上當年洪家是不可能去抄檢其他家庭的。但由於作者極其熟悉西溪，所以抄檢的順序和路徑寫的一絲不亂。
八、 「蕉園詩社」姐妹之生活原型還原
在《紅樓夢》大觀園中，最引人入勝的故事就是姐妹們結社賽詩的系列故事。她們先結成了海棠社，後又重起桃花社，賽詩的地點，在怡紅院，在蘆雪庵，在凹晶館等地。這些地點，其原型就是西溪的洪園、秋雪庵、西溪水館等地（見圖三）。地點原型有了，人物原型有沒有呢？肯定地說，有，並且千真萬確！她們的原型就是活躍清初在西溪的一群女詩人。
這些女詩人都是洪升的姐妹，當時都是年輕貌美的聰明女子，均出生於明朝遺族家庭，從小受過良好的教育，在詩書畫方面都有很高的造詣。這群女詩人以血緣為紐帶，先後組成了兩期「蕉園詩社」，前期稱為「蕉園五子」，成員有顧玉蕊，徐燦，林以寧，錢鳳綸，柴靜儀。後期稱「蕉園七子」，成員有林以寧，柴靜儀，錢鳳綸，錢鳳婉，馮又令，朱柔則，毛安芳。另外，洪升的妻子黃蘭次，洪升的兩個親妹妹（名字不詳），以及李淑、張槎雲等，也經常參與詩社的活動。
「蕉園詩社」的女子，與《紅樓夢》中的「金陵十二釵」完全可以一一對應，對應關係是：林以寧——林黛玉，薛寶釵——錢鳳綸，薛寶琴——錢鳳婉，李紈——柴靜儀，妙玉——徐燦，鳳姐——黃蘭次，湘雲——馮又令，迎春、探春——洪升的兩個親妹妹。其中寶琴不入薄命司，得十二釵原型八人。秦可卿和元春是作者杜撰的人物，惜春的原型似為洪升的一個本家妹妹，巧姐的原型便是洪升的女兒洪之則，合起來，恰好《紅樓夢》書中的十二釵之數。
《紅樓夢》書中不僅十二釵有原型，與十二釵關係密切的許多人，也都有生活原型。書中的薛姨媽，是寶釵的母親，她的原型正是顧玉蕊，是錢鳳綸的母親。書中的賈蘭，原型是沈用濟，是大嫂子李紈的原型柴靜儀的兒子，柴靜儀確實是青年守寡，守著一個兒子沈用濟苦度歲月。書中三爺賈環的原型，便是洪升的同父異母弟弟洪中令，洪中令確實是洪升的父妾所生，洪家發生家難，洪升和二弟洪昌被迫逃離家庭，似乎就是他們母子挑唆的結果。《紅樓夢》中脂批說該書記載了「脊令（均有鳥旁）之悲，棠棣之戚」，就是兄弟反目的意思。
言歸正傳，還來說「蕉園詩社」的姐妹們。《紅樓夢》書中說，大觀園姐妹們賽詩，每人都為自己取了個別號，例如李紈稱稻香老農，黛玉稱瀟湘妃子，寶釵稱蘅蕪君，寶玉稱怡紅公子，等等。她們的原型「蕉園詩社」的女詩人，也確實都為自己的書齋取過別名，例如，柴靜儀別名凝香室，林以寧別名墨莊樓，錢鳳綸別名天香樓，洪升別名嘯月樓等。她們出版的詩集，都是以自己的書齋別名命名的，如林以寧的《墨莊詩鈔》，錢鳳綸的《天香樓集》，洪升的《嘯月樓集》，馮又令的《湘靈集》等。
據杭州和西溪史志記載，「蕉園詩社」眾女兒在結社期間的活動是十分活躍的，她們經常聚集在一起，在西溪和西湖的名山勝水中結伴遊玩，命題賦詩，春歌柳絮，夏詠芙蓉，秋頌金桂，冬贊雪花。這些女子完全沒有大家閨秀那種傳統的「大門不出、二門不進」的自閉習俗，而是公開在熱鬧場合招搖過市，高聲談笑，不時引來行人詫異和艷慕的目光。
「蕉園」姐妹們的下場，同《紅樓夢》中大觀園女兒一樣，「千紅一哭，萬艷同悲」，都是「薄命司」中注定了悲劇命運的紅顏。由於她們都出身於明朝「遺民」家族，清初家庭都陷入了困頓生活，洪家和錢家還被官府查抄，覆巢之下，豈有完卵？再由於她們的個性和愛好，婚姻生活多陷入不幸，以至多數人青年早逝，即使沒有過早死亡的，也是在疾病和痛苦中苦苦掙扎。從以上分析不難看出，洪升以「蕉園女兒」的才情和遭際為素材創作《紅樓夢》，不僅是寫的「蕉園女兒」讚歌，也是寫的「蕉園女兒」輓歌！是為這些可親可敬可愛可憐的女兒「閨閣昭傳」，這正是《紅樓夢》開篇作者交代的創作目的。
九、 《紅樓夢》主人公與西溪紈褲公子之交遊還原
《紅樓夢》書中的主人公賈寶玉，其生活活動基本是局限在大觀園裡，但也有例外，偶爾也跑出園子，到外面的世界走一走。雖然次數有限，但活動也算豐富多彩。其中著名的有這麼幾次：隨秦可卿的送葬隊伍去鐵檻寺，隨賈母一行龐大隊伍到清虛觀打醮企福，聽劉姥姥講茗玉故事後跑到郊外尋找到一個「稀破」的瘟神廟，祭晴雯跑到野外去宣讀《芙蓉誄》，慨歎夏金桂嫉妒跑去找王一貼討要「療妒羹」，等等。書中最令人印象深刻的園外活動，還是到馮紫英家裡，同薛蟠、馮紫英三人以及優伶蔣玉函、妓女雲兒一起行酒令、唱艷曲。
書中的優伶、妓女歷史上是否實有其人，就無從考證了。但書中的寶玉、薛蟠、馮紫英三人，卻史有明載，他們的原型就是清初杭州西溪著名的三個紈褲子弟：洪升、錢元修以及馮雲將的兒子。洪升本人是《紅樓夢》的作者，賈寶玉的原型，無須多論。錢元修是古蕩錢家的公子，「蕉園七子」之一錢鳳綸的哥哥，錢鳳婉的堂兄。他的父親是清朝初年著名的「丁酉科場案」的副主考錢開宗。由於科場受賄作弊被人告發，皇帝龍顏大怒，砍了他的腦袋，家屬子女連同奴僕二百多口被逮往北京，發賣給滿清貴族為奴。後來遇赦，家屬子女方得回到杭州。
說起錢家是《紅樓夢》書中薛家的原型，還有一段很有意思的故事。《紅樓夢》書中說薛家是「皇商」，「現領著內帑錢糧」，但原型錢家是官僚文人家庭，並非商人，這是為什麼呢？原來，皇帝判決錢開宗受賄作弊案時，認為他玷污了官體，把科場搞成了骯髒的交易場所，「詩曰子雲全無用」，只有錢可通神，「原來是貨殖家風」！什麼是「貨殖家風」？就是商人家風！由此說來，錢家的「貨殖家風」是皇帝親口御封的，難怪《紅樓夢》中要把他寫成「皇商」！這種寫法，既有對錢家隱私的透露，也有對皇帝調侃的意思。
這個錢元修，青少年時期確實是個紈褲而又鹵莽的世家子弟，錢家落難後，他對告發丁酉科場案的仇人李壽恨之入骨，幾乎每天夜裡都「摩挲幾遍身上的匕首，時刻想刺殺仇人，只是由於家庭嚴加看管，方未得實行。中年時，由於長期的抑鬱，一病身亡了，死時眼睛都閉不上。這些事跡，在錢鳳婉的《哭伯兄》長詩中有詳細記載，具體內容見筆者的考證文章《皇商與紅樓二尤》。
馮紫英的原型是馮雲將的兒子，馮夢楨的孫子，具體名字無考。馮夢楨是明朝萬曆年間著名的官僚文人，收藏古玩字畫極多，為了保存著名的王羲之《快雪時晴帖》特意在杭州西湖邊上建有「快雪堂」，另在西溪的老和山坡上建有西溪草堂。《紅樓夢》中的凸碧堂，就是以他家的西溪草堂為原型的。
馮夢楨的兒子馮雲將，也是杭州著名的風流蕩子，著名的馮小青的故事，就發生在他的家裡。馮小青原是揚州「瘦馬」，被馮雲將納為小妾。由於馮雲將的大老婆十分悍妒，加之社會上譏諷馮雲將納同姓女子為妾有違傳統公德，所以馮家把馮小青困頓在西湖孤嶼上，終年不見人面，不久就抑鬱而死了。多才多藝的馮小青，臨死前「焚稿斷癡情」，並寫下了一首著名的詩：「冷雨敲窗不可聽，挑燈閒看牡丹亭。人間亦有癡於我，豈獨傷心是小青」。《紅樓夢》中的黛玉身上，或多或少有馮小青的影子，書中還直接引用了小青的這首詩。
馮雲將的兒子名字不詳，從馮家家教中亦可推斷其為人風流倜儻。他與洪升、錢元修三人，是當時西溪著名的三紈褲，經常在一起吃酒、唱曲、遊玩。《紅樓夢》中描寫寶玉、薛蟠、馮紫英一起招妓攜優飲酒行令，應該就是根據三人的真實經歷寫入書中的。書中交代三人飲酒的地點是「馮紫英家裡」，為什麼不寫具體地點呢？因為洪升創作《紅樓夢》時，已經把馮家的西溪草堂納入了大觀園，稱作凸碧堂，總不能把三人不算文明的行為寫到大觀園中吧！所以只好含糊交代飲酒的地點是馮紫英家裡。
賈寶玉在大觀園外的活動地點，還有一些是有原型可考的，例如隨秦可卿送葬隊伍所去的鐵檻寺，就是洪家祖墳和家廟的所在地東墓塢（見圖三）。這裡是從洪升的六世祖洪鐘的墓地開始成為杭州知名墓地的，洪鐘在明朝成化年間官至太子太保、兵部尚書，死後皇帝親自派員致祭，明朝著名大儒王陽明親自撰寫了墓誌銘。不知朋友們注意到沒有，書中榮府的正廳中曾懸掛一幅由「勳教弟穆蒔拜手書」的中堂對聯，「穆蒔拜」這個名字怪怪的，原來就是「墓石拜」的諧音，為洪家墓石「手書」的名人，就是王陽明。
寶玉隨老祖宗去打醮的清虛觀，其原型應該就是西溪的「老東嶽」（見圖三）。這裡在清初是一處香火旺盛、規模龐大的道觀，地面建築現已無存，但地名仍存，當地的幾株高大的古樹，仍然默默地訴說著昔日的繁華。老東嶽距離洪園所在地深潭口不遠，所以書中說，打醮的隊伍後邊的還沒出發，前邊的已經到達。至於「稀破的」瘟神廟，王一貼的道觀等地方，是否有原型，已經很難考究了。西溪舊時庵觀眾多，許多規模不大的庵觀，隨建隨廢，缺乏歷史記載，也無須逐一考證。
十、洪升初創《紅樓夢》動因還原
談起《紅樓夢》的創作動因，必須很好地領會書中開篇「作者自雲」所做的交代：一是把自己「背父母養育之恩，負師友規訓之德，以至今日一事無成、半生潦倒之罪編述一記，以告普天下人」，也就是說，懺悔由於自己無能、不肖，造成家族「落一片白茫茫大地真乾淨」的罪行。二是「忽念及當日之女子」，自己的家族親族閨閣中「歷歷有人」，不欲使她們的事跡「一併湮滅」，因此上作此書為「閨閣昭傳」。《紅樓夢》創作的這兩大動因，曹雪芹都沒有，從來沒有證據證明曹雪芹有一大群鶯鶯燕燕的姐妹，曹家敗落同曹雪芹本人也沒有直接關係，曹雪芹更不可能熟悉杭州西溪的景色，《紅樓夢》作者應該具備的「兩大動因」、「三大要件」曹雪芹都不具備。而洪升，在「兩大動因」和「三大要件」上都有著充足的理由！
前面關於「蕉園詩社」姐妹們的闡述，已經充分說明了洪升為姐妹們作傳的創作動因，這裡集中分析一下洪升懺悔自己當年荒唐之罪的創作動因。如前所述，洪升出生於一個跨宋明兩代繁華了幾百年的著名江南望族家庭，但是經過明末清初的改朝換代，洪家失去了世襲的官職，失去了家庭主要收入來源，進入清朝後，便處於「外面架子未倒，內囊漸漸盡上來了」的末世光景。又陸續經過三次「家難」，洪家終於一敗塗地，徹底「落了片白茫茫大地真乾淨」！
第一次「家難」是「子孫流散」之難。洪氏家族上下三百餘口，家族內部矛盾重重，「一個個像烏眼雞似的，恨不得你吃了我，我吃了你」。長期矛盾終於因為洪升父妾和同父異母弟的挑唆而爆發了，洪升和二弟洪昌，同時被父母逐出了家庭，造成了洪家「子孫流散」。洪升在創作的《紅樓夢》中，詳細交代了家庭內部的種種矛盾，並指出，家庭的悲劇實質上是「棠棣之戚，脊令（鳥旁）之悲」，也就是兄弟鬩牆的意思；脂批中還曾說，假如探春不遠嫁，不至於發生「子孫流散」，可見《紅樓夢》最終的結局是要寫「子孫流散」。
第二次「家難」是「官府查抄」之難。由於洪家是明朝遺老，與新朝格格不入，在「三藩之亂」中，有人告發洪家與福建的耿精忠有牽連，官府查抄了洪家，並將洪升的父母發配關外極遠的寧古塔充軍，後來雖然遇赦，沒有發配，但家庭卻從此徹底衰亡了。《紅樓夢》後半部分要寫「抄家」的內容是毫無疑義的，洪升在書中忠實地記錄了這次家難。
第三次「家難」是「功名斥革」之難。洪家敗落後，全家把獲得功名、重振家族的唯一希望，寄托在洪升身上。但洪升從小便養成留戀「花箋彩紙」，無意仕途功名的毛病，家庭曾花費許多銀兩，為他謀了一個「國子監生」地方位置，但他在北京二十多年，整天創作劇本，與京中戲班打的火熱，根本無意科舉，始終未獲一官半職。康熙二十八年，由於在「國喪」期間聚演《長生殿》，被朝廷革去了國子監生的名分，從此徹底與功名無緣，也徹底斷送了洪家復興的希望！洪升在《紅樓夢》中，沒有寫到自己後期在北京的荒唐事情，但以寶玉為寄托，深刻地刻畫了自己早期在杭州西溪「無故尋愁覓恨，有時似傻如狂」，「行為偏僻性乖張」，「於國於家無望」的紈褲公子形象。
洪升的一生，始終是一個冥頑不化的「情癡情種」，《紅樓夢》中所展示的那種「泛愛」、「意淫」的性格，洪升可謂古往今來第一人，在他的其他著作中也有明顯表現，特別是他的代表作《長生殿》，與《紅樓夢》不僅故事結構相似，人物性格相仿，就連人物語言、心理的刻畫，也有異曲同工之妙。兩部作品雖然體裁不同，但通過比較研究，認為出自同一「情種」作家之手，是可信的。
洪升出生於杭州西溪，成長於杭州西溪，家難後被迫離開杭州西溪，在北京過了二十多年極為困頓的生活，康熙三十一年再次回到故鄉杭州西溪，直到六十歲去世。西溪是洪升兒時的天堂樂園，青年時的浪漫沃土，老年時的避難場所。洪升一生，都對故鄉西溪懷有深沉的情感。西溪自然風光優美，人文積澱深厚，可謂杭州這個天堂中的一方淨土。洪升以自己的故鄉風光為原型創作大觀園，是文學創作最合理、最自然的選擇。
不知朋友們注意沒有，《紅樓夢》書中說大觀園有「三里半大」，除了皇家園林，私家園林很少有這麼大的，西溪的「五院」、「三庵」、「三館」風景區連在一起，直徑大約就是「三里半」左右（見圖四）。西溪本來不是一座園林，但清初的西溪卻到處都是優美的園林建築，整體上構成一幅天然圖畫。書中寶玉題詠大觀園時，始終強調「天然」的可貴，反對「人力穿鑿」，可見西溪作為《紅樓夢》大觀園原型的原始風格，也可清楚看出《紅樓夢》作者洪升的審美觀點。
今天的杭州西溪公園，作為濕地保護區在加快建設。朋友們現在去西溪實地考察，很難直觀看出大觀園原型的模樣，因為清初的建築絕大多數已經蕩然無存了，必須拿著筆者這幅「導遊圖」，按照圖上的標示，逐一去做實地歷史調查，方能看出大觀園原型的本來模樣。西溪不難去，沿著天目山公路行使，直奔蔣村，大觀園的全部原型都在蔣村的南面和西南面，留下、五常、蔣村三個鄉鎮交界的地方。大觀園的山水形勢是「銜山抱水建來精」，這裡恰是「銜」老和山，「抱轉山河」的形勢； 「芳園築向帝城西」，這裡恰好位於杭州城區的西面，《紅樓夢》作者早就清楚地告訴了我們大觀園原型的方位。杭州是古越國和南宋的都城，正所謂「帝城」。
圖一：大觀園原型西溪濕地現狀圖
圖二：大觀園五院三庵三館相對位置示意圖
圖三：大觀園全部景點相對位置示意圖
圖四：大觀園三大風景區宏觀位置示意圖
２００５年８月於長春