握紅小札：高鶚是不是陰謀家？
據紅學界的一些老人講，那是高鶚奉了乾隆爺的諭旨改篡了後面的四十回，並因此獲得一頂鑲著綠寶石的冠戴，還有一位有心人曾細細地算了算，前八十回大約有萬多字遭到高鶚的塗抹。這我到不曾留意，只是聽見人們又贈給他一個「謚號」，奴才！
奴才？在那個橫豎都拖著豬尾巴的年代，只要還拿著皇上老兒的工資，又有誰不是奴才呢？江寧織造曹家的祖先還不是從奴才一步步地做了來，待到這份「奴才」的傢俬從手指縫裡白白散去的時候，曹雪芹大可以改稱「平民」了罷，在半卷紅樓裡，也實在是有太多「奴才」式的悲哀。但曹雪芹的本意並不在於此，他實在是太愛那些水做的肌膚和冰雪一樣骨骼的人兒。榮格說：「文化的最後成果是人格。」這就是曹雪芹的偉大和不同尋常之處了。
留在那遙遠的古代，高鶚自然是奴才。而我們現在翻身獲得「平民」資格的人，終於憤怒出他的不是來。但大家都忘了，比起那些從紅學裡琢磨出「滿清十大酷刑」的人來，高鶚實是一個老實人。因為他遵循了曹雪芹的原意和佚稿，畢竟沒有盜來靈芝草讓林妹妹活過來，至於魯迅先生所說的「大故迭起，破敗死亡相繼」，他也是下足了十分的死力，而後四十回和前八十回在思想和藝術上，並不是象後人所說的那樣大相逕庭，仍有許多相通之處，整部書的悲劇也就合乎規律的完整終結，至於某些不盡人意的地方，那也是他的才識所局限的。如果他是一個陰謀家，心裡若還存在著別的什麼機巧，他大致可以不寫，或者勾出別人來寫，哪裡還會用重筆下的濃彩，凝重地寫出「黛玉之死」和「寶玉的出家」呢？我想高高在上的乾隆皇帝，也並不會因為他「改篡」這個結局，感到若許欣慰和滿意啊！何況乾隆皇帝日理萬機，晚上後宮裡還有那麼多妹妹等著接見，哪裡還顧得上看小說呢？
所以說，在中國，做老實人尤難。高鶚若是有機會認識一下眼前的紅學家，他是會吃虧的，會被唾沫淹死的。而程本之所以偉大不起來，似乎是少了或錯了一萬多字的嫌疑。即使是錯了一萬多字，難道紅樓夢就不是紅樓夢嗎？然而曹雪芹呢》也一樣地會恐慌，即使是呈給後人一塊完璧，也未必不會被這些好事者從雞蛋裡挑出骨頭來。所以他只留下半部，這或許就是他的聰明之處了。
而真正的比如說從脂批裡時不時蹦出來的佚稿呢？其實就是在脂批裡這些愛大發感慨的讀者群中慢慢丟失了。然而這些脂批的作者，有沒有「善畫美人」的程日興，「工細樓台極好」的詹子亮，那我就不知道了。
[芹圃畫石回帖]
告訴無知的人兩點:
一 現在公認的是,高鶚倒不是那個續惡札的人,不過後四十回的垃圾文字也有他修改的成分，前八十回也有他亂改的筆墨，即然暫時沒找到原主，把帳算他身上，也不算很冤他。
二 程高本的紅樓前八十回篡改的不是一萬多字。
應當說，程甲本前八十回與脂評本（主要指甲戌 庚辰 已卯 三真本）的異文有一萬多字。程乙本對程甲本的改動（前八十回）有一萬六千多字。
合起來是三萬字以上。這兒涉及的東西可太多了，人物，情節，結構，主題，沒有一處沒被糟蹋到的。
把程印本與脂評本看作 兩本完全無關的書，其實也沒什麼不可以的。
另外： 樓豬 讀的大概也是通行本，也是前八十回經過紅學家們的心血考校出來的較好的版本，而不是經過程高改了惡濫文字。
那真叫得了便宜還賣乖。
再加一句： 書讀得少不是你的錯。到處賣弄你的無知就是你的錯了。
哲人說，任何 深刻的東西經過膚淺無知的頭腦，就會真正變成膚淺的東西，信哉斯言。
拜託，下次別再拿瓊瑤式的文字來談紅了，我為你感到羞恥，也為曹雪芹的石頭記一哭。
魯迅先生如果在世，對樓主一流的人把他搬出來，鼻子上抹上點白粉，作為鎮山之寶，大概會很不滿意。引魯迅也罷，引其它名家也罷，要引全文，引他的主要論點，而不能如樓主一樣，斷章取義，厚誣前賢。
魯迅先生確實說過「大故迭起，破敗死亡相繼」，與所謂「食盡鳥飛獨存白地」者頗符。
可惜，他真正的結論其實是：「然心志未灰，則與所謂暮年之人，貧病交攻，漸漸的露出那下世光景來（戚本第一回）者又絕異。」「殊不類茫茫白地，真成乾淨者矣。」
所謂「絕異」，所謂「殊不類」，都是一字千鈞，道出了高續後四十回與雪芹原文的真正區別。
魯迅在〈中國小說史略〉裡引石頭記，一律引〈戚本〉，而不是當時通行的程甲本，更不是胡適極力捧的程乙本。為什麼？ 因為這是他當時得而一見的唯一一個雪芹原本（特指沒有經過程高大規模篡改而言）。
別的紅學家 一點不知貴重它，魯迅第一個以它為當引之本。
魯迅談紅樓時，有兩點在二十年代是戛戛獨出的真知灼見：
一、 分別了雪芹原作與高鶚續書。
魯迅原版《中國小說史略》每章大標題下，列有簡明的「內容重點提示」（現今重排本不知道到何故擅加刪免了，甚不可解），在〈清代人情小說——紅樓夢〉此章，題下所列的是：紅樓夢——原名石頭記——初本及全本。可知對於石頭記一書，先生最注重的兩大要點是雪芹此書的本名與改名、初本（原本）與「全」本（即程高偽續120回本），而他指的改名即實指由於程高本改用了此名而大行於世。
二、極重雪芹原文，極重原書伏線。
先生於評議各種續書時，特別強調要看它是否「不背原書伏線」。伏線即小說特有的前文暗示與「預言」後文情事的獨特手法。
他並不滿足於高續的惡札，在史略中云：《石頭記》結局，雖早隱現於寶玉幻夢中，而八十回僅露「悲音」，殊難必其究竟。
所謂「必其究竟」，正是對於高續的否定，對於雪芹原著結局的探詢。
其實,魯迅先生還道出過,奴隸與奴才的分別。
在那個年代，並不是所有的人都是奴才，雖然套著枷鎖，心裡還有著反抗的意思，不平著抗爭著，縱使沒有掙脫，仍給枷鎖套著，那也只是暫時的奴隸，如曹雪芹，如洪升，如龔定庵，都是有著骨氣的暫時的奴隸。
至於高鶚，對於石頭記原書的胡刪亂改、點鐵成金，已經表明了他的本性， 他作奴才並不奇怪，時間到了二十一世紀，有的人還束縛在奴才的文字裡不能自撥，反而要說惡濫文字是「不同尋常」「不可取代」，那才是萬劫不復的奴才了。
勘誤：
至於高鶚，對於石頭記原書的胡刪亂改、點金成鐵，已經表明了他的本性， 他作奴才並不奇怪，時間到了二十一世紀，有的人還束縛在奴才的文字裡不能自撥，反而要說惡濫文字是「不同尋常」「不可取代」，那才是萬劫不復的奴才了。