初試雲雨情與母蝗蟲
（一）
「初試云云情」便是指《紅樓夢》第六回中「賈寶玉初試雲雨情，劉姥姥一進
榮國府」中的事了：「襲人忙趁眾奶娘丫鬟不在旁時，另取出一件中衣來與寶玉
換上。寶玉含羞央告道：『好姐姐，千萬別告訴人。』襲人亦含羞笑問道：『你
夢見什麼故事了？是那裡流出來的那些髒東西？』寶玉道：『一言難盡。』說著
便把夢中之事細說與襲人聽了。然後說至警幻所授雲雨之情，羞的襲人掩面伏身
而笑。寶玉亦素喜襲人柔媚嬌俏，遂強襲人同領警幻所訓雲雨之事。襲人素知賈
母已將自己與了寶玉的，今便如此，亦不為越禮，遂和寶玉偷試一番，幸得無人
撞見。自此寶玉視襲人更比別個不同，襲人待寶玉更為盡心。」
至於寶玉是否還找別人偷試過，這裡便是「此系疑案，不敢篡創」了。 只不過私
下覺得尚有可疑之處，如第三十一回「撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首雙星」中
：「晴雯搖手笑道：『罷，罷，我不敢惹爺。還記得碧痕打發你洗澡，足有兩三
個時辰，也不知道作什麼呢。 我們也不好進去的。後來洗完了，進去瞧瞧，地下
的水淹著床腿，連蓆子上都汪著水， 也不知是怎麼洗了，笑了幾天。』」
賈寶玉歷來認為女子比男子清淨的，就是「如來佛祖、原始天尊」也未必及得上
「女兒」兩個字尊貴。不過寶玉心裡也並非認為所有女子都是「只能遠觀，不可
褻玩」的。而只可遠觀、必須敬重的女兒是《十二釵正冊》的巾幗們，可褻玩的
倒是副冊和又副冊的女子了。可見女子在寶玉心中也是有等級的。這等級觀念雖
不像「蒙古人、色目人、漢人、南人」如此等級森嚴，卻或隱或現的在寶玉言行
中表現了出來。
關於「初試雲雨」，寶玉對釵、黛的態度是只能在夢中進行的摻雜著肉體的「
意淫」；而從夢中警醒後，卻敢大大方方地拉「襲卿」同領幻景之事。關於看到
寶釵褪紅麝串時露出「雪白一段酥臂」、又是「臉若銀盤」，寶玉最多是目不轉
睛，看得呆了，心中暗想「沒福，沒福」，而沒有立時想到大腿，繼而又透視到
臍下三寸；而當他見到鴛鴦姐姐的脖子白皙，早動手動腳地不住摩挲了。當見到
黛玉「每日家情思睡昏昏」時，寶玉最多是嘴上叫著「給你個榧子」，身子卻只
敢歪在椅子上；而見到金釧似睡非睡，卻先是嘴上調戲，繼而又喂丹拉手的。若
非王夫人及時醒來，他怎會「一溜煙兒」跑個沒影？由此可見寶玉的憐香惜玉並
非一視同仁，澤被四處。他對「姑娘們」是禮敬有嘉，誠惶誠恐；而對丫鬟們雖
說也是平易近人，但這種尊重就有些「玩偶」的味道了。在寶玉眼中，美麗的丫
鬟們不過是「小寶貝」、「好寶貝」，再誇張些就是「我的小鴿子」、「我的小
松鼠」了，活脫脫地將她們當作自己的附屬品，比扇子高級些又比通靈玉低檔些
的附屬品，正如自己是鳳凰，丫鬟們則可充當錦雞。那塊通靈寶玉也是可以摔的
，不過只能為林妹妹、寶姐姐而摔；輪到襲人與晴雯爭吵，最多讓晴雯撕扇子取
樂了。雖然寶玉心中並未將這種高低有別的態度故意流露出來，但其下意識的一
舉一動卻揭示了他的本我。而當賈芸參拜這位「義父」時，寶玉又將此無心流露
出來。若寶玉認定芸哥是「呆霸王」之類的人物，也不會相邀他到怡紅院了，而
能出入此地的，必不是生人了。但當芸哥不敢有勞被寶玉的「抬舉」的襲人倒茶
時，卻也明白了「下人」與「主人」還是有區別的。芸兒的地位不僅是客人，更
是准主子階層的，是不同於被賣身當了奴才階層的。看到襲人忙得手足無措，寶
玉說他是大可不必的。
二）
而「母蝗蟲」則是在「蘅蕪君蘭言解疑癖 瀟湘子雅謔補餘香」一回中林黛玉譏諷
劉姥姥的比喻。而《攜蝗大嚼圖》一語既出，則更笑倒一片「紅妝與佳人」。可
見並非黛玉本人，其他公子、小姐對這一評語也都是讚許的。 黛玉的心直口快、
言語刻薄自應是來源於「恃才傲物」，而並非什麼胸有成府，刻意侮辱以劉姥姥
為代表的「普通勞動人民」，以張揚自己的不俗。不過諷刺總歸是難聽的，劉姥
姥要是聽到了，也只能無奈地歎惜而已。而黛玉大概是除了寶玉以為，其他人都
不大看得上的，像什麼「北靜王」什麼的，也就只獲得「臭男人」的評語了。同
道人既看不上，智商及學識低下的農夫農婦則更不入眼，所以她說此語也不足為
怪。倘若「母蝗蟲」這樣的話從未出現過，到是有些奇怪了。林黛玉的俗名便成
了「高大全」。認為此語不妥的人竟不必耿耿於懷，通常令人不愉快的地方卻是
最真實的地方。
除了不大看得起人，黛玉也無法容忍隨便將他人比自己。湘雲一時不甚漏了嘴，
將戲子比了黛玉，儘管是外貌上的，仍招致她的不忿。而寶玉對此事的「腹誹」
更令她勃然大怒了。但想也難怪，暗比陶潛的人物竟被列於與亂甩水袖又「咿咿
呀呀」的花旦同等的地位，面上自然是過不去的。況又沒兄弟姐妹替自己說話，
便更有些「歇斯底里」了。主人最懊惱的就是被比作下人了，敢這麼做比較的人
也一定沒眼光或不諳世事；而識字多的人也不願與目不識丁的人爭論的，同一個
道理。寶玉就是下生變女孩，也一定要變黛玉或湘雲這些小姐去風花雪月而不會
投胎做什麼傻大姐或趙姨娘。
出身於世家的公子與小姐必然會自認高人一等，如若比較也是在一等公、二等候
之間較勁，不會降低身價去和天橋練跤的攀比什麼。 正如賈母聽書時比較什麼前
朝宰相之後說自己是小康之家一樣，她是不會比劉姥姥的生活後稱自己是「大富
之家」的，是骨子裡的不屑。 寶、黛之流出生在這樣的世家自然有優越感的烙印
，要他們能與下人打成一片恐怕是癡人說夢。超階級的人性是不存在的，曹雪芹
寫的是一些「人」而已，如賈寶玉只是有著寶玉的普通人，而不是大鬧天宮的孫
悟空，；而且曹公似乎要表現的是對永恆的「情」的追求，而不是想謳歌什麼永
恆的人性。俄羅斯人一寫永恆的人性便往宗法制農村身上靠，而中國人要寫永恆
之人性不外乎是陶淵明的「黃發垂髫，怡然自樂」，還寫得不大象。而寶玉偶露
「誰知盤中餐，粒粒皆辛苦」之感慨，大約主要是自責自己五穀不分，而並非想
到田間去瞭解疾苦，體會「鋤禾日當午」，將成窯瓷杯送人，也是寶玉一時見劉
姥姥可憐而動了憐憫，不過嘲笑伊時態度還是堅決的。寶玉的禮對婢女，黛玉的
善待紫鵑也均是一種主旋律之外的顫音而已。寶玉因為要唯美「情不情」，一花
一草一僕一婢均給與其用心，所以即能為晴雯作《芙蓉誄》（儘管大家認定是為
黛玉鋪墊的），也能厚葬「並蒂蓮和夫妻蕙」。黛玉之善待紫鵑等也就是對其善
待自己的「情情」反饋了，加之自小在一起，又知書答禮，對送燕窩的老嫗尚能
禮遇，何況貼身女傭。
如依照「情不情」與「情情」之表現便將寶、黛定性於反抗封建制度，恐怕不妥
。二人是反封建禮教倒差不多，而說到動搖其制度，隨後硬性上升到勞苦大眾的
代言人而成為無產階級的先鋒，高舉赤色大旗衝鋒陷陣，這倒是進入新時期以後
才出現的理論吧。硬把寶、黛拉到這一陣營，到有往臉上貼金的味道了。從《紅
樓夢》中看到階級衝突倒也不假，但是否昇華到階級鬥爭而考慮到由無產者取代
有產者，我倒有異議了。不過如要認為曹雪芹將寶、黛劃入調和劑一類，只是試
圖中和兩種矛盾，我也不大贊成。魯迅早說過「賈府上的焦大，也不愛林妹妹的
」，反之亦然，林妹妹自然也不會愛上他了。從《紅樓夢》是可清晰見到此矛盾
，但看不到解決矛盾的方法。不過認清寶黛的階層屬性及其不容於世俗的出發點
，便不難看出階級衝突並非曹公寫《紅樓夢》的重點，而他也並非想解決這個沖
突，寫這個矛盾大約是要批判現實和控訴吧。不管寶玉是不是小布爾喬亞，讓他
同王寶善家的一桌吃飯是不可能的，而讓黛玉與紫鵑一個盤子裡夾菜吃也不太像
，儘管她們倒可能同蹋過。寶黛的反抗也不如想像的那麼徹底，黛玉是死掉的，
而寶玉也無法來個擦乾眼淚，「道不行，乘桴浮於海」，立時便與自己所依存的
生活「割席斷義」，還是娶了寶釵。而最終的出家也是經過了反覆的。在我看來
，寶黛的反抗只是基於對自己所屬階級的不滿，而不是拉上一切反對自己階級的
人去革命。恐怕他們在反抗時見到太多的支持者，反而要大驚小怪了。再說對於
出家的意義，我倒是看做「夏瑜墳上的花環」的，是丟開通靈寶玉的普通人賈寶
玉的一種反抗，這種反抗是凡人的極限了。我不願認為出家是皆空，並一了百了
。