紅樓夢擬書底裡(網絡什錦版二)
書中賈府與曹家（節選）
寶玉的特殊地位
書中寶玉的特殊地位，正與曹顒遺腹子、曹寅唯一的嫡孫——曹天祐相當，寶玉原型就是曹顒遺腹子曹天祐。
《五慶堂遼東曹氏宗譜》：
十三世，顒，寅長子，內務府郎中……生子天祐。十四世，天祐，顒子，官州同。
王利器《馬氏遺腹子 曹天祐 曹霑》：
取名天祐，實際上是標識著曹氏一家，自曹寅之妻李氏、曹顒之妻馬氏兩代遺孀，當時所祈禱的如天之佑，「幸而生男「的強烈願望。天從人願，居然生子，肇錫嘉名，名曰天祐，這自然是所以表達上感彼蒼，下報當今，命名通天的全部意義之所在。（原載《紅樓夢學刊》80-4）
按十月懷胎，這個遺腹子應出生在初夏，而書中寶玉生日正與此相合（第六十二
回）。
書中人物取名，第一代水字邊，賈演、賈源；第二代人字邊，代儒、代善、代修、
代化等，第三代反文邊，賈敬、賈赦、賈政、賈敏 ；第四代玉字邊，賈珍、賈璉、賈珠、賈環等，第五代草字頭，賈蓉、賈薔、賈芸等；惟寶玉名不歸譜，是有意表明寶玉身份特殊。
書中賈母對寶玉超乎常情的愛，該是當日李氏對曹天祐的真實情形寫照。曹天祐作為曹顒的遺腹子，他和祖母李氏住在一起，由李氏親自照看教養，自在情理之中；對李氏來說，二、三年間相繼失去丈夫和獨子，把曹寅這一支唯一的嫡孫視若命根，珍愛如寶玉，也自在情理之中。
這個曹天祐就是曹霑，也就是曹雪芹。
敦誠《四松堂集》有「寄懷曹雪芹霑」，敦敏《懋齋詩抄》亦有「芹圃曹君霑」語。張宜泉《春柳堂詩稿》有「懷曹芹溪、題芹溪居士、傷芹溪居士三題，自註：姓曹名霑、字夢阮、號芹溪居士。紅學家指出，在命名學上，「霑」與「天祐」有出典上的關合之意。《詩經 小雅 信南山》二、四章：
上天同雲，雨雪雰雰。益之以霢霂，既優即渥，既霑既足，生我百谷。……曾孫之穡，以為酒食。畀我屍賓，壽考萬年。中田有廬，疆場有瓜。是剝是菹，獻之皇祖。曾孫壽考，受天之祐。
「佑」字據《釋文》載：「本作祐。」曹家人物的取名，都從《五經》中來。曹寅字子清，取自《書經 舜典》：「夙夜惟寅，直哉惟清。」曹宣字子猷，取自《詩經 大雅 桑柔》：「秉心宣猷，考慎其相」。曹顒字孚若，取自《易 觀卦》：「盥而不薦，有孚顒若」。曹睿職河眩同「俯」，「昂」同「仰」，取自《易 系辭》「仰以觀於天文，俯以察於地理。」
「霑者，受雨露之惠，祐者，受天之庇護。」（賈生《論曹雪芹的生平及其他》，原載《紅樓夢研究集刊》十三）至於為什麼曹雪芹對「天祐」一名棄而不用，王利器認為：
雍正六年，曹家被抄。於斯時也，曹雪芹深感身家遭遇，實乃天命之不佑，尚何天祐之可言。時過景遷，此而猶厚顏曰天祐，將是對自己的絕大嘲弄。昔陶淵明於易代之際，改名陶潛，於改名之中寓除舊之意。（王利器《馬氏遺腹子 曹天祐 曹霑》，原載《紅樓夢學刊》80-4）
「雪芹」「芹圃」之號，取自詩句。蘇軾《東坡八首》之三：
泥芹有宿根，一寸嗟獨在；
雪芽何時動，春鳩行可膾。
蘇轍《同外孫文九新春五絕句》之一：
佳人旋貼釵頭勝，園父初挑雪底芹。
范成大《石湖居士集》卷二十七《田園四時雜興》六十首中《春日》第一首：
紫青蓴菜卷荷香，玉雪芹芽拔薤長，
自擷溪毛充晚供，短蓬風雨宿橫塘。
王建詩：
春圃紫芹長卓卓，暖泉青草一絲絲。
《埤雅》：
「芹，潔白而有節，其氣芬芳，味不如蓴之美，故《列子》以為客有獻芹者，鄉
豪取而嘗之，蟄於口，慘於腹也。」（詳見解語《玉雪芹芽拔薤長》，原載《紅樓夢研究集刊》十）
書中寶玉亦即為少年曹雪芹傳影。
第三回王夫人對黛玉說：「我有一個孽根禍胎」句旁，甲戍本批：
四字是血淚盈面，不得已，無奈何而下。
四字是作者痛哭。
第三回《西江月》二詞批寶玉：
無故尋愁覓恨，有時似傻如狂，
縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。
潦倒不通世務，愚頑怕讀文章，
行為偏僻性乖張，那管世人誹謗。
富貴不知樂業，貧窮難耐淒涼，
可憐辜負好韶光，於國於家無望。
天下無能第一，古今不肖無雙，
寄言紈褲與膏粱，莫效此兒形狀。
楔子中作者自云：「今風塵碌碌，一事無成」「半生潦倒」，曹雪芹年過不惑仍一文不名，慚、憤、哀、痛交纏在一起，也是作者忘情之至，直將自己等同寶玉。
《孝經 開宗明義章》：「立身行道，揚名於名世，以顯父母。」按《大學》正心修
身齊家治國平天下之教導，作官為宦是一個世家子的本分，是對家庭對父母應盡的責任和義務。曹雪芹和寶玉從本質上並無二致，不僅於國無望，更於祖宗臉上無光，是對孝道的違背。
清 潘德輿《讀紅樓夢後題》：
吾謂作是書者，殆實有奇苦極郁在於文字之外者，而假是書以明之，故吾讀其書之所以言情者，必淚涔涔下，而心怦怦三日不定也。
清 陳其泰《桐花鳳閣評本》：
屈子作《離騷》，太史公作《史記》，皆有所大不得已於中者，故發憤而著書也。……吾不知作者有何感憤抑鬱之苦心，乃有此悲痛淋漓之一書也。夫豈可以尋常兒女之情視之也哉？
（轉引馮其庸編《八家評批紅樓夢》）
胡適的自傳說也不無道理。