言在此而、意在彼——＜紅樓夢＞含蓄藝術風格淺析
言在此而、意在彼——＜紅樓夢＞含蓄藝術風格淺析
[內容提要](紅樓夢)作為我國最優秀的一部古代小說，表現出多種藝術風格。本文試圖從其藝術風格中選取含蓄這一個方面來進行分析。首先分析《紅樓夢》令營風格形成的原則，著重從時代和作家的身世經歷以及作者深受傳統文化的哺育這兩個方面入手，談《紅樓夢》含蓄風格形成的必然性。接著，本文闡述了《紅樓夢》合蓄風格的具體表現。最後，本文指出了《紅樓夢》合蓄風格所帶來的藝術效果。
任何一部優秀的文藝作品，都有它獨自的特色。《紅樓夢》是我國最優秀的廣部古代小說，也是世界文庫的瑰寶。魯迅先生蛾： 「自有．《紅樓夢》出來以後，傳統的思想和寫法都打破了。」１那麼，在寫法上與傳統的方法不同時．《紅樓夢》，在讀法上也應與傳統的一般讀法不一樣。《紅樓夢》：出則」劈頭的第一句話：「列位看官，你道此書從何而來?說起根由雖近荒唐，細按則深有趣味。」２「出則」結束時，又「題一絕雲」：「滿紙荒唐畜，一把辛酸淚。都雲作者癡，誰解其中味。：作者一再強調，讀值此書，要．「細按」，「認真玩味」，不能一覽而過。為什麼呢?就是因為《紅樓夢》的藝術風格就是侖蓄，即「言在此而意在核」分因為含蓄，所以才有「味」；因為其「味」含蓄於中，所以才須要「細按」、「熟思」，才能獲得。
一、《紅樓夢》含蓄風格形成的原因
一種風格的形成，是有著多方面的原因的。階級、時代、傳統文化的哺育、作家個人時身世經歷等，都是重要的因素。
首先，《紅樓夢》風格的形成，與時代和作家的身世經歷有著十分直接的聯繫。
《紅樓夢》明確強調以「我半世親睹親聞」的「一段陳跡故事」：為創作家材，開卷即云：「因曾歷過一番夢幻，之後故將真事隱去，而借『通靈』之說，撰此《石頭記》一書也。故曰『甄士隱』云云。」又云：「欲將已往所賴天恩祖德，錦衣紈挎之時，襖甘饜肥之日，背父兄教育之恩；負師友規談之德，以至今日一
技無成、半生潦倒之罪，編述一集，以告天下人。」因此，《紅樓夢》是一部具有強烈真實牲的作品。
曹雪芹的先人曹空、曹寅、曹禺、曹頹祖孫三代；出身包衣，由於深得康熙皇帝寵信，歷任江寧織造達六十年之久，曹寅父子三人還曾兼往兩淮巡鹽監察御史等欽差。雍正即位後，因曹家與雍正的政敵有牽連而被革職抄家，從此衰敗下來；當年「錦衣紈褥」「飫甘饜肥」的貴族公子曹雪芹，晚年頓落到「茅椽蓬牖、瓦灶繩床」的貧困境地；：他以一個罪人之孥，寫一部具有強烈真實性的作品《紅樓夢》，因此，他只能運用含蓄手法。
《紅樓夢》寫作於清乾隆年間，正是大興文字獄之時，「一字相牽，百口莫辯，一人獲罪，九族株連」。乾嘉以後考據學之大盛i實際上可以看成是整個學術界的一種沉默，一些進步的政治、學術思想，競也要借助別的形式來表現。如戴震通過《孟子字義疏證》：來闡發，《聊齋誌異》借助神仙鬼狐來抒發蒲松齡的胸中塊壘；在此背景下；曹雪芹要公開表示自己的意見，要批判君權，要表達對封建社會制度的憎恨，就只能用委婉含蓄的手法。曹雪芹描寫了石頭神話、「還淚」神話、太虛幻境，為《紅樓夢》抹上一層神話的和迷信的色彩。《紅樓夢》以夢幻手法寫出作家歷盡悲歡離合的「一番夢幻般的經歷」，含蓄地表達了「傷時罵世之旨：，從而使之不致天折，並流傳千古。
其次，《紅樓夢》含蓄風格的形成，與曹雪芹深受傳統文化的哺育是分不開的。
含蓄，本是中國傳統詩歌的特點。古人寫作詩文就很注重含蓄。劉勰說過：「立之英蕤，有秀有隱。隱者，文外之重旨也。」３這「隱」字，就是含蓄之意，「文外之重旨」，就是意在言外。對此，清代沈祥龍說得更具體、明白：「含蓄者，意不淺露，語不窮盡，句中有餘味，篇中有餘意，其妙不外寄言而已。」４鍾
嶸的《詩品》提倡「滋味」說，反對詩歌內容的「淡乎寡味」，司空圖《詩品》：的「不著一字，盡得風流」都是主張要含蓄。含』—。強將津窩的賽紫功思想感情深含於文辭之中。讀者讀到含蓄之處，像吃橄欖似的，越嚼越有回味，口中餘味無窮。受傳統文化哺育曹雪芹，是個多才多藝的人，他不僅是個小說家，而且工於詩畫。」他熟練掌握了含蓄的手法，並將含蓄的手法運用到小說創作中采，使之別具特色。《紅樓夢》作為小說，含蓄手法運用得如此成功，這正是曹雪芹的偉大藝術力量的表現。
二、《紅樓夢》含蓄風格的表現
據有人研究，含蓄有三重意思：一是從思想內容說的，作品的含意深隱。「意在言外」。「句中有餘味，篇中有餘意」，「言有盡而意無窮」；二是從情節上說的，即情節暗示；三是從手法上說的，採用含蓄手法，指文藝創作不用語句直言，而寄托於形象。《紅樓夢》含蓄風格的表現，也不外乎這三種，現具體闡述如下：
一是從內容上說的，含意深隱，「意在言外」。
《紅樓夢》到底是一部什麼書，歷來看法分歧最大。魯迅說過；讀《紅樓夢》，「單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮圍秘事……．。５古餘年來，對《紅樓夢》的思想內容，人們爭論不休，意見不一。這就是《紅樓夢》含蓄風格的反映。
尤其是《紅樓夢》寫了不少有關婚姻愛情的故事，特別是在寶、黛、釵三人的婚姻愛情糾葛上寫得特別細膩、生動。因此，很多人認為這是一部愛情小說。其實，《紅樓夢》作為封建社會偽百科全書，包含極其豐富的內容和重要的意義。有脂批為證。還在第一回，「甲戍本」就批日：「看他所寫齊卷之第一個女子使
用此之語以訂終身；則知托吉寓意之旨，誰謂獨寄興於一情字耶?」仍在第一回，在作者寫到「亦非傷時駕世之旨」，「又非假擬妄稱」和「因毫本干涉時世」三語時，勞邊都有批語：「要緊句!」「脂評」這樣點明，正是說明《紅樓夢》是一部非常尖銳的「傷時罵世」、「干涉時世」，具有強烈政治內容的作品。
所以，概括地說，《紅樓夢》是一部政治小說，它描寫了極為廣闊的社會生活和矛盾，寫了一個有典型意義的貴族之家由興盛到衰亡的必然過程，其中著力寫了三種矛盾：統治者與被統治者之間的矛盾，統治者之間的內部矛盾，叛逆者與封建衛道者之間的矛盾。許多人認識不清，是因為＜紅樓夢)的許多思想內容都是含蓄表達的。
如《紅樓夢》對君權的批判。十八回「元妃省親」一節，集中表現了這種思想。雖然作者曾借賈斑i2熙風二人之口，說省親一事是「隆恩」，是」當今助體萬人之心」、「大開方便之恩」使宮裡妃嬪才人回到家中，「庶可賂盡骨肉私情、天倫中之至性」。表面看來，是歌功頌德，銘戴皇帝之隆恩，是「頌聖」之筆、可是到「省親」具體情節時，卻是另；番景象：「賈妃滿眼垂淚，方彼此上前所見，一手挽賈母；一手挽王夫人，三個人滿心裡皆有許多話，只是俱說不出，只管嗚咽對泣。邢夫人、李紈、王熙風、迎、探、惜三姊妹等，俱在旁圍繞，垂淚無言。半日，賈妃方忍悲強笑，安慰貿母、主夫人道：『當日既送我到那不得見人的去處，好容易今日回家娘此們；會，不說說笑笑，反倒哭起來，一會子我去了，又不知多早晚才來!』說到這句，不禁又理咽起來。」省親的目的，本是為了暢敘骨肉私情，共享天倫之樂的，可是至親數人見面後卻十句話也說不出，只有流泊。是先話可說麼?』不是，『『三個人滿心望皆有許多話」!因此，不是無話可說，商是有話說不得；『即使是在私室裡骨肉親人前，肚裡的話仍是說不得的。只有元春透了一句「當日既送我到那不得見人的去處……」話只；句，卻是高度凝縮，包含了無數酸苦的一句話!原來那被一般人視為至上神聖、無比尊榮的皇宮，在一個把子的感受裡，卻是一個「不得見人的去處」，這是何等大的諷刺。元妃沒有具體說到她在宮中的日常生活情形(這是不能說的)，但是讀者可以從她的訴苦聲中發揮自己的想像去理解她那「終無意越」的宮中生活。
「省親」活動中的這種悲楚場面，是一直貫穿始終的，到結束之時：「執事太監啟道：『時已丑正主刻，請駕迴鑾。』賈妃聽了，不由的滿眼又流下淚來。賈母等已哭得哽噎難言了。賈妃雖不忍別，怎奈皇家規範，違錯不得．，盜得忍心上輿去了。」這太』監一聲察報；猶如獄卒宣佈探監時間已到一樣。賈妃儘管有骨肉
分離之痛，也不敢耽延片刻，原因是「皇家規範，違錯不得」，可見這體現了至高無上君權的「皇家規範「是如何的嚴酷和殘忍。這樣，皇帝的御容儘管沒有露面，但他的專制可怕已赫然在目了。正如黃宗羲所說「離散天卞之子女，以奉我一人之淫樂」，這在《紅樓夢》中生動、形象地表現出來了。尤其是「省親」過
程中，．、表面氣氛、環境佈置寫得極其熱烈和華麗，而內裡卻包藏了無比的辛酸、而從頭至尾的悲傷痛苦的情調又與賈政所說的「今上層天地生物之大德，垂古今未有之曠典」形成了一個鮮明的對照，描寫這種．「今上」的「曠思」真是一個絕大的諷刺。
另外，十六回中，作者還借趙嬤嬤之口，把江南甄家幾次大規模的接駕譏之為「虛熱鬧」，也含蓄地體現了對君權的批判。《紅樓夢》還含蓄地反映了對封建道德禮教的批判和對「個性解放」的追求。李紈，由於是個寡婦，就要拋棄一切慾望，連塗脂搽粉的權利也沒有了，長年過著冷寂灰暗的時光。但她沒有一句怨言，甚至沒有一聲輕微的歎息。她清靜寡慾，潔身自好，對事不問是非，對人不褒貶，總是謹小慎微。她像「槁木死灰」一般，心完全死了，是被封建禮教室息死的；但是，即使是這樣，封建禮教仍然禁銦不了人的本能，禁銅不了人的天性。第五十回，眾人在蘆雪庵聯句時，寶玉自認不佳，李紈要罰他，說：「今日必罰你，我才看見櫳翠庵的紅梅有趣，我要折一枝來插瓶。可厭妙玉為人，我不理他。如今罰你去取一枝來。」原來「對人不作褒貶」的李紈也有討厭別人到「不理他：的時候。這一點，說明李紈不是一個真正沒有血性、好惡的人。既然她也有討厭別人的時候，為何從不見她褒貶他人呢?皆因為賈府是個是非之地，她不願顯露出來。而妙玉是個方外之人，對她表示一點什麼是不會有什麼干係的；有意思的是，李紈討厭妙玉為人，卻喜歡她庵裡的梅花。份恰此前，寶玉從攏翠庵門前經過，因「聞得一股寒香撲鼻」，於是回頭一看，只見：「妙玉門前棧翠庵中有十數株紅梅如胭脂一般，映著色，分外顯得精神、好不有趣!」一個寡婦，平時連脂粉都不搽抹，卻情不自禁地喜歡上「如胭脂一般」的紅梅，真是「好不有趣」。這使人看到，被封建禮教禁錮的心靈也有顯露人性船的時刻。這些事例深刻反映了《紅樓夢》是含蓄地表達其思想內容的。
二是從細節上說的，暗示情節，充滿蘊意。
細節本是刻畫人物、推動情節發展的重要手段。一般都意圖明確，緊扣寫作目的。而「暗示性細節」的意圖卻深藏於表象之下，需要經讀者用心體味，才能領略其中的妙處。
如《紅樓夢》第十三回「秦可卿死封龍禁尉 王熙風協理寧國府「，寫秦中卿死後消息傳出來，「被時閤家皆無不納罕，都有些疑心」；而「賈珍哭得像淚人一般」並「拍手道：『如何料理，不過盡我所有罷了2」』於是置買棺材，』捐龍榮尉，請風姐料理喪事，『可賈珍的父親賈敬在城外廟中不肯回來，貿珍的妻子尤氏「正犯了胃疼舊疾，睡在床上」，諸事不理，最出奇的是中間隻字未提死者的丈夫賈蓉。而且在賈珍為秦氏覓得棺木時補上一句：「此時賈珍恨不能代秦氏之死。」參照能面焦大所罵，箇中奧妙已是十分韶顯的了。作者不用文字直接描繪，而是用細節暗示，含蓄有致地反映了「秦可卿淫喪天香樓」的事實；耐人尋味。
十八回元紀省親時特意將寶玉起名的「紅香綠玉」改名為「怡紅快綠」，接著寶玉作詩時，薛寶釵又特意點醒他說貴紀不喜歡「香玉」二字，而緊接著的十九回；賈寶玉在對黛玉講耗子的故事時點出「鹽課林老爺的小姐才是真正的香玉呢」。這些細節含蓄地表明元妃不喜歡黛玉，而後端午節元妃賜給貿府眾人的節禮中，惟有薛寶釵同賈寶玉是同一等次的，而黛玉與另外三姐妹是同等次，這就更加清楚了。況且在抄撿大觀園前，王夫人在對風姐提到晴空時競說「有一個水蛇腰、削肩膀，眉眼又有些像你林妹妹的」，是一種「狂樣子」，而且「我一生最嫌這樣人」。可見，在這裡表現了王夫人很不喜歡黛玉，而且很嫌她。由於王氏姐妹的意旨和元春的特殊地位，我們可以從此細節中推斷寶、黛愛情必為悲劇了。只是這些細節要用心體味；以上例子都反映了《紅樓夢》以細節暗示情節的含蓄風格。
三是從手法上說的，採用含蓄手法，不用語句直言，而寄托
於形象，「弦外音味外味」。
在《紅樓夢》中，這種手法十分廣泛地運用於詩、詞、曲、賦、誄文、駢文等諸文體中以及人物的對話中。
如第七十八回中賈寶玉應賈政之命，吊林四娘而作的《妮蛔詞》，借歌頌林四娘的英勇「來譏斥滿朝的君臣。「天子驚謊恨失守，此時文武皆垂首，何事文武立朝綱，不及閨中林四娘？」他歌頌林四娘，突出表現了林四娘的勇武英豪，反襯天子、朝臣的腐敗無能，批判的矛頭直接指向最高統治酌封建王朝。《芙蓉女兒誄》是寶玉為掉念晴雯而作的長篇祭文。實際上它是表達寶玉真情實意的「灑淚泣血」之作，因此它也是「多有微詞」另有寄托之作。這篇誄文，·．以熾熱的感情，豐富而奇特的想像，；生動而形象的比喻，歌頌了大觀園中這位具有反抗精神和高潔品格的女奴，對她的悲慘遭遇和不幸命運，寄予了深切的同情，同時，對殘害她的鬼蜮波奴，』也給予了憤怒的譴責和無情的詛咒，對黑暗的現實和昏暗的政治發出了悲憤的控訴，進行了有力抨擊。i表現了作者蔑視封建尊卑觀念的民主主義思想和脫離封建道德規範的渴求；「體現了較強的政治傾向性，尤其是借用賈誼遭讒及紹死羽野的典故；強烈表達了作者對時事的不平，宣洩胸中不滿，委婉表達了對君權的批判。
又如(臨江仙)；這是薛寶釵作的一首柳絮詞。該詞表面上寫的是柳絮的姿容積心理，?實際上則是薛寶釵這位「人情練達世事明」的封建「淑女「』自我個性的寫照。「好風憑借力，送我上青雲」，通過抒寫柳毅憑借東風扶搖直上的遠大志向，表現了她的充分自信以及與這個世界的融洽協調。
三、《紅樓夢》含蓄風格帶來的藝術效果
由於《紅樓夢》具有含蓄的藝術風格，因此「脂評」一再強調：「凡看書人從此細心體貼，方許你看；否則此書哭矣。」「看官閉目熟思，方可趣味。
」讀者的閱讀過程是個簡單的接受過程，而這個接受過程又是個主動過程，讀者不僅調動自己的視、聽器官進行感性的直觀活動，而且調動整個心靈去探求與把據作品的內在精神、深邃意蘊；並結合自身對作品進行品讀。含薔的手法，能造成一種深厚的意蘊，讓讀者發揮想像力參與再創作，紉致地體味作品，把握其內在意蘊；含蓄還能進一步激活族者的接受活動，給讀者留下進行藝術想像和創造的無限空間。掌握了方法之後，讀者是越讀越有味，讀了還想讀。因為誘導讀者去體味出來的意蘊要比作者直接用文字表達出來的意思要豐富、有效得多。「細按」、「熟思」的讀者，每讀一次都可在心領神會之際獲得新的東西，它就像一
個浩瀚的海洋；可以取之不盡，因而屢讀不厭。《紅樓夢》以外的小說，恐伯就找不出第二個這樣的例子來。
況且，「就『言在此而意在彼』：來說，、即使讀者未能理解出『在彼』之『意』，也未嘗不可以僅就『在此』之『言」去讀它的故事，儘管這裡有深淺，表裡的不同，但人們都可以在這裡獲得自己的理解趣味。」６這也許就是：《紅樓夢》；的讀者這麼多，不管讀不讀得懂，大家都叫好，大家都愛讀的原因吧。
註釋：
１各申畫小蟬的歷史的變遷＝，見6爵螞肋入：：水民文學出版社1981年版。
２凡引《紅樓夢》原著的文字均出自岳麓書社1987年4月版的《紅樓夢》
３《文心雕龍》，人民文學出版社198I年版。
４《論詞隨筆》，見《中國歷文論選（四）》，上海出版社1980年版。
５《(絳洞花主)小引》；見《魯迅全集》，人民文學出版社l981年版。
６曾揚華《紅樓夢引論》，廣東高等教育出版社1988年版。