二十四 村塾過從
二十四 村塾過從
曹雪芹的朋輩過從，不限於滿洲宗室。他在西郊時期，有一位朋友，就是一個教書館的私塾先生。此人姓張，名字已不得而詳，只知道字曰宜泉，也是旗人。介紹一下張宜泉，對瞭解曹雪芹也不無幫助。 張宜泉的幾個顯著的特點是：身世可傷，家庭多故，嗜吟好飲，不肖不材，坎坷窮愁，孤獨憤激，看其性情，也是傲骨壯懷，詼諧放達，而不為世容。所有這些，都或多或少地和雪芹有共通之處，因而這也必然就是他們的友誼的基礎。 張宜泉自言"先世曾累受國恩"，這是旗人回顧身世的套語，是當時的一種特殊措詞；揆其家世，可能也是內務府包衣旗籍（註：《春柳堂詩稿》影印木"出版說明"以張宜泉為"漢軍旗人"，當系據《八旗藝文編目》而云然。乾隆時代以來，內務府旗籍多被誤說成"漢軍"，例多不可勝舉。）。他十三歲上就沒了父親；才得成人，又遭喪母之痛；兄嫂不容，逼迫分居。因毫無贍養，不得已覓館課童以自活。生有二女一子，不幸因痘夭傷，僅存一女；後來又生一子（他曾續絃，不知是前妻抑後妻所生）。他長兄比他大十五歲，母親死後相繼而亡，所遺侄女也是幼年痘殤；嫂氏再醮，亦無立錐之地。張宜泉自己則"家門不幸，書劍飄零，三十年來，百無一就"（這和《紅樓夢》卷端的"作者自雲"所說的"半生潦倒，一技無成"正是一個意思）；有時竟因"避橫逆出門"而不及接款來訪的客人，其況可想。因此不時發出"奇窮不一收""吐氣在何年"的慨歎：潦倒抑塞，其心境大約與曹雪芹有略同之處了。 前文引到過，張宜泉是以詩酒為命，其所"自供不才"的，也就是這兩件事。他的詩句有時寫得不錯，如"市近飛塵起，人多小利爭"，如"霜花暗拂心花冷，日影旋移人影孤"，如"一聲籬鳥曲初罷，數片瓶花香自來"，如"丘壑連村多磊落，桑麻填巷亦蕭條"，都不失為佳句；有時在感歎愁顏病髮之後，而寫出"幸得於今煙景好：野花零落在吾廬"。他的蕭條寂寞的境界，故以熱鬧之筆、寬解之意以出之，使人讀去倍覺感動。 但是引人注意的尚不在這裡。他的詩還有其他特色。 第一，他喜歡在詩中開玩笑。如作試帖排律詩《鑿壁偷光》，結句忽然說出："高東誠見憫，當教盡添油！"這是村塾先生向吝嗇的東家呼籲：晚上應該多給點兒燈油，好叫我多讀會兒書啊！他描寫老妻病起，說她是"瘦容爭島魅，脫髮誤庵尼！"寫他的孩子，為爭蘋果，以至"怒叫容皆白，急爭眼盡紅！"都可令人絕倒。這可見他為人也是素性詼諧，放浪跌宕，時時在窮愁中滑稽為雄，自嘲自解；這裡面就也包括著玩世不恭、憤世疾俗的意味。"正統"詩家、"館閣"手筆，是絕對不肯也不敢這樣寫詩的。 其二，他能以窮儒之眼閱世，頗能見到階級的不平，同情於貧苦大眾，而致慨於統治寄生階級的荒淫享樂。如春遊詩寫出"驅犢誰家牧？垂竿若個人？""獨憐拾菜女，繞地步逡巡。"和劉二弟閒話詩，寫出"王侯容易福，乞丐自然貧！"的憤語。《西宮即事》寫道："拾薪子盡蓬頭慣，荷蕢人多赤腳流。"觸目所及，自然生感。這實在是乾隆"盛世"的一種側面的真實寫照。另如《四時閒興·其四》說道： 午床簟展小堂空，積悶難消睡課中。
柴米只爭終日貴，人家益較去年窮！
妓樓鮮潤榴裙雨，僧寺清涼蒲笠風。
--怪煞先秋蟬噪急：一聲聲出碧梧東！
傷時憤世，寫出了貧學究的一片感慨。在這一點上，張宜泉的感受和表現是比敦氏弟兄強烈得多了。這就非常重要。 最後的，也是最值得注意的一點，是張宜泉的"政治思想"問題。 張宜泉的詩集子最前部分是很多篇排律、試帖詩，這種詩是練習應考科舉用的，並無內容，只要堆砌典故、考究技巧，就是"佳作"，當中和結尾可都不要忘了"頌聖"。這絕無例外。因此有人說張宜泉這種詩也就是"和其聲以鳴國家之盛的"。可是事實殊不盡然。在《東郊春草色》篇中，張宜泉竟然寫道： 日彩浮難定，煙華散不窮。……
幾度臨青道，凝眸血染空！
這後十字是結句（這裡應該"頌聖"），--真是令人不勝駭異了！ 再有：
錦瑟離宮曲，膻笳出塞聲。 --《驚秋詩二十韻》 同聲相與應，殊類故難參。 --《蕭然萬簌含虛清》 莫厭飛觴樂，於今不是唐。 --《美花多映竹》 亭沼非秦苑，山河詎漢家！ --《閒興四首·其四》 這簡直奇怪到極點了！這些句子，分明是諷怨當時滿洲貴族的統治的。在乾隆時候，這樣的話，不要說屢屢出現於一本詩集子裡，只要有一例被摘，就足以殺身滅族了！（註：可參看第十七節。）--即使曾興文字大獄的那些例子也都只是些隱語暗喻，還沒有見過這樣顯露激烈的！ 他的詩裡還有很多值得研究的地方，此處不能細論。只舉較明白的，如《讀史有感》寫道： 拍手高歌歎古今，閒披青史最驚心！
阿房宮盡綺羅色，銅雀台空絃管音；
韓信興劉無剩骨，郭開亡趙有餘金。
誰似尼山功烈永，殘篇斷簡尚堪尋。
這就隱涵了對當時政治的譏評。他的氣骨很硬，壯心不死，也時時流露出來；一方面表示"首陽欣所躋"（不食周粟），一方面又常思"驚兔""射鼷""獵虎豹""樵虯龍"，極有一種桀驁不馴之氣透出紙上，都不是泛泛常語可比。結合上面所舉的那些令人駭異的句例而看，張宜泉的思想大有可以探討之處。（註：從張宜泉詩集看，其曾祖柩尚遺棄於張家灣荒廟中，曾往尋訪不獲；其死因不明，年久遺於張家灣以致失迷。情事亦覺可疑。似其先世曾有難言之故。宜泉思想，或亦與此事有關。） 所以，這位朋友也是一個具有叛逆性格、反抗思想的人物。這方面，成為他和雪芹之間的友情基礎，因而也就幫助我們更深刻地瞭解雪芹的性格思想。 張宜泉的詩集裡有很多篇詩是涉及曹雪芹的。也有明白標示姓字於題中的。也有只以"友"來暗指的（註：《春柳堂詩稿》諸詩排列法多有以類相從之例。如《和曹雪芹西郊信步憩廢寺原韻》《為過友人家陪飲諸宗室阻雪城西……》《題芹溪居士》《傷芹溪居士》四題相連，其中陪飲宗室即指陪敦氏弟兄，為指雪芹家無疑（不能設想張宜泉窮館師又認識其他友人亦恰與宗室交往）。是即以"友"代名之例。又如《春夜止友人宿即席分賦》《晴溪訪友》《懷曹芹溪》三題亦相連，而前二題內容全與雪芹特點恰合，故亦可推知其所稱友人實即雪芹。）。張宜泉和曹雪芹的過從相當頻繁密切。有時候雪芹去訪宜泉，主要就留他止宿，兩人"破灶添新火，春燈剪細花"分硯裁詩，檢魚對酒，直到月斜，還不肯睡。有時候宜泉去訪雪芹，攜琴載酒，逕隔溪幽，而"不便張皇過，輕移訪戴舟"，他們的來往，似乎還避人耳目，不欲世知。有時候宜泉竟找到僧寺裡去訪雪芹。有時候想念特甚，掃徑張筵，以待雪芹，而又"封書畀雁遲"，似又因故猶豫不發，因此歎息"何當常聚會，促膝話新詩"。有時候敦氏弟兄到郊外來看雪芹，雪芹也特地邀宜泉來作陪共飲。宜泉歌頌雪芹的不為統治者服務、高情只為山中白雲留住。及雪芹亡後，宜泉重訪故居，懷人不見，痛淚成行，歎息雪芹的詩、畫、琴、劍諸般才藝，都成絕響，而破匣裡的遺劍，猶有鋩鋩的影氣-- 象徵著雪芹的叛逆精神的永遠不死。試看： -- 謝草池邊曉露香，懷人不見淚成行。
北風圖冷魂難返，白雪歌殘夢正長。
琴裹壞囊聲漠漠，劍橫破匣影鋩鋩！
多情再問藏修地，--翠疊空山晚照涼。
（註：原詩見《春柳堂詩稿》葉四十七，題曰《傷芹溪居士》。） 雪芹的朋友，就是這樣地愛重他。