第12節乾嘉學風與現代新觀念(2)
第12節乾嘉學風與現代新觀念(2)
如果真要挑「不通」的毛病，那倒是程甲本的改文。如前所述，由於被其他諸本作底本的最初過錄本漏抄了一頁四百餘字，「將一塊大石登時變成一塊鮮明瑩潔的美玉」，這句話，只剩下了後半「一塊鮮明瑩潔的美玉」，與前面僧道來到青埂峰下的情節連接不上，遂添上「見著」二字，將它連了起來。己卯、庚辰等諸本便是如此。後來程甲本整理者重新披閱時，發現有問題：前面只說頑石，從未提到過「美玉」，怎麼這裡忽然說見到一塊美玉呢？於是就把「美玉」二字改為「石頭」，而卻沒有想到把形容美玉的四個字「鮮明瑩潔」（以後形容通靈寶玉還幾次用過相類的詞）也改一改，把連接兩個動詞、表示同時發生的「且」字刪去。這一來，鬧了笑話：「高經十二丈、方經二十四丈」的大頑石，居然可稱之為「一塊鮮明瑩潔的石頭」！再說，石頭又怎麼能自己縮小呢？只好在前面「此石自經鍛煉之後，靈性已通」之後，橫生枝節，再添上「自去自來，可大可小」八個字。但問題仍沒有解決，只說石可變小，不說已變美玉，難道後來掛在賈寶玉脖子上的是一塊小石頭？上句缺了動詞「變成」（換作「見著」，主語就不是石頭），只剩下一個動詞「縮成」，前面仍保留作連詞的「且」字，這樣的語法，還能說是「文從字順」嗎？
如此理解，令人哭笑不得寶玉太虛幻境驚夢一節，甲戌本與諸本差異甚大，我曾有《〈紅樓夢〉校讀札記之一》一文論及其文字最近原著；歐陽健則以為是脂本擅改。他舉出伴寶玉午睡之四婢中的一個名叫媚人的，以為此即擅改留下之破綻。因為此人「從此不再復出」。其實，八十回前光點到名字而不寫的，並非只有媚人，作者構思中後來與史湘雲結縭的衛若蘭，也是早在送秦氏出殯時先出現一下名字而不再交代的。八十回後原稿已佚，焉知其人「從此不再復出」？歐陽健又說「媚人之名，當依襲人而來，只能是先有襲人，後有媚人，而不可能相反」。我不知他有何根據這樣說。他反問：「此名出何僻典？」還說：「『媚』的本義為取悅、巴結、逢迎，又通『魅』字，總之不是一個好的字眼，賈府詩禮簪纓之族，絕無可能以之為丫鬟之名，容忍其去媚惑主子的。」我只能說，歐陽健又錯了。「媚」字不是個壞字眼，其本義更非「巴結、逢迎」，那層意思是後來才引申出來的，不信你去翻翻詞書。「媚人」之名也不出於「僻典」，而出於經典。《詩·大雅·卷阿》：「維君子命，媚於庶人。」朱熹註：「媚，順愛也。」「媚於庶人，順愛於民也。」又《詩·大雅·下武》：「媚茲一人，應侯順德。」朱熹註：「媚，愛也。一人，謂武王。」「言天下之人皆愛戴武王以為天子……」後來「媚」字更多的是作美解。如武則天十四歲被太宗召為才人，因其美，賜號武媚。《聊齋·道士》描寫石家姊妹「一細長，如弱柳；一身短，齒最稚；媚曼雙絕。」何垠註：「媚，言神情之美；曼，謂聲音之細也。」其實，也不必多引書，林黛玉不是就有「香融金谷酒，花媚玉堂人」的詩嗎，難道忘了？取為丫鬟之名，我看雅致得很。
讀歐陽大作總覺其歪理層出不窮。這回是絳珠仙子饑餐「密青果」、渴飲「灌愁海水」。他以為應以程甲本作「秘情果」、「灌愁水」才對，還贊之曰「文筆優美，寓言深湛」，甲戌本反而是「誤抄」、「胡亂改錯」。其實，「密青」諧音「秘情」便是「寓言」，猶「青埂」諧音「情根」，這是作者慣用的方法，若都以其寓意直接命名，反無「深湛」可言。否則，青埂峰何不就叫情根峰？群芳髓、千紅一窟、萬艷同杯何不就叫群芳碎、千紅一哭、萬艷同悲？探春、英蓮、馮淵何不就叫歎春、應憐、逢冤？可見「秘情果」倒是後改的。歐陽還說：「甲戌本……將『灌愁水』誤抄成『灌愁每水』……己卯、庚辰二本自作聰明，又把『密』改為『蜜』，『每』字添上三點水，成了『海』字，這樣一來，『秘情果』成了蜜漬的青果，西方靈河岸上三生石旁，居然有了一大片『灌愁海』，豈非大謬？」我欣賞歐陽先生的詼諧幽默，但不能欣賞他所用的手法。甲戌本上明明是「灌愁海水」，並無絲毫塗改添加的痕跡，怎麼硬說它「誤抄成『灌愁每水』」，還說己、庚本「添上三點水，成了『海』字」。這不又是憑空捏造嗎？如果歐陽先生在哪裡見到過這樣的版本，請明示以廣見識。歐陽嘲笑己、庚本改「密」為「蜜」，成了「蜜漬的青果」，他不覺得「灌愁水」之名也有點像加工飲料嗎？本來寓愁深似海，故虛擬此海名，「終日游於離恨天外」的絳珠仙子渴飲海水，十分合乎情理，怎麼又扯上「西方靈河岸上三生石旁」？是不是以為修成人形的絳珠仙子，就像一棵人參那樣還是草木，仍長在原來的地方？這才是真正的荒謬。警幻仙姑對賈寶玉自我介紹說：「吾居離恨天之上，灌愁海之中，乃放春山遣香洞太虛幻境警幻仙姑是也。」這一次，程甲本不敢再改為「灌愁水」了。可見其顧此失彼、前後不一，這才是真正的「胡亂改錯」。
小說寫榮國府榮禧堂古雅珍奇擺飾說：「一邊是金彝，一邊是玻璃。」程甲本因「」（wei，長尾猴）字太生奧，遂改成「鏨金彝」；「」（小說中有時通作「海」，古代大酒器）字又看錯，訛成「玻璃盒」。這本是最易鑒別文字早遲的地方。歐陽卻硬要說程甲本是對的，倒是脂本「大謬不然」「蒙騙世人」。他承認周器有「虎彝」、「彝」，卻又說「殷周的彝器，皆為青銅鑄就，決無所謂『金彝』者」。居然不知青銅也就叫做「金」。秦始皇收天下兵器，鑄成十二銅人，世稱金人十二；殷周的鍾、鼎、彝上的古文字，也叫金文，不叫銅文。可見脂本原名無懈可擊。歐陽又說玻璃「是舶來品」，「芳官拿了一個五寸來高的小玻璃瓶來……可知其時之玻璃器皿，大都比較小巧，豈有以玻璃製造盛酒大器之理？且『』為中國古代酒器，後世已不多見，更非外國所能仿造……」這太缺乏常識了，又好像沒有讀過《紅樓夢》的人說出來的話。我先抄一條《辭源》釋義如下：「玻璃，也作『頗黎』（舊題漢東方朔《十洲記》）、『玻璃』（《舊唐書·一九八·波斯傳》）。古代所說的玻璃，大抵指天然水晶石一類，有各類顏色，非後世人工所造的玻璃。」且不管《紅樓夢》中所說的「玻璃」是天然的還是人工的，是古已有之的還是舶來的，反正寫到它的不少：燈有玻璃燈，缸有玻璃缸，晴雯不是說寶玉「先時連那麼樣的玻璃缸、瑪瑙碗也不知弄壞了多少」嗎。還有賈蓉向鳳姐借過玻璃炕屏。炕是中國才有的，玻璃炕屏總該是國貨，未必是中外合資的仿製品吧？寶玉有寫他「富貴閒人」生活的《夏夜即事》詩，有一聯道：「琥珀杯傾荷露滑，玻璃檻納柳風涼。」大觀園的修造，未聞承包給外商，或採購舶來的建築料，堤岸的玻璃欄杆，總也小不到哪裡去吧？試想，在榮國府最莊重的正堂上，懸掛的是御題匾額、「待漏隨朝墨龍大畫」，還設有「三尺來高的青綠古銅鼎」，倘一邊放著殷周器皿，另一邊卻放一隻小小的玻璃盒與之相配，這不太滑稽了嗎？歐陽先生的高論多屬此類。
此外，如神瑛侍者的居處本是赤瑕宮，他偏要說「赤霞宮」是原文，是從什麼道觀「碧霞宮」脫胎而來；還據程甲本將本來要僧道攜帶、讓人替它「夾帶」下凡的石頭改成它能「自來自去」、與神瑛侍者合二為一的情節，說「神瑛只是此宮建成以後很久才請來的一名侍者」，「宮的真正主人是警幻仙子」；甄寶玉挨打時，叫「姐姐妹妹」就不疼了（即以此代替止痛藥），甲戌本說「遂得了秘方」反而不通，只有程甲本用「秘法」才通；說「護官符」私單上只應有幾句不解釋看不懂的謎語式的話，下面有「始祖官爵並房次」的注文是「後人妄加」的；秦鍾臨終被都判、小鬼暫放還陽一段通常以為是諷刺世情的絕妙文字，他卻說「純屬無的放矢」、「完全不真實的」、「陳腐濫言」、「對《紅樓夢》主旨的莫大歪曲」，等等等等，若都一一與之展開爭論，拙文未免太長了，不如就此打住。我只想奉勸廣大讀者一句：歐陽健所說的「幾乎一律是程甲本文字精當而脂本卻相形見絀」的話，絕對不可信，最好不要讓他的奇談怪論把你的頭腦搞得稀里糊塗。