紅樓樓高高幾許－－兼解寶黛等無謎底燈謎
詩曰：
半部紅樓看不真１，香銷茶盡尚逡巡２。
欲知是書隱存事３，須問木居有緣人４。１ 百回《紅樓夢》至第五十回有寶釵、黛玉、寶玉無謎底燈謎，五十一回有寶琴無謎底懷古詩十首，恰好書至一半，陷讀者於困頓，故曰「看不真」；
２ 行文至八十回，已然香銷茶盡，曲終人散。但讀者不解，猶待下回，而不知全書已完。是有「尚逡巡」之說。
３ 所謂「詩中有人，詩外有事」，歷來野史皆燒得，獨此書不能。「書外有書，焚不得」，是指書裡書外，隱含無限「傷心家國事」。
４ 說旁觀但需冷眼，曰木居（目巨）全在有緣。所謂「人欲開口，先須開眼；開口則易，開眼則難」。
百年夢幻一紅樓
關於《紅樓夢》一書的結構，全書旨在百回之說，書中或隱或明，多處點筆。
見第一回
原來，女媧氏煉石補天之時，於大荒山無稽崖煉成高經十二丈、方經二十四丈頑石三萬六千五百零一塊。女媧氏只用了三萬六千五百塊，只單單的剩了一塊未用，便棄在此山青梗峰下。所謂「三萬六千五百」恰合周天之數。一年三百六十五天，此則為百年。地球繞日轉一回為一年，百年則為百回。暗示全書作者旨在百回。
再有第二回戚序回前：「以百回之大文，先以此回作兩大筆以冒之，誠是大觀」。
第八回戚序回前詩有：「莫把心思勞展轉，百年事業總非真」。
再看第二十五回「紅樓夢通靈遇雙真」有脂批云「通靈玉除邪，全部百回只此一見，何得再言。」如此等處為明示讀者。
第五十回寶釵無謎底燈謎：
鏤檀鍥梓一層層，豈系良工堆砌成。雖是半天風雨過，何曾聞得梵鈴聲。所謂「鏤檀鍥梓一層層」乃指該書含蓋南北兩朝兩府的史實，複雜的敘事結構。「雖是半天風雨過」指書至第五十回，恰好半部，故稱「半天」。「何曾聞得梵鈴聲」，雖未聽到琴樂之聲，紅樓大戲已然演過一半。「梵鈴」（VIOLIN）當指樂曲聲，此又點是書體裁為戲曲腳本。
外證見吳喬《流寇長編》自敘，有「……黃巢之破兩京，乘激水諸軍解散之間而入 ……則尉繚子所謂：善用兵者，殺其士卒之半也……賊不知書暗與之合……」。
對照寶琴懷古詩第一首《赤壁懷古》
赤壁沉埋水不流，徒留名姓載空舟。喧闐一炬悲風冷，無限英魂在內游。恰好是諸軍激水之際。故由五十一回分開一部大書，而為全書之半，仍合百回之數。
再有續書作者厲鶚作為知情者，為此書做續時，本也要續做二十回，以合原書意旨，但因脂批內容龐大，二十回文字實難包容。故不得以而做四十回。
盛席華宴終散場
但全書只寫了八十回，是否未完之作？多數人被脂批繞進去，真以為《紅樓夢》未完，作者已逝。故有探佚之說。其實，作者每稱文稿迷失，或未完待續的部分，皆為書中所隱之事，故需索隱，而非探佚。
前人有稱此書為讖緯之書，此見高明。作者正是以八十回（八十年）石頭記，見證滿清之百年之後。「只單單的剩了一塊未用」，此石恰是百年所餘。
還是第五十回，湘雲的謎語《點絳唇》
溪壑分離，紅塵遊戲，真何趣？名利猶虛，後事終難繼。謎底解釋，湘云「哪一個耍的猴子不是剁了尾巴去的。」暗示此書無通常概念的結尾。
趙執信《談龍錄》條四，王士禎《分甘余話》條一三九，皆稱此等「猶歐陽公以八分為隸」。
作者稱此書為開放式結尾。見《圍爐詩話》卷一，有「結句收束上文者，正法也。宕開者，別法也」。所謂「對景即足壓卷」。
何謂「對景」？書中正文連脂批共有七處點筆。
如：第三十三回，「襲人聽了這兩件事都對景。」第三十四回：寶釵「將來對景，是要吃虧的。」等。凡提到「對景」，則指書裡書外所隱之事，情景對應。
如何對景壓卷？先看書外之景：
作者完成此書初稿在康熙二十九年（1690）。當時之清廷，孝莊皇太后（1687年）、佟皇后（1689年）相繼故去；太傅明珠（1688年）已被罷相，北黨勢力受到壓制；南黨領袖、大學士徐乾學借被彈劾請求歸隱，隨之高士奇等眾多官員先後離京；又有洪升、查慎行、趙執信等人因國喪期間搬演《長生殿》劇，獲罪被驅逐出京。該劇有意刺痛康熙帝及明珠。所謂「武帝自知身不死，教修玉殿號長生」。因順治帝福臨與納蘭性德皆出家為僧（此為書中所隱二事），故有康熙帝及明珠「二人皆惡此劇」之說。再加上恰在佟皇后國喪期間，搬演唐明皇與楊貴妃一併升天，確實也是「別有用心」。
再看書中情景：
第七十七回「俏丫鬟抱屈夭風流 美優伶斬情歸水月」。大觀園女子，晴雯等一命嗚呼！芳官等一走了之！
第七十九回「薛文龍悔娶河東獅 賈迎春誤嫁中山狼」更是「獅子一吼，百獸腦裂」。
第八十回，王道士所謂「吃過一百歲，人橫豎是要死的……」。
正是：「曲終人不見，江上數青峰」。書裡書外恰好對景。
餘下二十回書，是不肖作了。神龍見首即見尾。石碑有字早立在那裡。作者以人身之必有死，喻朝代之必然亡。只有拭目以待。
見第七十七回，周瑞家的道「這東西（人參）比別的不同，憑他是怎樣好的，只過一百年後，便自己就成了灰了。如今這個雖未成灰，然已成了朽糟爛木，也無性力的了……」。
再看結尾的第八十回，「茗煙（明煙）手內點著一支甜夢香，寶玉命他坐在身旁，卻倚在他身上……」。至此，清煙、明煙合為一縷……
拋書人對一支秋
《紅樓夢》全書八十回，架構了《石頭記》、《情僧錄》、《風月寶鑒》、《金陵十二釵》等四部野史。卻不是各書二十回，說完這家，說那家。而是有間架、順逆、正閏、千皴萬染、穿插過脈。
因意在百回，故上下分界在五十回。所謂「兩山對峙」。前五十回，北為主線，重寫清興；後三十回，南為主線，重寫明亡。當然中間穿插明珠與牧齋兩家之事。而以明之亡寓意清之亡。
第三十八回湘雲《供菊》詩有：「隔座香分三徑露，拋書人對一支秋」。黛玉評詩「拋書人對一支秋，已經絕妙，將《供菊》說完，沒處再說，故翻回來想到未折未供之先，意思深透」。前五十回已然將南北幾門子事說完，後三十回，再翻回來說。此為有順有逆。
第五十回寶玉無謎底燈謎：
天上人間兩渺茫，琅干（玉字邊）節過謹提防。鸞音鶴信須凝悌，好把唏噓答上蒼。「琅干（玉字邊）」指青玉；「鸞音鶴信」意旨離世登仙。首二句意思為前五十回以清為主線，至此由北（天上）轉南（人間）。末二句則是：只留明眼待清亡！
第五十回黛玉無謎底燈謎：
錄耳（馬字邊）何勞縛紫繩？馳城逐塹勢猙獰。主人指示風雷動，鰲背三山獨立名。黛玉詩接寶玉，由北而南，全聽主人指示。意指後三十回，乃以南明三帝一監國為線。
由此，第五十回，湘雲、寶釵、寶玉、黛玉燈謎之謎底，全在該書之篇章結構。湘雲詞給出謎底為全書八十回（剁去結尾）；寶釵詩意在全書由五十回分開上、下兩部；寶玉詩指上半部以清為線；黛玉詩謎底為後半部以南明為線。
此為《紅樓夢》大戲通篇架構。