走出百年紅學之迷津
《紅樓夢》，就一般讀者，作為小說，你只欣賞的讀，則一氣呵成；但對於紅學研究者，你探究的讀，卻發現，字字是坎。而百年紅學之所以有如此多死結、謎團，關鍵在於未能找到正確的解讀路徑。
書中第五回，寶玉之迷津即今日讀者之迷津。何以如此？只因「荊榛遍地，狼虎同群」，「大河阻路，黑水徜徉」白山黑水恰為清太祖努爾哈赤以父祖十三副鎧甲起兵之地，意指女真人入主中原，建立滿清政權，「又無橋樑可通」，暗含作者吳喬之名，即滿清統治下，不得不隱藏了作者真名，所以才有「深有萬丈，遙亙千里」之迷津。如何走出迷津，「只有一個木筏，乃木居士掌舵，灰侍者撐蒿，不受金銀之謝，但遇有緣者渡之」。木居士即目巨士，灰侍者即會詩者，有緣者渡之即有緣者讀之。
有清一代，帶脂批八十回之《石頭記》從不曾在世面流傳，有的只是百二十回無批語之《紅樓夢》，直至1911年，清末代皇帝下台，帶有大量脂批的《石頭記》終於問世。依據原文及脂批，本人已在上文（驚破紅樓夢裡心《紅樓夢》作者發現之旅）中詳細記述了作者發現之過程（所有懷疑人士，請仔細讀過後再來評判真偽）而那樣兩段精心埋伏的文字，也恰好應了脂批那句「草蛇灰線，伏脈千里」。
由此，那個被壓縮成平面的《紅樓夢》小說，因為脂批的「一染再染」，還原為多層次、立體的《石頭記》，讀者的目光亦由浮泛於文字表面，進入字裡行間，乃至力透紙背。
而我們意欲走出百年紅學之迷津，第一步，必須弄清並堅信真實作者並非曹雪芹，而是吳喬。
關於吳喬，上文已有較詳細介紹，因其寫作該書在浙江杭州之天目山，古稱浮玉山之玉住峰，故當時人又稱吳玉峰。以所在地為字號，在清代十分流行，如黃宗羲又稱黃梨洲、顧炎武又稱顧亭林、王夫之又稱王船山等。
所謂「文玉草」，文章由吳玉峰起草，而其中大量的詩詞曲賦又是何人所做？回前、後詩及詞曲作者為洪升。由於洪升的意外墮水身亡，使得八十回《石頭記》回前後詩，或有或無。篇中詩歌則出自順康朝眾多詩人之手。其中有名的如林黛玉的《葬花》詩出自徐軌之筆、賈寶玉的《紅豆詞》由王士禎所作、薛寶釵的《螃蟹詠》出自孫枝蔚之手等。（本人論點皆為有本而來）
王國維稱《水滸傳》與《紅樓夢》為詩人之文。若以曲而婉與直而達來界定詩文之界，那麼，在古代的韻律詩、新詩、散文詩後，我稱《紅樓夢》為小說詩，也無不妥。惟有如此，才能真正破解紅樓之迷，走出夢魘！（待續）