驚破紅樓夢裡心(四)
曹寅與曹雪芹
1728年曹家獲罪被抄。1732年曹家向隋赫德索要「古董」（該書）。時任兩浙管理巡撫的程元章（程偉元）、盧見曾（師從王士禎）、全祖望（師從黃宗羲）等人出資「買」回該書。為便於流傳，厲鶚（高鶚）依脂批，續作後四十回。1759、1760年紀昀(座師劉統勳，與盧見曾為兒女親家)等將完整八十回〈脂硯齋重評石頭記〉分改成今天讀者所見〈甲戌本〉、〈已卯本〉及〈庚辰本〉等。
〈甲戌本〉唯一保有是書原貌。全書雖只有十六回，卻含有書作者、由來、體裁、解讀之法等重要線索。 而〈已卯本〉及〈庚辰本〉改筆皆有跡可尋。
見乾隆二十四年已卯（1759）紀昀《沈氏四聲考序》有：「幸而增刪改並，皆有蹤跡可尋；約詩文傳世亦多，尚可排比求之，得其梗概」。
乾隆二十七年《庚辰集》序二：「此書雖訓釋太繁，可已不已，然使初學之士，一以知詩家一字一句，必有依據，雖試帖小技，亦不可枵腹以成文。一以知兔園冊子，事多舛誤，當反而求其本源……故此書之隘與冗，微人知之，吾故知之，知之而復為之，區區之見有在矣……」。
「此書」指庚辰本；「兔園冊子」則指已卯本（卯兔）。
紀昀題戴震《考工記圖》序。不但「奇其書」且極口稱讚「深明古人小學……以是求之聖人遺經，發明獨多……」。「戴君乃為余刪取先後鄭注，而自定其說以為補注……」。
「考工」即考據之人，「鄭注」即正注（原注）。此處暗示增刪線脈之所在。
見《戴震文集》卷六，接連的兩篇《書水經注後》及《答曹給事書庚寅》。「水經注」指《紅樓夢》；「答曹給事書庚寅」即指答曹寅書（此種斷句，吳喬稱之為「以意劃句」）。
《書水經注後》末尾「今就酈氏所注，考定經文，別為一卷，兼取注中前後倒紊不可讀者為之訂正，以附於後。是役也，為治酈氏書者，棼如亂絲而還其注之脈絡，俾得條貫，非治水經而為之也。」
《答曹給事書庚寅》篇首「承示元和志汾州一條，僕有其全書……其書之可寶貴……無有上之者矣。然地誌自隋、唐，鑿空傳合之說又多於前人，稍失精核，不能無謬。如敘汾州沿革雲……謬一。雲……謬二。雲……謬三。雲……謬四。雲……謬五。雲……謬六。」結尾「凡宗仰昔賢，用寄愛慕，雖指不知誰氏之壟而聞名起敬可也，援以證實，用資考核，必有起而辯之者。志事頃已告竣，不敢苟同前人處，略陳梗概如右。」
兩篇文字不但氣脈相承，且與紀昀《沈氏四聲考序》「可排比求之，得其梗概」契合。
而開篇所言六處改筆，恰對應《庚辰本》將作者稱為乾隆朝曹寅之後的六條：
1、第一回，刪正文， 「至吳玉峰，題曰《紅樓夢》」
2、第十六回，加脂批「文忠公之」
3、第三十三回，加正文，賈母對賈政「我和你太太、寶玉立刻回南京去」
4、第五十二回，加脂批「按，四下乃寅正初刻，寅此樣寫法，避諱也」
5、第五十四回，加正文「續琵琶的胡笳十八拍」
6、第七十五回，加側評「乾隆二十一年，五月初七日對清，缺中秋詩，俟雪芹」
這裡第4、5條直指曹寅之寅，及其作品《續琵琶》；第3條特指南京之地，曹寅曾為江寧織造；第6條為限定寫作時間；第2條依據周汝昌先生《紅樓夢新證》，雍、乾時代謚文忠的，只有傅恆一人，此處改筆為點兩家關係。傅恆與傅清（明義之父）皆為馬齊之侄。曹家接任織造及落難都曾求助於馬齊。
另〈甲戌本〉脂批第二回「後字何不直用西字……」；二十八回「西堂故事」。 有人以此西園、西堂為曹寅字號。其實此處乃指清初著名詞曲家、該書創作者之一的尤侗。字展成，號悔庵，又號西堂。有〈西堂詩集〉。
而「同時代」的富察明義《題紅樓夢》序：「曹子雪芹出所撰《紅樓夢》一部……余見其抄本焉」，只見抄本；愛新覺羅·永忠《因墨香得觀〈紅樓夢〉小說吊雪芹》有：「可恨同時不相識」更是未見過其人；至於裕瑞雖寫了外型及著書細節，卻是「其名不得知」「聞其……」，紀昀評其詩「天籟自鳴」（全是「一擊兩鳴」之句）。敦誠、敦敏之詩不過在悼念亡友。再往後的作品更是人云亦云，只知其然了。袁枚是紀昀「三里霧」的合作者，當然知其所以然。故一邊寫《隨園詩話》稱「其子雪芹撰《紅樓夢》」，一邊作詩「東風剪柳天然巧，不到天然不是春」。
由上，曹寅與曹雪芹本無關聯，只因該書後從曹府抄出，於是「順手牽羊」將書中的曹雪芹認祖歸宗至曹寅門下。連同將一本分作多本的「樹上開花」，刪除「至吳玉峰……」的「釜底抽薪」等「全褂子的武藝」，只是袁枚的一句詩「幻出煙雲萬種看，先求紙上字平安」，三十六計第一計「瞞天過海」！
脂硯的「草蛇灰線 伏脈千里」讓我們發現了作者，發現了埋藏於紅樓底層的「大案」；追隨「一擊兩鳴 空谷傳聲」我們則走進了歷史，走進了三百年前的真實。
正所謂「兩朝青史千秋恨，一個紅妝萬事空」。