猜紅謎之四：寶琴作的是懷古詩嗎？
《紅樓夢》第五十一回的回目中寫的是「薛小妹新編懷古詩」，而有人在《紅樓夢詩詞解析》的序中說是「燈謎詩」，究竟是燈謎詩，還是懷古詩呢？
第四十九回末尾寫道，大家在蘆雪庵吃鹿肉的時候，鳳姐向大家轉達說：「……老太太說了，離年又近了，正月裡還該作些燈謎兒大家頑笑」。五十回中又寫賈母來到蘆雪庵再次讓大家製作燈謎，「賈母道：『有作詩的，不如作些燈謎，大家正月裡好頑的。』眾人答應了。」次日，大家在惜春的住處暖香塢作起了燈謎。李紈作了二則，紋兒和綺兒各作了一則，湘雲作了一則「剁尾巴猴子」的謎語。書中接著寫道：「李紈道：『昨日姨媽說，琴妹妹見得世面多，走的道路也多，你正該編謎兒，正用著了。你的詩文又好，何不編幾個我們猜猜？』寶琴聽了，點頭含笑，自去尋思。」這時寶釵、寶玉、黛玉也各作了一首謎語。就是在這樣的場合下寶琴的十首「懷古詩」出台了。
大家都在製作謎語，而寶琴卻作起了「懷古詩」，這可能嗎？如果是這樣，寶琴不是弱智，也是不識時務。由此可見寶琴作的是謎語詩，而不是真正意義上的懷古詩。
上面是從故事的情節分析得出的結論，下面我們再從「懷古詩」自身的內容分析。
君子九思先生在他的《懷古詩的終結》一文中寫道：「這十首（懷古）詩如果從詩歌藝術的角度來看還是非常粗糙的。」「『只因遺得風流跡』、『只緣佔得風流號』，這兩句基本雷同。……像這樣在同一組詩作中出現重複，難免使我們懷疑作者的能力。」「『一飯之恩死也知』此類句子入詩已經十分淺鄙；『私掖偷攜強撮成』、『已經勾引彼同行』，這樣的句子是嚴禁入詩的。」
這是站在懷古詩的角度給「懷古詩」挑出的毛病。如果把「懷古詩」當作謎語看待，不僅挑不出毛病，而且還會使站在懷古詩角度提出的無法解釋的問題都能迎刃而解，或者變得根本就不是問題。
1、 脂硯齋為什麼不評論「懷古詩」？
答：「懷古詩」是謎語，謎語是給讀者猜的，謎底需要保密。稍有提示就會降低謎底的
保密等級，使謎語變得淺顯直白，猜起來淡而無味。因此，１ 如果脂硯齋知道謎底就必須作迴避處理，而不能評論。２ 如果不知道謎底，就無法評論。３「懷古詩」既然是謎語，也就沒必要從典故內容的角度或是詩歌藝術的角度去評論了。
2、 馬援南征北戰，有很多戰功。為什麼只用《交趾懷古》來紀念馬援呢？
答：因為《交趾懷古》謎語的謎底是「打鐵」，只有鐵器加工業才與謎底有關係。而馬
援又只在交趾郡（今越南河內附近）推廣過鐵器，沒在其他地方推廣鐵器，假如用「戎羌懷古」或「五溪蠻懷古」就背離了打鐵的主題，使謎語變得無法猜。為了暗示專指「馬援」與打鐵有關的「功勞」，所以作者在標題中特意寫明了「交趾」二字作為猜謎的提示。
3、在《交趾懷古》中，為什麼在歌頌馬援功勞的同時又出現了「子房」呢？如果「子房」是輔佐劉邦的張良的話，張良比馬援早230多年，把兩個不同年代的人放在一起豈不有「關公戰秦瓊（二者不同朝）」之嫌？
答：謎語中的「子房」不是張良，「子房」二字需要頓讀和別解，在這裡是「小房子」的意思。「小房子」影射的是鐵匠鋪裡給工件加熱的用磚砌成的洪爐。
4、在《淮陰懷古》中，壯士指的是韓信，那惡犬指的是誰呢？
答：其實「懷古詩」中的典故人物情節被謎語的意思大大地淡化了，韓信在這首謎語中被化名為「壯士」，這裡的「壯士」是謎底家蠶的代名字，已經不是漢朝名將韓信了。惡少被化名為「惡犬」，這裡的「惡犬」是家蠶天敵紅螞蟻的代名字，已經不是欺侮韓信的惡少，更不是謀殺韓信的呂後。站在謎語的角度看，這樣的問題已經成了毫無意義的問題。
還有，「紅娘」在《蒲東寺懷古》謎語中被化名為「小紅」，這裡的「小紅」是謎底紡錘的代名字，已經不是《西廂記》中的紅娘。因為「夫人」的廣義與謎意相同，所以沒作化名處理。《梅花觀懷古》謎語的謎意是通過《牡丹亭》中的人物和劇情表達的，為了明確地表達謎意不允許把「春香」改成其他名字。在《交趾懷古》謎語中，因為「馬援」與謎底有直接關係，所以沒給「馬援」化名。
在謎面中使用的都是謎底的化名，而不是典故中人物的原名，這充分地體現出作者把典故中的人物與謎底物已經作了較嚴格的區分。
5、在《桃葉渡懷古》中，為什麼要把桃葉的妹妹不寫成「桃根」，而寫成「桃枝」呢？
答：《桃葉渡懷古》謎語的謎底是「用刨子刨木料」的勞動。用刨子等工具做的門窗的「套子」與「桃枝」諧音，為表達謎意（暗示「套子」）的需要使用了「桃枝」一詞，而「桃根」無法與謎底相扣合，所以謎面中自然就不能用「桃根」。
6、有人說《青塚懷古》謎語的謎底是「墨斗」，可是，小小墨斗何來「茫茫」之談？
答：猜制謎語的手法中有一種手法叫「諧音法」。《現代漢語詞典》解釋「諧音」說：「字詞的音相同或相近」。我們利用字詞的這種同音或近音現象來製作謎語的手法就叫做「諧音制謎法」。猜謎語是在作者限定的條件下進行的，如果作者在制謎時使用了諧音法，那麼，我們在猜謎時也只能用諧音法才能破解它。首句中不僅「茫茫」二字使用了諧音法，「咽」字也使用了諧音法。這句是說墨斗中的「黑水滿滿也不流」。（請參看筆者的《諧音法與無底紅謎》一文）
7、在《西廂記》劇中，紅娘為張生和鶯鶯傳書帶路的事情被老夫人發現後，有老夫人把紅娘吊起來拷問的情節。而《蒲東寺懷古》中卻說：「被夫人時吊起」，怎麼能是「時不時」地就吊起紅娘呢？
答：《蒲東寺懷古》謎語的謎底是「紡錘」，紡繩的婦女為了紡完一根麻繩需要無數次地提起紡錘。所以說「時不時」地「吊起」。
8、在《梅花觀懷古》中，丫鬟春香在柳夢梅與杜麗娘的婚姻中沒起多大作用，團圓時與春香是否在場毫無關係，詩中提她幹什麼？
答：為了表達謎語意思的需要，要想表明謎底「杜」字，就必須從「在柳（夢梅身）邊」的二人中去掉春香，只剩下「杜（麗娘）」。「團圓莫憶春香到」一句就是為了向猜者交待這個謎意的。
綜上所述，充分地證明了寶琴作的是謎語詩，而不是懷古詩。
既然不是懷古詩，我們就沒有必要再按詩歌藝術的標準去評論它；也沒必要再在「懷古詩」與史實或典故不符的地方挑毛病了。
既然不是懷古詩，那麼「懷古詩」中的史實含金量就是非常低的。這樣，我們還非常認真地用史實中的人物事件或戲劇中的人物情節去闡釋「懷古詩」的內容，去誇大「懷古詩」的重要意義等，是不是徒勞無益的小題大做了呢？還要繼續在「懷古詩」中淘到更多黃金的想法是不是不切合實際的一相情願呢？
經筆者多年研究表明，「懷古詩」謎語中的謎底事物與典故中的人物情節毫無關係（「馬援」除外），詩中的典故內容早已被大家所熟知，本文不講。而謎底事物不外乎是一些在今天看來已經落滿了灰塵的「出土文物」：「毛驢兒拉磨」、「用旱煙袋抽煙」、「鑄造大鐵鍋」、「鬥雞博戲」、被今人稱為肥皂的「洋胰子」，還有「柳樹」、「松球」、「杜鵑花」等。
因此，筆者認為根本沒有必要再用「懷古詩」中典故內容或謎底內容去證明什麼「曹家史」、「賈家史」、「十二釵未來命運」等的研究，也沒必要再給「懷古詩」附會上一堆無法證實的似是而非又不能自圓其說的說法。
倒是需要我們從謎語的角度去破解這些百年之謎，去研究這些謎語的寫作方法和制謎手法，謎語的思想性和藝術性，以及製作謎語的背景（包括社會背景和作者自身背景）等等。
註：按今天的謎語分類標準燈謎和謎語是有區別的。燈謎單指「文義謎」，如：字謎等；而謎語指的是「民間事謎或物謎」。這十首「懷古詩」除《梅花觀懷古》是由文義謎組合成的物謎外，其餘都是事謎或物謎。