盛世之時——看《紅樓夢》中清代走向滅亡的徵兆
《紅樓夢》之所以如謎一般神秘，就是因為它在單一回的敘事上標新立異，採取了不同於其他作家的敘事方式——在瞭解這種方式之前，我們須要知道，曹雪芹非常擅畫，關於作畫的理論摘抄如下：
「繪畫美學重視藝術的佈局安排，即主賓、虛實、呼應、藏露、疏密、大小、遠近、縱橫、開合、輕重等等，它貫穿於繪畫創作的全過程，故謝赫把繪畫的置陣步勢稱為『經營』，其中含有一定的苦思意味。唐代張彥遠《歷代名畫記·論畫六論》云：『至於經營位置，則畫之總要。』『經營』所含內容甚多，涉及到藝術空間、位置安排等製作過程中的多重關係……」（選自《中國典籍精華叢書·美學精論》 中國青年出版社出版 2000年5月第1版 100頁）
——什麼方式呢？「畫性敘事」——通過對多個事件不同角度的不同描述，來說明一個道理（或者是哲學道理，或者治國道理，或者生活道理，或者是對當時社會的看法，或者是某些事件的處理辦法……）
從《紅樓夢》第七十五回看清代社會走向滅亡的徵兆
第七十五回帶有很明顯的政治色彩，把儒家的家國思想發展到了極致。回目是：開夜宴異兆發悲音 賞中秋新詞得佳讖
事件：
１「隱」寫 從賈家人口中側面交代甄家犯事
評論：賈家與甄家猶如孿生兄弟，甄家被抄了，賈家離倒霉還有多遠！
２「輕」寫 尤氏在李紈處洗臉，說賈家只是外頭假禮假體面，暗諷抄檢大觀園，其實，是「重」寫賈家無禮無法。
評論：現代人很少讀古代的典籍，所以，對禮和法的關係不甚明瞭，會把禮法分開來說，但在中國古代思想家那裡，禮與法則非常緊密。荀子在《勸學》中，有「禮者，法之大分，類之綱紀也。」「類」，即律令。意思是：禮是法的綱領或指導原則。他認為，在禮的基礎上才可能產生法，所以說「禮義生而製法度」（《性惡》），反之，「非禮，是無法也」（《修身》）——沒有禮，就沒有法——賈家連禮都是假的，何談法制！
法制衰敗是國家走向衰亡的重要徵兆，曹雪芹把其放在第一位，可見其認識的深刻！
也確實！法制興，則國興。當今大小強國，美、日、西歐、以色列、新加坡諸國莫不是法制的強國；漢唐之所以是漢唐，法制是根本……國家沒有法制，就如一個人沒有了靈質，必將走向滅亡。秦國以一國並六國，依靠的正是嚴明的法制；與之形成鮮明對比的是，秦二世時期，以專臣趙高為代表的「指鹿為馬」把秦國的法制根基喪失殆盡之後，秦國就輕而易舉地被消滅了——這也是漢唐在中後期衰亡的根本。
蘇聯的衰亡也與此有很大關係。斯大林及其後的統治者，一個比一個專制的後果是蘇聯的法制日落一日……蘇聯終於垮台了，其因似乎是公有制的錯，可是，現今的俄羅斯也不見好，這樣一個大國的總理竟然走馬燈似的換——可見其法制與蘇聯並無大異。於是，你看到的俄羅斯雖然很大，但你絲毫不用擔心它會變強！令人發笑的是，俄國家杜馬大樓因「穢氣」又要「驅邪」了……美國中情局則大膽預測，該過會在未來的十年內分裂成四到八個國家……
說到清朝，由於雍正加強了皇權，造就了所謂的康乾盛世——但雍正加強的是專制，不是法制，所以，只有興盛之表面，而無興盛之內質。例如，貫穿清代的文字獄和買官賣官……
再說到衰亡中的賈家主流，哪個不是無法之人——賈珍、賈赦、王熙鳳、薛蟠、賈芸、賈薔……在這樣的家裡，有法不遵，辦事靈活，喪失基本原則，結果仁義施及不仁義之人，自招禍患，引火燒身——依賈家之力上台又狠踢賈家一腳的賈雨村、因賴嬤嬤說情而免於被攆後招賊引盜的周瑞家的乾兒子、「忘仁」的王仁、得鳳姐幫助後又賣鳳姐女兒巧姐的賈芸、呆大舅邢德全……還有依賈家之力當縣官後又不肯借五百兩銀子的賴嬤嬤之孫！
３「藏」寫 寶釵回明要搬出大觀園。
評論：表面，寶釵是因薛姨媽生病而搬出的；實則是因對抄檢大觀園非常反感，借薛姨媽生病遠離是非之地——把家什物件一應搬了出去。從側面寫了清朝以文字獄為標誌的文化高壓政策對人才的壓抑，致使人才不得展才！大觀園是人才園、展才園，大觀園中的主人及丫婢，莫不個性，莫不德才兼備——人才因怕惹禍而不得不收斂才學，既是當時社會的悲哀，也是其後社會的悲哀！
《晏子春秋·內篇諫下》
景公出獵，上山見虎，下澤見蛇，召晏子而問之曰：「今日寡人出獵，上山則見虎，下澤則見蛇，殆所謂不祥也？」晏子對曰：「國有三不祥，是不與焉。夫有賢而不知，一不祥；知而不用，而不祥；用而不任，三不祥——所謂不祥，乃若此者。今上山見虎，虎之室也；下澤見蛇，蛇之穴也。如虎之家，如蛇之穴，而見之，曷為不祥也！」
缺乏才學的國家是可悲的！
蘇聯有四次才學逃逸：１９１７年十月革命後；斯大林在三十年代的大清洗；二戰結束後；９０年代蘇聯解體……看看現在的俄羅斯！
４「重」寫 探春為抄檢之事大發脾氣
評論：側寫了賈府的社會結構鬆散，人與人之間的關係不是有機架構，而是無機羅列。正如第十六回中王熙鳳所說：「……你是知道的,咱們家所有的這些管家奶奶們,那一位是好纏的?錯一點兒他們就笑話打趣,偏一點兒他們就指桑說槐的報怨.`坐山觀虎鬥',`借劍殺人',`引風吹火',`站干岸兒',`推倒油瓶不扶',都是全掛子的武藝……」——這樣的社會只能是矛盾叢生，不可調和——於是，大觀園就無端來了一場災禍……
５「隱」寫 眾人在賈母處用飯
評論：側寫了賈府的財政危機，物質基礎已經開始坍塌——而加重這場危機的是，賈家人不僅沒有意識到節儉，反而還打腫臉充胖子——賈母連米都是「可著頭做帽子」，還賞三賜四的；鴛鴦要米……而清朝的統治者又何嘗不是！
６「露」寫 尤氏趴窗偷看
評論：借尤氏之眼，知賈珍居喪卻招朋引狐，頹靡淫濫，側寫了賈家精神文化的空虛與沒落。可賈家人還不明就裡，睜一隻眼閉一隻眼——這與為一件小事而抄檢大觀園形成了鮮明的對比！
７「呼」寫 開夜宴異兆發悲音
評論：如神來之筆，既是作者主觀情感的異化，也是有識之士對於當時社會的無奈之歎——也莫不是末世的徵兆！
８「喻」寫 賈珍送禮，賈家氣象昇平地過中秋美滿之夜
評論：賈家之勢——精神上、物質上、人才上——就如賈珍送與賈母的西瓜，表好裡壞，像注了水似的；而阿諛奉承之徒，還一派「美言」哄上，掩蓋現實，而非面對現實，著手解決！
９「歪」寫 賈政說了一個怕老婆的人給老婆舔腳吐酸水的笑話
評論：賈政是一個人才，年輕時的才學絕不亞於寶玉。雖然不是無能怕老婆之輩，卻間接地反映了他的懦弱、迂腐，和面隊現實的無奈——在家，他雖受賈母的寵愛，但賈珍是族長；在朝，賈赦、賈珍都是一品大員，而他只是一個四品的小官——對於許多事情，他只有看的份，有才使不上，有勁使不上，不剛硬——只有唯唯諾諾、歌功頌德，為皇帝老兒粉飾太平的份——在《紅樓夢》第二回子興歎道：「正說的是這兩門呢……次子賈政，自幼酷愛讀書……令其入部習學，如今現已升了員外郎了……」旁，甲戌脂批道：「總是稱功頌德」——這樣看來，賈政倒是給誰舔腳呢？
十「賓」寫 寶玉勉強作詩
評論：賈政的才幹受到壓抑是可悲的，更可悲的是他接受了這種壓抑個性、壓抑才學的人生價值觀，並很自然地用這種價值觀來要求寶玉——寶玉不是不會說笑話，只是不願意受到不公正的評價——於是，勉強作詩……這樣，寶玉的個性被壓抑了——又不是一回半回，而是長年累月——寶玉與生俱來的那塊「靈石」如何受得了這樣的摧殘——終於有了後文丟石之說。
文末，寶玉出家，去自由自在地實現自己的人生價值了——到了他所暢意的環境中去了——正如曹雪芹——而這，只是「假」的寶玉——甄寶玉（真寶玉）的命運，卻實實在在又一個賈政的翻版了，又多了一個那個時代所謂正統價值觀的犧牲品了——這正是曹雪芹隱居北京西郊的真正原因。
在沒落的王朝中，有多少個這樣的甄寶玉；在衰落的強國中，又有多少個這樣的賈政——又有多少不願屈從於這個環境的賈寶玉、曹雪芹呢！
⑾「疏」寫 賈赦說笑話影射賈母疼賈政遠己
評論：賈政雖迂腐，但還正直；賈赦則蠻橫霸道，比較邪惡！父母偏心兒女，兒女沒有沒意見的——這樣，賈赦和賈政之間的矛盾也不可避免，只是沒明說出來而已——在更深層次的意義上，又未嘗不是賈家正與邪之間的矛盾和鬥爭，比如，寶玉和賈環、寶玉和薛蟠之間的矛盾和衝突！
⑿「明」寫 賈赦贊賈環 賈政「二難」其子
評論：賈家的壞風惡習已經成為賈家的主流了。對待賈環露出來的邪惡苗頭不是去教育阻止，賈赦反而鼓勵，縱邪揚惡——這樣，賈家的壞風惡習不是至賈赦止，而是更加發揚光大了。
而賈政除了無奈還是無奈。
⒀「應」寫 散宴
評論：免不了的樹倒猢猻散。２-（12）的所有情況都是賈家必敗的徵兆——而《紅樓夢》中的賈家莫不是當時社會的縮影——而歷史說明了一切！