《紅樓夢》中閃射的傳統教育及用人制度之悲劇
對於國家和民族來說，不祥的徵兆是什麼？
在《晏子春秋·內篇諫下》中，晏子答道，「夫有賢而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥」——與教育制度、考核制度，還有用人制度緊密相關——《紅樓夢》之悲劇正在於此，甚至還有過之。
悲劇一：有賢而不知
在《紅樓夢》中，多少人有才幹卻不被知曉——林黛玉、薛寶釵、迎春、探春、惜春、史湘雲等主人及紫鵑、鶯兒、司棋、侍書、入畫、晴雯、麝月、襲人等丫鬟——雖然在賈府有一定的知名度，但她們的女兒身份卻注定只能一生困守於閨閣中，才幹不被世人所知曉，更別說造福於社會了——她們的社會角色就是女人，就是性的工具，就是傳宗接代的機器。
如果上面所提及的女性還有賈府這個施展舞台的話，那又有多少女性的才幹連顯露的機會也沒有的呢？
擴大到社會層面，有多少德才兼備的男男女女因他們的出身和地位等因素而被埋沒呢？——這不是國家的一個大不幸嗎？
現實中，由於經濟、文化、教育、城鄉等等體制因素和考試制度，又有多少德才兼備之人滑落於主流社會呢？
悲劇二：知而不用
在《紅樓夢》第二十七回中，小紅因為嘴巴伶俐被王熙鳳看中……可林黛玉那麼有才幹卻沒有被賈家所用（有人說由於她太小心眼……但這屬於個性問題，不能成為不用的理由——何況黛玉只是在和寶玉的感情問題上及自身的身世上敏感）——這不能不說是損失……
而自古以來，又有多少山中隱士陪伴著孤獨的清泉和淒冷的月光喟歎人生呢？——曹雪芹寫了《紅樓夢》——我們今天從《紅樓夢》中得到啟迪，政治、經濟、教育、詩、畫、小說等思想理論使我們這個社會受益匪淺——卻沒有哪個統治者能夠看重曹雪芹——並且，在那個社會中，不斷受到排擠、打壓、嘲笑和誹謗——困於小山村默然逝去！！！
——這不是當時社會的一個大損失嗎？
而現實中，不是也有許多有才幹的人，因為沒有學歷，沒有文憑，沒有社會關係而偏落於我們的社會中嗎？
悲劇三：用而不任
在《紅樓夢》第七十五回中，賈政講了一個怕老婆的人給老婆舔腳吐酸水的笑話——雖然賈政是不怕老婆的，卻間接地反映了他的懦弱、迂腐和對現實的無奈。應該承認的是，賈政也是一個人才，年輕時，才幹絕對不亞於寶玉——不過，經久不用，才幹也會發酸腐敗——他雖然有身份地位，卻沒有施展的舞台——在家，倒是受賈母的寵愛，但賈珍是族長，對於族人的管理，他只有看的份；在朝，賈政只是一個四品小官，無法與賈赦、賈珍的一品世襲相媲美，所以，他有才用不上，有勁使不上，不剛硬，只有歌功頌德的份——這樣說來，賈政又是給誰舔腳呢？在《紅樓夢》第二回，「子興歎道：『正說的是這兩門呢……次子賈政，自幼酷愛讀書……令其入部習學，如今現已升了員外郎了……』」旁，有甲戌側批：「總是稱功頌德」。——這能不是當時社會的損失嗎？
現實中，有多少「補天」之才，只有「望『天』興歎」，無可奈何呢？
曹雪芹生在晏子之後——時代變了——所以，國之不祥還有其四、其五——比前三不祥更可悲！
悲劇四：通過科考指揮棒，束縛人的思想，壓抑人才的靈性
現實中，又有多少靈透的孩子被「現代八股」所折磨、所壓抑、所鉗制呢？
悲劇五：
孟母三遷的故事，想必人人皆知，這說明了環境對人的影響非常重要——環境可以造就一個人，也可以毀滅一個人——在《紅樓夢》第四十八回中，就為我們講述了三個不同的環境對於人的影響——一般的社會環境，大觀園的環境，官場。
薛蟠從小嬌生慣養，蠻橫霸道，終被柳湘蓮狠狠地教訓了一頓之後，羞於出門——於是，不得不出門學習作生意……後來的事實證明，這次出門確實有效果——劣品惡性雖未根除，卻也學會了掙錢……
薛蟠一走，香菱就到了大觀園和寶釵同住，並拜林黛玉為師學詩——
香菱學詩成功，有香菱對詩的「癡」情，更有林黛玉這位高師對香菱實行的量化教育、耐心教育、鼓勵教育、嘗試教育、形象教育、理論教育等等先進的理念……
大觀園是曹雪芹理想的精神家園，香菱學詩僅僅是大觀園培養人才的一個視角——由此，有多少人在大觀園中得到培養呢——不過，這個大觀園在現實當中是不存在的——但代表未來理想的社會環境……
在本回當中，還通過平兒的嘴夾了一個小故事——賈雨村逼石呆子索扇子——香菱學詩，沒有黛玉這位高師，恐怕不行——而黛玉正是賈雨村的高徒——
第一回中的賈雨村有幾許才氣，幾許清高……第二回中，初次作官的賈雨村因孤高恃才，倍受排擠……第四回中的賈雨村，因有前車之鑒，在門子的暗示下入了官道……這一回當中的賈雨村，顯然對官場的規則已經「運用自如」了……但這是賈雨村的錯嗎？
人必須得適應環境才能夠生存呀！——根本原因在於官場這個環境——不是教人向善，而是教人學惡！！！
現實中，關於這一點……
外在的國家和民族的興盛之表，正是內在人才興盛之實的必然結果。一個國家的主流環境不僅不能夠造才，還要毀滅人才……這個國家、這個民族的未來也就可想而知了……