談中國人的劣根性和周汝昌先生的紅學
說到劣根性，不能不提到封建禮教；而說到封建禮教，就不能不提到儒家。儒家的發展大致可以分為兩個階段，以漢武帝的「罷黜百家，獨尊儒術」為界。前期的儒家是作為思想者和教育者的角色存在的，而漢武帝之後的儒家不僅是思想者、教育者，還是統治者——起碼是統治的工具！前期的儒家作為思想者的存在是很合理的——精華被廣泛利用，糟粕或被丟棄，或被昇華之後重新加以發展和運用——教育了不少的人才，也因此，產生了眾多的門派，百家爭鳴，如墨家、法家和雜家等人……由於漢武帝后的儒學成為官學，精華被抬舉，糟粕和垃圾也雞犬升天——於是，「二十四孝圖」、董仲舒的奴性哲學、天人感應理論及以後的儒家官學的、非人文的文化垃圾也神聖不可動搖——失掉了儒家作為思想者和教育者原有的活力和人性……這樣，一代又一代，這種官學思想逐漸沉澱為中國人的思維基因——好的東西，即使有壞的因素也是好的；不好的東西，即使有好的因素也是壞的！使中國人沒了大腦，沒了判斷是非好壞的能力，一切都以絕對為好的標準——怪不得賈寶玉那麼討厭作官——只要有足夠的權勢，再壞的也是好的，再好的也是壞的！——這是不是中國人的劣根性呢？那魯迅先生提到的劣根性又放在什麼位置呢？
說到魯迅先生所提的劣根性，就不能不提到《阿Q正傳》；而提到《阿Q正傳》，就不能不提阿Q精神……看他老人家的意思是：正因為中國人有了阿Q精神，中國才弱國弱民的——日本、美國、西歐之所以強大，就是因為他們與阿Q精神是沒有「緣分」的——所以，他認為阿Q精神就是中國人的劣根性！而現代研究則表明，他所謂的「阿Q精神」是人適應環境的本能，中國人有，美國人、日本人、西歐人也是有的——「一味地抬舉他人，滅自己威風」的「作風」倒真有點劣根性的影子——「一味地說好，又一味地說不好！」
具有諷刺意味的是，現代人對於儒家的看法，尤其是五四以後的作家學者，總會把儒家的兩個根本不同的發展時期扭合在一起，一根莖地罵孔子——豈知道，中國人的劣根性內質就顯露於此——延續了漢武帝及以後的統治者對待儒家文化的「傳統」……如此，也就不難理解，會把孔老二罵個體無完膚之後，再全盤端來「西老二」，一切以「洋」為好……在不倫不類地跑來走去當中，我們不知道我們的文化是東方文化的延續，還是西方文化的嫁接，或者是二者的完美結合……
偶然讀到新浪網的《周汝昌透析紅樓十二層》，周汝昌先生說曹雪芹很反感儒教……可是，從家國思想也好，從禮法思想也好，還是從個性教育也好，曹雪芹是先秦儒家思想的繼承和發揚者，並沒有完全反對的意思——不知道周汝昌先生怎麼看？
另外，在《紅樓夢》中，曹雪芹之所以把大觀園的人物塑造得有血有肉，靈感可人，就在於人物是優點和缺點的結合體。薛寶釵是曹雪芹筆下塑造的成功人物，同樣有缺點，有優點，不知道周汝昌先生怎麼就老提人家的缺點，似乎比她哥哥之類的人物還十惡不赦！——其中有沒有我所概念的劣根性在裡面作祟呢？