「榴花開處照宮闈」－－孝莊駕臨故宮中南海
《「二十年來辨是非」的具體隱意》
「元妃省親」中的賈元春是「金陵十二釵」之首，她是大清國入主北京第一位國母孝莊皇太后的藝術化身。「元妃省親」時她打著皇后才有資格使用的「曲柄七鳳金黃傘」，並以「大荒頑石」的口氣在中南海說了一段感激「一僧（皇太極）一道（孔有德）」提攜自己的獨白。這是《石頭記》中最露骨的描寫，堪稱解密紅樓隱史的天窗。
孝莊文皇后，博爾濟吉特氏·布木布泰，是科爾沁蒙古博爾濟吉特氏大貝勒寨桑的小女兒，元順帝的後裔。她和她的姑媽孝端皇后、姐姐辰妃三人一同嫁給清太宗皇太極。由於這種婚姻聯繫，科爾沁蒙古始終支持皇太極統一滿洲、奪取天下的戰爭。當年，她是個有名的蒙古美人，草原上遠近聞名。她自幼氣宇不凡，敏慧練達，嫻於蒙文，愛讀書史，通大略，善詞令。皇太極與孝端辰妃莊妃的婚姻，是滿蒙聯姻的範本。順治與孝莊侄女侄孫女博爾濟吉特氏姑侄兩位皇后的婚姻，是滿蒙聯姻的翻版——所謂「金玉良緣」者也。「金」者，後金滿族也。「玉」者，元順帝玉璽代表的蒙族也。「通靈寶玉」者，元璽改造成的清璽也。
《石頭記》第五十二回《俏平兒情掩蝦須鐲》，借薛寶琴之口，記述了博爾濟吉特氏·布木布泰的風采，還寫了她的血緣關係：「我八歲時節，跟我父親到西海沿子上買洋貨，誰知有個真真國的女孩子，才十五歲，那臉面就和那西洋畫上的美人一樣，也披著黃頭髮，打著聯垂，滿頭帶的都是珊瑚、貓兒眼、祖母綠這些寶石；身上穿著金絲織的鎖子甲洋錦襖袖；帶著倭刀，也是鑲金嵌寶的，實在畫兒上的也沒他好看。有人說他通中國的詩書，會講五經，能作詩填詞，因此我父親央煩了一位通事官，煩他寫了一張字，就寫的是他作的詩。」
《註解》
「八歲」與「十五歲」——八加十五為二十三，隱射鄭克塽（薛寶琴）於康熙二十三年初次見到孝莊太皇太后。
「到西海沿子上」——隱射鄭克塽（薛寶琴）回到台灣海峽西海沿子上。
「有個真真國的女孩子」與「那臉面就和那西洋畫上的美人一樣，也披著黃頭髮，打著聯垂，滿頭帶的都是珊瑚、貓兒眼、祖母綠這些寶石」——隱射鄭克塽（薛寶琴）察覺出蒙古族孝莊太皇太后混有伊斯蘭與斯拉夫兩種血統,說明她是成吉思汗的後裔。
「祖母綠」——為「祖母祿」。隱射孝莊太皇太后食用著康熙皇帝祖母的俸祿。
1227年8月25日，「成吉思汗」鐵木真出征西夏，在六盤山病逝，享年65歲。鐵木真成吉思汗，在中國史籍上被尊稱為元太祖。八百年來後世人不論如何評價，都承認他是世界古代戰爭舞台上一顆最耀眼的明星。鐵木真不識字，從未讀過兵書戰冊，全憑無數戰爭實踐的磨煉，總結出一套高超的作戰藝術。鐵木真二十二歲受本部推舉為首領，他聚合「十三翼」(部落)三萬餘人，同外部落聯盟交鋒，首戰打了敗仗。這說明軍事奇才不是天生的，世上沒有天生的常勝將軍。鐵木真擅長總結經驗教訓，他並非只識彎弓射大雕的一介武夫，用十幾年時間終於統一了縱橫數千里的蒙古高原。1206年，四十四歲的鐵木真，在萬馬嘶鳴和群情歡呼下，被尊稱為「成吉思汗」。統一的蒙古軍至此成為震撼世界的「上帝之鞭」。
當時他的軍事力量只有九十五個「千戶」，總共十萬蒙古騎兵，卻在野狐嶺一仗擊潰金國精銳三十萬，從此縱橫北中國。接著，他西征中亞，打敗古俄羅斯，回兵準備滅西夏和金朝時病逝。成吉思汗的兒子、孫子接續其征服事業，兵鋒西至波蘭、匈牙利和中東，向東佔領整個中國並進入東南亞。所征服地域之廣大，創造了世界古代史上的最高紀錄，亞力山大、愷撒和秦皇漢武、唐宗宋祖都遠不能企及之。
成吉思汗子孫們在歐亞大陸建立的四個汗國,統治伊斯蘭與斯拉夫民族地區長達三個世紀,娶了許多伊斯蘭與斯拉夫的美女為妻妾，於是孝莊文皇后有了混合血統，「和那西洋畫上的美人一樣」了。但她確實是真正的「母儀天下」的中國清朝皇太后(真真國的女孩子)。
《石頭記》作者對孝莊皇太后極盡諷刺挖苦之能事,卻又極端尊重中國的民族歷史。認為她是入關後大清王朝的實際開國者,是朝廷與後宮的真正主宰。這個巾幗女傑推翻了明朝與南明，統一了中國——第一回所謂「何我堂堂鬚眉，誠不若彼裙釵哉？」。
孝莊皇太后與攝政王多爾袞有聯合又有鬥爭。她與兒子順治皇帝有矛盾但真心輔佐。她以偷梁換柱的方式將順治的秘密奏折篡改為順治罪己詔(黛死釵嫁)，但卻竭盡全力輔佐了千古一帝玄燁。她死後很落寞，不能與皇太極合葬，只能遙望瀋陽昭陵痛哭——所謂「哭向金陵事更哀」也。但她畢竟是封建禮教桎梏下的中國女人，去世之後，連與多爾袞合法生養的女兒也照顧不了。因而成了
《金陵十二釵》第一悲劇人物賈元春。
孝莊文皇后生於明萬曆四十一年(1613年)二月初八。清太祖努爾哈赤天命十年二月，博爾濟吉特氏只有十二歲，由兄長專程護送，嫁給了比她大二十一歲的親姑夫皇太極為側室福晉。崇德元年七月初十，被冊封為後金皇宮第五位后妃（「後廊上五嫂子」）——永福宮莊妃，冊文上用滿、蒙、漢三種文字書寫著：「奉天承運，寬溫仁聖皇帝制日：自開闢以來，有英運之主，必有廣胤之妃，然錫冊命而定名分，誠聖帝明王之首重也。茲爾本布泰系蒙古廓兒沁國之女，夙緣作合，淑質性成。朕登大寶，愛做古制，冊爾為永福官莊妃。爾其貞懿恭簡，純孝謙讓，恪遵皇后之訓，勿負朕命。」
《石頭記》作者說她是被女媧氏遺棄的「大荒頑石」的化身，是元順帝的直系後裔，她祖上建立的元朝被朱元璋推翻了，她為此悲傷不已——第一回云：「女媧氏煉石補天之時，於大荒山無稽崖煉成高經十二丈，方經二十四丈頑石三萬六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。誰知此石自經鍛煉之後，靈性已通，因見眾石俱得補天，獨自己無材不堪入選，遂自怨自歎，日夜悲號慚愧。」如果沒有「一僧（皇太極）一道（孔有德）」的提攜，她只能「日夜悲號慚愧」一輩子了。
據說在孝莊七歲那年，隨兄弟們到草原牧場上巡視，一個精通相術的喇嘛見了她大為驚異，說她是大貴人，當與大國君王為偶，母儀天下！她的從人們說扈倫四國，葉赫最大。想必格格要當葉赫國福晉了。喇嘛說此女當偶萬乘之君，為華夏兆民之母，就風鑒而言，此女命貴如此……當時人們都當是一句笑話，誰知二十五年後，皇太極病死，她的兒子福臨即位。滿洲入主中原，福臨成了清朝入關後的第一個皇帝，尊生母為聖母皇太后，正應了喇嘛「為華夏兆民之母」的預言。這個故事當時傳佈的很廣。
《石頭記》大荒山頑石的來歷——女媧氏煉石補天，廢棄一塊石頭的荒唐傳說，至少部分來源於這個精通相術的喇嘛。
明天啟五年，後金天命十年（1625）二月，十二歲的孝莊嫁給皇太極。二十年後（1644，順治元年九月十九），她三十二虛歲，攜帶七齡小兒入主北京，成了大清國的國母與前朝後宮的是非仲裁人——順治皇太后。
《紅樓夢曲子》元春云：只見畫著一張弓，弓上掛著香櫞。也有一首歌詞云：
二十年來辨是非，榴花開處照宮闈。
三春爭及初春景，虎兔相逢大夢歸。
《註解》
「弓」者——盤馬彎弓以騎射得天下的清太宗皇太極也，《石頭記》中的張老大。
「香櫞」者——皇太極的愛妃孝莊也。
「木」者——孝莊·布木布泰也。
「緣」者——「情緣自淺深」也。
「二十年來」者——十二歲離開科爾沁草原，三十二歲入主北京，恰好二十年也。
「榴」者——「留」有子孫的「木」也。
「榴花開處照宮闈」者——「木留」執掌前朝與後宮大權也。
民間傳說中的莊妃(王熙鳳)是皇太極(秦可卿與秦鍾)身邊的一位女諸葛(智能兒)。明崇禎十五年，薊遼總督洪承疇(賈瑞)在錦州戰役被清軍生俘。皇太極看重他的才幹，極想收降他。但範文程(賈代儒)等群臣費盡心機，洪承疇不僅不降，還採取了絕食行動，表白他不事二主的忠心(賈天祥)。正當無計可施之時，莊妃自告奮勇，親自出場上陣。這位三十歲的少婦，妝扮成漢族侍女，格外俊俏,手捧人參湯進入囚所，極盡溫柔，曉以利害，洪承疇在她婉言相勸之下，終於降了。莊妃為清朝收羅漢族俊才,平定中原立下了汗馬功勞。(見《石頭記》第十一回《見熙鳳賈瑞起淫心》，與第十二回《王熙鳳毒設相思局》)
皇太極(秦可卿與秦鍾)死後，莊妃(賈元春、王熙鳳、智能兒、後廊上五嫂子)為了幫助自己的兒子福臨(賈寶玉與賈芸)當皇帝，攏絡皇太極之弟攝政王多爾袞(賈政、賈璉、秦鍾)，後來民間一直有「太后下嫁」的傳說，並把它與、並列為清初三大疑案。由於乾隆皇帝命令紀曉嵐篡改了蔣良驥《東華錄》與皇宮所有關於「太后下嫁」的文獻與禮儀記錄,使後人沒有了確鑿的證據，但人們對這一對年輕叔嫂間的關係至今議論紛紛。
《石頭記》作者站在朱明皇室與遺民的敵對立場上,毫無保留的揭露了孝莊與多爾袞之間的這些所謂的「醜事」,甚至不無加油添醋之嫌。
(1)第十五回《秦鯨卿得趣饅頭庵》說皇太極(秦可卿)剛死,他的弟弟多爾袞(秦鯨卿)就在設有靈堂的瀋陽故宮清寧宮裡,與五嫂子(智能兒)發生了苟且關係:
「那智能兒（孝莊妃）自幼在榮府走動，無人不識，因常與寶玉（兒子福臨）秦鍾（小叔子多爾袞）頑笑。他如今大了，漸知風月，便看上了秦鍾人物風流，那秦鍾也極愛他妍媚，二人雖未上手，卻已情投意合了（崇德八年之前）。……誰想秦鍾趁黑無人，來尋智能。剛至後面房中（後宮的永福宮），只見智能獨在房中洗茶碗，秦鍾跑來便摟著親嘴（老情人也）。智能兒急的跺腳說：「這算什麼！再這麼我就叫喚。」秦鍾求道：「好人，我已急死了。你今兒再不依，我就死在這裡。」智能道：「你想怎樣？除非我出了這牢坑（指盛京的後宮），離了這些人，才依你。」秦鍾道：「這也容易，只是遠水救不得近渴。」說著，一口吹了燈，滿屋漆黑，將智能抱到炕上，就雲雨起來。那智能百般的掙挫不起（半推半就），又不好叫的（國喪期間叫不得），少不得依他了（順水推舟。不足六週歲的兒子福臨,還不知深淺的來了一個「抓奸要拿雙」。）
「正在得趣，只見一人進來，將他二人按住，也不則聲。二人不知是誰，唬的不敢動一動。只聽那人嗤的一聲，掌不住笑了（小孩子惡作劇），二人聽聲方知是寶玉。秦鍾連忙起來，抱怨道：「這算什麼？」（叔叔的口氣）寶玉笑道：「你倒不依，咱們就喊起來。」（福臨不知深淺）羞的智能趁黑地跑了（母親不好意思的開溜了）。」
《註解》
崇德八年八月在盛京皇太極國喪期間發生的「叔嫂通姦」，就寫得如此活靈活現。天真無知的賈寶玉（福臨），還揭露秦鍾「你別弄鬼，那一日在老太太屋裡（指在孝端皇后的後宮裡），一個人沒有，你摟著他作什麼呢？這會子還哄我。」（不止一次，有前科也，福臨目睹者也）並且揚言要秋後算帳：「這會子也不用說，等一會睡下，再細細的算帳。」（指順治八年多爾袞「睡」死後，對其扒骨揚屍案）。
(2)第十六回《秦鯨卿夭逝黃泉路 賈元春才選鳳藻宮》也是說皇太極(秦鯨卿)剛死,孝莊皇太后(賈元春)的永福宮就變成了「風騷宮」,而賈元春（孝莊皇太后）宣賈政（新任攝政王多爾袞）入的不是「東宮」,而是「西宮」（在《風月寶鑒》裡的鏡影——永福宮）。
對漂亮小嫂子孝莊皇太后來說,西宮永福宮是「風騷宮」。對風流小叔子攝政王多爾袞來說,西宮永福宮是「奉嫂宮」。「鳳藻宮」三個字選用的很妙。
《石頭記》作者甚至說,皇太極是孝莊串通小叔子多爾袞,密謀害死的。事情敗露後,多爾袞面臨生死大關。後來得知皇太極真的暴死了,才算虛驚一場,並轉驚為喜:
「一日正是賈政的生辰（多爾袞新生之日也），寧榮二處人丁都齊集慶賀，熱鬧非常。忽有門吏忙忙進來，至席前報說：「有六宮都太監夏老爺來降旨。」唬得賈赦賈政等一干人不知是何消息，忙止了戲文，撤去酒席，擺了香案，啟中門跪接。……賈母等閤家人等心中皆惶惶不定，不住的使人飛馬來往探信。有兩個時辰工夫，忽見賴大等三四個管家喘吁吁跑進儀門報喜，又說「奉老爺命，速請老太太帶領太太等進朝謝恩」等語。那時賈母正心神不定，在大堂廊下佇立，那邢夫人、王夫人、尤氏、李紈、鳳姐、迎春姊妹以及薛姨媽等皆在一處，聽如此信至，賈母便喚進賴大來細問端的。賴大稟道：「小的們只在臨敬門外伺候，裡頭的信息一概不能得知（嚴密封鎖消息也）。後來還是夏太監出來道喜，說咱們家大小姐晉封為鳳藻宮尚書，加封賢德妃。後來老爺出來亦如此吩咐小的。如今老爺又往東宮（其實是西宮永福宮）去了，速請老太太領著太太們去謝恩。」賈母等聽了方心神安定，不免又都洋洋喜氣盈腮。」（先嚇得要命，又喜的要命）。
《註解》
惟獨賈寶玉順治小皇帝,為父皇的死感到真正的悲哀:「秦鍾(多爾袞)本自怯弱，又帶病未癒，受了笞杖(懷疑通姦害兄)，今見老父(皇父皇太極)氣死，此時悔痛無及，更又添了許多症候。因此寶玉(小福臨)心中悵然如有所失。雖聞得元春晉封之事（孝莊妃晉封聖母皇太后了），亦未解得愁悶。賈母等如何謝恩，如何回家，親朋如何來慶賀，寧榮兩處近日如何熱鬧，眾人如何得意，獨他一個皆視有如無，毫不曾介意。因此眾人嘲他越發呆了。」(他多少有點兒懂事了)
(3)作者借焦大(肅親王豪格)之口,大罵王熙鳳(孝莊皇太后)與賈璉(多爾袞)為「那裡承望到如今生下這些畜生來！每日家偷狗戲雞，爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子，我什麼不知道？咱們『胳膊折了往袖子裡藏』！」(第七回《送宮花賈璉戲熙鳳》)
(4)作者用《送宮花賈璉戲熙鳳》這個大標題,公開宣揚賈璉(多爾袞)與王熙鳳(孝莊皇太后)根本就不是合法夫妻,而是在皇宮大內公開「養小叔子」的事實婚姻,並且指出多爾袞的合法妻子(周瑞家的)眼睜睜的看著,卻毫無辦法:她「出西角門進入鳳姐院中。走至堂屋，只見小丫頭豐兒坐在鳳姐房中門檻上，見周瑞家的來了，連忙擺手兒叫他往東屋裡去。周瑞家的會意，忙躡手躡足往東邊房裡來，只見奶子正拍著大姐兒（童年順治）睡覺呢。周瑞家的悄問奶子道：「姐兒睡中覺呢？也該醒了。」奶子搖頭兒。正說著，只聽那邊一陣笑聲，卻有賈璉的聲音。接著房門響處，平兒拿著大銅盆出來，叫豐兒舀水進去。」（白晝宣淫，寫的不堪）。
(5)作者借賈蓉(豫親王阿濟格)之口,大罵孝莊皇太后為首的滿清皇室淫亂無恥:第六十三回「賈蓉笑道：「各門另戶，誰管誰的事。都夠使的了。從古至今，連漢朝和唐朝，人還說髒唐臭漢，何況咱們這宗人家。誰家沒風流事，別討我說出來。連那邊大老爺（指皇太極）這麼利害，璉叔（多爾袞）還和那小姨娘（孝莊妃）不乾淨呢。鳳姑娘（孝莊妃）那樣剛強，瑞叔（三官廟裡的洪承疇）還想他的帳。那一件瞞了我！」」
《賈元春「大荒頑石」的獨白》
有二十年宮廷經驗的孝莊皇太后，入主北京的皇宮，大權獨攬。迎春（十四格格和碩建寧長公主——下嫁平西王大公子吳應熊者），探春（多爾袞與孝莊的女兒。探春的畫圖上有兩個人放風箏，一片大海，一隻大船。說明探春隱射嫁到蒙古熱河去了。放風箏的兩個人是指戰戰兢兢的父母也），惜春（定南王孔有德的女兒孝莊義女和碩公主孔四貞——下嫁定南王孔有德部下孫延齡，孫從三藩叛亂而死。孔四貞回宮，死後葬於北京公主墳），三春都仰仗初春的陽光雨露。「三春」的另一種含義為崇德朝是一春，順治朝是一春，康熙朝是一春。對孝莊來說，崇德朝才是初春呀。
《石頭記》作者認為，三春之後，大清國就完了，所以秦可卿（皇太極）臨死對鳳姐（孝莊）說：
「三春過後諸芳盡，各自須尋各自門」。
「大荒頑石」孝莊在丈夫皇太極(一僧)、小叔子多爾袞與情夫孔有德(一道)的攜帶與輔助下，從一個科爾沁蒙古草原的小姑娘，成了大清國的國母。她的兒子繼承了國家神器「通靈寶玉」,成了入主中原的第一代清朝皇帝（清世祖）。她對攜帶她來到「富貴場中、溫柔鄉里」的「一僧一道」充滿了感激之情。
為了使讀者也瞭解她的這種感情,在「元妃省親」的那天晚上,「大荒頑石」乾脆開口說起話來(第十七十八回):
「元春入室，更衣畢復出，上輿進園。只見園中香煙繚繞，花彩繽紛，處處燈光相映，時時細樂聲喧，說不盡這太平景象，富貴風流。——此時自己回想當初在大荒山中，青埂峰下，那等淒涼寂寞；若不虧癩僧、跛道二人攜來到此，又安能得見這般世面。本欲作一篇《燈月賦》、《省親頌》，以志今日之事，但又恐入了別書的俗套。按此時之景，即作一賦一讚，也不能形容得盡其妙；即不作賦贊，其豪華富麗，觀者諸公亦可想而知矣。」
《註解》
這是《石頭記》中赤裸裸的暴露元春(「大荒頑石」)身份就是孝莊皇太后的直接證據。作者將元春與大荒頑石的身份合二為一了。筆法荒唐直露。因為荒唐而無須掩飾，因為直露而無人相信，所以最有史料價值。時間在順治元年九月十九日,地點在現在中南海西門內廣場,場合為迎接兩宮皇太后駕臨北京的中南海水上聯歡晚會。
孝端（賈母—孝莊姑母）孝莊（元妃—孝端侄女）與順治（賈寶玉—孝端的侄孫，孝莊的兒子）到達北京故宮，多爾袞（賈政—孝端孝莊的小叔子與臣子）在中南海組織了一次水上接駕遊園，《紅樓夢》書上說是正月十五，當然屬於「假語村言」。因為正月十五北京的所有海子都結了冰，如何划船做水上游？？
但第十八回寫的很真實——從皇宮到「假府」沒有多遠。其實，從皇宮慈寧宮到中南海，確實沒有多遠。天黑了，晚飯後，從皇宮出來，到達中南海西門，舉行禮儀，游了園，劃了船，娘兒們為皇位不穩，身家性命與前途未卜，還抱頭哭了一陣子，然後作詩，聽戲，賞賜物件。然後起駕回宮，總共一個晚上的故事。
如果去掉路上擺譜的工夫，在中南海最多也就是兩個時辰——第十八回云「太監道：「早多著呢！未初刻用過晚膳，未正二刻還到寶靈宮拜佛，酉初刻進太明宮領宴看燈方請旨，只怕戍初才起身呢。」鳳姐聽了道：「既是這麼著，老太太、太太且請回房，等是時候再來也不遲。……」於是賈母等暫且自便，園中悉賴鳳姐照理。又命執事人帶領太監們去吃酒飯。」……眾人謝恩已畢，執事太監啟道：「時已丑正三刻，請駕迴鑾。」。
第十八回云：「賈赦（假設）領合族子侄在西街（府右街）門外，賈母領合族女眷在大門外迎接。半日靜悄悄的。忽見一對紅衣太監騎馬緩緩的走來，至西街門（中南海西門）下了馬，將馬趕出圍幕之外，便垂手面西站住。半日又是一對，亦是如此。少時便來了十來對，方聞得隱隱細樂之聲。一對對龍旌鳳（上為羽，下為妾），雉羽夔頭，又有銷金提爐焚著御香；然後一把曲柄七鳳金黃傘（皇后——皇太后儀仗）過來，便是冠袍帶履。又有值事太監捧著香珠、繡帕、漱盂、拂塵等類。一隊隊過完，後面方是八個太監抬著一頂金頂金黃繡鳳版輿（皇后——皇太后車駕），緩緩行來。」——此乃孝莊皇太后第一次駕臨現在的中南海西大門也。
「只見院內各色花燈爛灼，皆系紗綾紮成，精緻非常。上面有一匾燈，寫著「體仁沐德」四字。」——「仁」指皇太極與多爾袞二人也。「德」指孔有德也。
「且說賈妃在轎內看此園內外如此豪華，因默默歎息奢華過費。忽又見執拂太監跪請登舟。賈妃乃下輿。只見清流一帶，勢若游龍，兩邊石欄上，皆系水晶玻璃各色風燈，點的如銀光雪浪；上面柳杏諸樹雖無花葉，然皆用通草綢綾紙絹依勢作成，粘於枝上的，每一株懸燈數盞；更兼池中荷荇鳧鷺之屬，亦皆系螺蚌羽毛之類作就的。諸燈上下爭輝，真系玻璃世界，珠寶乾坤。船上亦系各種精緻盆景諸燈，珠簾繡幕，桂楫蘭橈，自不必說。」——此乃中南海聯歡晚會的新聞記錄也。
「通草綢綾紙絹依勢作成，粘於枝上」是「假語村言」也。順治元年九月十九日孝莊孝端與福臨駕臨北京，正是金秋季節，樹葉子用不著「紙絹」「粘於枝上」，而是秋色爛漫如錦似火也。皇家遊船不是游戈在曹寅江寧織造府西花園，不是游戈在恭王府翠錦園西池子，不是游戈在杭州廢棄的洪家園，因為水域太小家子氣，容不下皇家的龍舟鳳樓，而是游戈在北京的中南海大水域也。
中海水面寬闊，以高大的《紫光閣》和《萬善殿》作為東西兩岸的主體建築，《水雲榭》為湖心亭，使東西建築相互呼應，北邊以瓊華島白塔山為背景，南面碧波萬頃，西面菱荷成片，疏朗的建築和遼闊的水面，伴以陣陣荷菊花香，形成了一個較為平遠的景觀。
《紫光閣》原建於明代正德年間，清代歷經改建，使紫光閣成為中海最高建築。
《萬善殿》在明代名蕉園、崇智殿，清代順治年間修葺改名為萬善殿，原是一座禪宗寺廟，殿後還建有圓蓋穹窿的千聖殿，殿內供千佛塔，以紫檀木雕刻而成。周圍有配殿、佛樓、僧捨等，形成—個寺廟建築群。每年中秋元宵節在此舉行法事，放河燈。
《水雲榭》為聯結紫光閣和萬善殿的湖心亭，佇立水中。
中海水面遼闊、建築疏朗。南海水面形成封閉式內湖，沿岸以樓閣亭台、山石樹木環境烘托著以瀛台為中心的景區，環境玲瓏精巧，幽靜深邃。此乃元妃省親的藝術原址也。
第十八回云：「當日這賈妃（孝莊）未入宮時，自幼亦系賈母（親姑母孝端）教養。後來添了寶玉（孝莊生了福臨），賈妃乃長姊（孝莊是孝端姑母的大侄女），寶玉為弱弟（福臨是孝端姑祖母的嫡子），賈妃之心上念母（姑母）年將邁，始得此弟（嫡子），是以憐愛寶玉，與諸弟待之不同。且同隨賈母，刻未離。那寶玉未入學堂之先（順治未當小皇帝之前），三四歲時（三四為順治七歲入主北京），已得賈妃手引口傳，教授了幾本書、數千字在腹內了。其名分雖系姊弟，其情狀有如母子（這是大實話）。」
《註解》
「自幼亦系賈母教養」——孝莊自幼亦系親姑母孝端文皇后。
「後來添了寶玉，賈妃乃長姊，寶玉為弱弟」——指崇德三年正月三十孝莊生了福臨。孝莊是孝端姑母的大侄女，福臨是孝端姑祖母的嫡子。對孝端文皇后來說，等於是大侄女為自己生了小嫡子。侄女與嫡子是平輩關係，所以，賈妃與寶玉「名分雖系姊弟」，但實際是有如「母子」。
此乃順治元年（1644年）孝端孝莊福臨的真實情況。自幼教養——雖系姊弟——有如母子。都是歷史事實。因為必須隱寫，不索解就讀不懂，所謂「滿紙荒唐言……誰解其中味」也。
《孝莊死於康熙二十六年十二月二十五日的隱寫》
《石頭記》作者曹雪芹說,這個借元妃省親之機開口說話的「大荒頑石」就是孝莊皇太后。否則決不可能出現「自己回想當初在大荒山中，青埂峰下（指元順帝的傳國玉璽丟落在內蒙古大青山下二百年），那等淒涼寂寞」這一段文字。而我們的紅學家卻說她是西山曹某的姐姐,或曹寅的化身,或曹家的漂亮丫頭,或洪升的表姐表妹——紅學家不承認《紅樓夢》原文，不承認元妃藝術原型來自荒山野嶺，完全忽視大荒山頑石開口說話這一重要情節，只注意談情說愛的故事，這不是給紅學研究添堵嗎??
後代讀者凡是看到「滿紙荒唐言」之處，就要認真「索解其中味」——這是研究紅學的正途。不要動不動就喊「敗筆」與「紀年混亂」，暴露出自己頭腦簡單不懂裝懂的樣子。
紅學家所謂「敗筆」與「紀年混亂」之處，正是曹雪芹所謂「滿紙荒唐言」之處，也是歷史信息最多最重要之處。
元妃於虎兔相交的年月仙逝。即順治在北京登基（甲申年）前三十一二年，是她出生的年份。甲申之變後，又活了四十三年，於七十五歲逝世（康熙二十六年，甲寅虎年）。
《石頭記》八十六回說元妃出生於甲申（1644）年正月初一，「只怕遇著寅年卯月」。
《石頭記》第九十五回說：「賈娘娘薨逝，是年甲寅（1674）年十二月十八日立春，元妃薨日是十二月十九日，已交卯年寅月，存年四十三歲。」——「寅」為虎。「卯」為兔也。
實際情況是：孝莊生於明萬曆四十一年（1613）二月初八，死於康熙二十六年十二月二十五日。《石頭記》第九十五回故意寫的差了幾天，年份月份一點不差，日子前後錯落幾天，是有意避嫌也。因為在第一百十八回又專門交代了孝莊逝世的月份與日子。
生於猴年甲申（1644）卒於虎年甲寅（1674）只有三十一歲，怎麼說賈元春活了四十三歲呢？原來元妃壽限以甲申之變（崇禎十七年，順治元年）為界，分成了前三十一和後四十三兩段，合起來是七十四歲。因為十八日立春，十九日死，多活了一天，就算多增了一歲，進入兔年了。所以說，賈元春（孝莊皇太后）享年七十五歲。
第一百十八回專門寫了孝莊真實的「冥壽」日——康熙二十六年十二月二十五日。原文只有一句話：「八月初三這一日，正是賈母的冥壽。」
「八月初三這一日」——如何推算出「十二月二十五日」呢？？
具體算法為——「八三一」隱指十二月。「三八二十四，加一」，隱射二十五日——總起來的隱意為：十二月二十五日是孝莊太皇太后「賈母的冥壽」。
如果改為正常寫法「八月初三，正是賈母的冥壽。」——句子好像通順了，但不能隱射「十二月二十五日」了。所以《紅樓夢》一字不可改也。曹雪芹設伏，往往十分簡單，像數學界的「1加1等於幾？」一樣簡單，屬於歌德巴赫設想的範疇。索解起來也要簡單明瞭。不要滿大街去進行「科學的考證」。
通過第九十五回與第一百十八回，明確指出元妃賈母都隱射孝莊太皇太后——她逝世於康熙二十六年十二月二十五日。而王熙鳳死於「二十六歲」——也指孝莊太皇太后死於康熙二十六年。
讀者對元妃、賈母、王熙鳳進行「三堂會審」——才能確定孝莊太皇太后死亡的年月日。
《石頭記》的狡猾寫法與歷史記錄完全一致。
《石頭記》隱史比《清史稿》正史更準確可信。
2005年早春二月於首都北京