由林黛玉的《葬花吟》說起
──兼談《紅樓夢》的「傳詩之意」
《紅樓夢》中林黛玉的《葬花吟》詩，淒楚哀艷，感人至深，為全書之精采。俞平伯先生在《紅樓夢辨下卷》中對此詩的出處進行過考證。俞先生在《唐六如與林黛玉》這篇文章中分別列舉唐伯虎《六如集》中的《落花詩》、《花下酌酒歌》、《桃花庵歌》等詩，與《紅樓夢》中林黛玉的《葬花吟》與《桃花行》兩詩進行比較和對照，指出林黛玉的《葬花吟》和《桃花行》是借鑒了唐伯虎《六如集》中詠桃花的詩作，並指出：「《紅樓夢》雖是部奇書，卻也不是劈空而來的奇書。他底有所因，有所本，並不足以損他底聲價，反可以形成真的偉大。古語所謂『河海不擇細流，故能成其大』，正足以移作《紅樓夢》底贊語。」１對俞平伯先生的這一考證與評判，筆者在細讀其文後，深表認同與贊成。值得注意的是，俞先生在文章中提出兩種假定：「１黛玉底葬花，系受唐六如底暗示。２雪芹寫黛玉葬花事，系受唐六如底暗示。依全書底態度看，似乎第一種假定較近真一點。黛玉是無書不讀的人，盡有受唐六如影響底可能性。」２按俞先生這裡的意見，他認為《紅樓夢》中寫黛玉葬花這件事存在著兩種可能性，一種可能是林黛玉幼時讀過唐伯虎的《六如集》，受其影響而有葬花逸事。還有一種可能就是曹雪芹讀過唐伯虎的《六如集》，受其啟發，在書中塑造了林黛玉的形象，並寫出了《葬花吟》這樣的名篇佳制。經過深入分析考證，筆者認為《葬花吟》既不是黛玉所作，也不是曹雪芹所作，它實際上是脂硯齋（妙玉）當年的閨中之作！
以下筆者重點論述這一判斷的原因和依據。
在筆者撰寫的《解開脂硯齋身世之謎》這篇文章中，筆者曾考證並論述了脂硯齋是清代康熙年間著名學者何焯之女，並指明脂硯在《紅樓夢》中的角色正是十二釵中的妙玉。具體的考證依據在該文中有詳細的論述。按照這一結論來解讀《葬花吟》，我們會有許多新的發現。
下面對《葬花吟》一詩作具體分析。
《葬花吟》全詩如下：
「花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無釋處。手把花鋤出繡簾，忍踏落花來復去。柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛。桃李明年能再發，明年閨中知有誰？三月香巢已壘成，梁間燕子太無情！明年花發雖可啄，卻不道，人去梁空巢也傾。一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼。明媚鮮妍能幾時，一朝飄泊難尋覓。花開易見落難尋，階前悶殺葬花人。獨倚花鋤淚暗灑，灑上空枝見血痕。杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門。青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。怪奴底事倍傷神，半為憐春半惱春。憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞。昨宵庭外悲歌發，知是花魂與鳥魂。花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞。願奴脅下生雙翼，隨花飛到天尺頭。無盡頭，何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一杯淨土掩風流！質本潔來還潔去，莫教污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！」
這首詩，乍看起來很像是黛玉所作，但細細思量，卻有很多疑問。此詩出現於《紅樓夢》第二十七回之中，此時的黛玉，年齡約在十四、五歲，且很受賈母等人的疼愛，除了與寶玉有些小誤解外，在賈府並未受到多大的冷遇。那麼詩中「一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼」該作何解釋？再看，「明媚鮮妍能幾時，一朝飄泊難尋覓。」一句，反映的是已成年的女子傷春、惜春的心境，而黛玉此時尚未成年，不大可能會有這樣的吟唱。從《紅樓夢》第十八回中介紹可知，妙玉進賈府時年已十八歲，且「模樣又極好」，到第二十七回時，妙玉的年齡當在十九歲左右，正是少女成熟時期，其特殊的身世與際遇（出身名門，寄人籬下，才貌雙全，被迫出家），引發出強烈的傷春、惜春情懷，其對往事的感懷，對前途的憂慮，對世態的感受都足以促使她在孤寂中寫出哀艷絕倫的《葬花吟》。妙玉本有詩才，《紅樓夢》第七十六回中借黛玉之口，稱讚妙玉為「詩仙」，何況她出生於吳門（蘇州），生長於詩書家庭，對唐伯虎的《六如集》耳熟能詳，因此，脂硯（妙玉）在寄居曹府期間感懷身世寫下感人至深的《葬花吟》不僅是可能的，而且有其邏輯上的必然性。《葬花吟》中的詩句幾乎句句都能與脂硯的身世、心境完全吻合。請看：「杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門。青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被末溫。」這不正是脂硯（妙玉）寄居曹家時孤苦無依，青燈黃卷生活的真實寫照嗎？再看：「天盡頭，何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一杯淨土掩風流！質本潔來還潔去，強於污淖陷渠溝。」這幾句詩，傳遞的正是「氣質美如蘭，才華馥比仙」（妙玉判詞）而又遭遇不幸的妙齡少女脂硯自愛自惜的悲痛情懷。值得一提的是，妙玉判詞的曲名叫「世難容」，一般人都把它理解為妙玉心性高傲，脾氣古怪難以為世道所容，這樣理解當然也可以。但是筆者認為，「世難容」三個字後面隱藏有更深的涵義。
筆者在《脂硯齋身世解謎》一文中已經指出，妙玉進賈府是在賈府被抄家的前三年左右（書中交待是元春省親的那一年），從史料看，曹家被抄家是在雍正五年年底，因此，脂硯到曹家避難是在雍正二年。書中指明妙玉進賈府時年方18歲，由雍正二年（1724年）前推18年，是公元1706年（脂硯的生年）。而脂硯之父何焯是1707年（康熙四十六年）回鄉守制３,當時，脂硯剛滿週歲，何焯因急於回鄉奔喪守制，故將剛滿週歲的脂硯托付皇八子照管。此事後被雍正黨羽偵知，密奏康熙，成為皇八子與官員密謀結黨的鐵證，致使何焯後來入獄丟官。這是脂硯幼年時的一段不幸經歷，也是脂批中對「有命無運，累及爹娘」八個字痛下批語的原因所在。此乃妙玉判詞「世難容」的第一層涵義。還有第二層涵義。《葬花吟》中有這樣幾句詩：「三月香巢已壘成，梁間燕子太無情！明年花發雖可啄，卻不道，人去梁空巢已傾。」這幾句詩寫得非常隱晦，其中隱藏著脂硯在婚戀上的一段慘痛經歷。脂硯之父何焯與蘇州織造李煦關係極深，同屬皇八子黨，何焯去世前，將愛女脂硯許配給李煦之子（即《紅樓夢》中的甄寶玉），二人已定婚，即將舉行婚禮，不料一場大禍從天而降。雍正二年，李煦因虧空而被抄家，其家屬及家僕等「二百餘口，在蘇州變賣」，在蘇州賣不出去，又將他們「記檔」解送到北京，「交崇文門監督五十一等變價。」４這實際上是雍正繼位後，對皇八子黨採取的清算行動，脂硯為防不測，而投奔曹家，此時曹家因有貴妃在宮中照應，尚無大礙。曹家與李家本是至親，李家遭難，其未過門的兒媳脂硯在其老師的指點下投奔而來，曹家當然會盡力救護，何況曹家與何家過去也有深交關係。脂硯逃到曹家後，仍時時擔心會暴露身份，遭到迫害。這便是「一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼。」這句詩的真實背景，它也是「世難容」的第二層涵義。《紅樓夢》後四十回中，甄寶玉和其母在脫難後曾專程到賈府尋訪妙玉（通過地藏庵的姑子側面打聽），在得悉妙玉「被搶」後，央托王夫人另外為甄寶玉擇門親事，王夫人將李紈的堂妹三姑娘許配給甄寶玉。（詳見《紅樓夢》第115回）。《紅樓夢》後40回乃高鶚根據曹雪芹原著《風月寶鑒》後40回改寫而成，因此，後40回的故事，有其真實性的一面。甲戌本《石頭記》第十三回中，有一段脂批；「舊族後輩，受此五病者頗多，余家更甚。三十年前事，見書於三十年後，令余悲慟，血淚盈面。」這段批語寫於甲戌年（1753年）前推三十年正是雍正二年（1724年），而妙玉進賈府的時間，經推算也是雍正二年，李煦被抄家的時間，也是雍正二年，這難道說只是一種巧合嗎？非也，它說明《紅樓夢》中講述的故事，是以曹雪芹和脂硯齋兩人的身世為主線，其中的許多故事情節是追蹤躡跡的「實錄其事」，而不是「稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真傳者」的「假擬妄稱」（以上引語皆為《紅樓夢》第一回中的作者自述語）。什麼樣的事能使脂硯在三十年後回憶往事仍然「血淚盈面」呢？只有婚變或失戀，才會有這種難以平復的創痛。因此，對《葬花吟》這首詩，我們如能結合妙玉的判詞及脂硯的身世作深一層考證，就會相信《葬花吟》乃脂硯昔時舊作絕非虛語。
上面我們分析論證了《葬花吟》一詩乃脂硯（妙玉）的閨中之作。下面，重點論證《紅樓夢》前80回的「傳詩之意」。
在甲戌本《石頭記》第一回，賈雨村中秋賞月，吟出「未卜三生願」這首五言律詩，詩旁有一段脂批：「這是第一首詩，……余謂雪芹撰此書，中亦有傳詩之意」，何謂「傳詩之意」，就是作者對過去寫下的一些比較滿意的詩，借助小說這種形式寫入書中以便流傳，這是明清時期文人寫小說常用的方法，故脂批中用「亦有」二字。但是，與其它一些小說家不同的是，在《紅樓夢》這部小說裡，曹雪芹不僅要傳他自己作的詩，而且要傳脂硯及大硯園中二十釵的詩，這就是《紅樓夢》前80回中集合了大量詩詞作品的真正原因。而要把這些詩，很巧妙地安插在書中的各個章回裡，是很需要作些輔陳安排，甚至是需要作精心設計的。也正因為如此，在對《風月寶鑒》改寫的過程中，曹雪芹會「披閱十載，增刪五次」，花費了很多精力。
說《紅樓夢》有傳詩之意，有沒有直接的證據？答曰，有。請看甲戌本《石頭記》第二十七回，在林黛玉哭吟《葬花吟》的開頭，脂硯寫下這樣一段批語：「詩詞歌賦，有如此章法寫於書上者乎？」，這就說明《葬花吟》是原來就有的詩作，被作者巧妙地安插在故事的情節之中。脂硯是此詩的原作者，她很欣賞曹雪芹在書中為此詩設置的情節，故在批語中稱讚曹雪芹處理手法的妥帖與新穎。再看《葬花吟》全詩寫完後的脂硯批語：「開生面立新場，是書多多矣，惟此回更生更新。……難為了作者了！故留數字以慰之。」曹雪芹在《紅樓夢》中有意為脂硯傳詩，尤其《葬花吟》一詩，乃千古絕唱，雪芹費盡心思，使此詩在書中由黛玉口中自然吟出，這種高超的技巧與精心的構思，自然會引起脂硯的讚歎與感動，故脂硯在批語中會寫下「難為了作者了，故留數字以慰之」這樣的批語。因此，僅從《葬花吟》及其脂批中，我們已能明顯地看出《紅樓夢》中的「傳詩之意」。再看《紅樓夢》第六十四回中，黛玉所作「五美吟」詩，乍一看，很像是黛玉所作，細細品讀，卻又不像是黛玉所作，尤其是詠紅拂那首：「長揖雄談態自殊，美人巨眼識窮途。屍居餘氣楊公幕，豈得羈縻女丈夫。」根本就不像是林黛玉這樣經常哭哭啼啼的柔弱女孩子所作。相反，這五首詩卻很像是脂硯所作。因為這五首詩的內涵與格調與脂硯的身世、心境、性格、氣質十分吻合，它更像是妙玉所作而不像是黛玉所作。另外，《紅樓夢》第70回中林黛玉所作「桃花行」，也很像是脂硯的閨中之作。這些都說明，《紅樓夢》前80回中出現的詩作，有很大一部分可能正是脂硯與十二釵當年在曹府時的閨中之作，它們被曹雪芹巧妙地安排在前80回的各個章回之中，形成了《紅樓夢》獨特的「詩格局」景象。為了使這些詩作能夠得到巧妙的展示，曹雪芹在書中設置了很多人物與場景，並要照應各方面的聯繫與呼應。這大約正是《風月寶鑒》前三回內容經過反覆增刪修改，終於形成《紅樓夢》前80回的原因所在。
對於《紅樓夢》前80回的「傳詩之意」，尚有許多方面值得研究考證。例如薛寶芹其人與其詩，就與「傳詩之意」大有關聯，這裡限於篇幅，就不作深入論述了。
撰文：虞衛毅
地址：安徽省壽縣檢察院辦公室
郵編：232200
註釋：１參見《俞平伯說紅樓夢》第204頁。上海古籍出版社，1998年12月第1版。
２同上書，第202頁。
３參見《中國書法全集，金農，鄭燮卷》369頁。榮寶齋出版社1997年8月第1版。
４參見《關於江寧織造曹家檔案史料》第208頁，中華書局1975年3月版。