人前薛寶釵(2)
人前薛寶釵(2)
薛家母女的伎倆，在賈府裡「司馬昭之心路人皆知」，被黛玉視為笑柄。寶玉置之不屑，順便就編出一個「鹽課林老爺的小姐才是真正的香玉」的故典來，借此表示黛玉在他心目中的位置。
是時，寶黛的狀態是樂觀的，認為他們間的感情是有保障的，因此只是將「金玉之說」盡情取笑了一番。誰料到，就是這些鬼話，竟然能夠成為最後拆散他倆的強大依據。
十九回，從題目到內容是典型的曹雪芹筆法。故事溫香軟玉，殺機暗伏。清新怡人，情節遞進。正諧相輔。雅謔中，褒貶不露。題目則寫意化而非紀實。
類似的還有：「蜂腰橋設言傳心事瀟湘館春困發幽情」；「滴翠亭楊妃戲綵蝶埋香塚飛燕泣殘紅」；「柳葉渚邊嗔鶯吒燕絳雲軒裡召將飛符」。
如此回目，皆是妙語，俱含深意。此種情意綿綿的章法，是其他小說如《水滸》、《金瓶梅》、《拍案驚奇》等所沒有的。它散發著一種獨有的夢境氣息和藝術天地的神馳，使人絕對不會將它與別書混同起來。它就是《紅樓夢》之獨特語系。
精華所在，作者亦自知道珍惜，因此並不強求一律，以避賣弄之嫌。其他回目，依然按照章回故事，實話實說的套路。更顯出大家氣派。
黛玉真情處處可以捉摸。黛玉，所謂「性情中人」是也。
與寶釵比較，她心中的不快，點點滴滴，常當寶玉面或當眾人面，直說出。更有幾場重頭戲，將顰兒心曲如辭賦一般鋪陳出來，如泣如訴，感人至情。
例如從第二十六回「瀟湘館春困發幽情」末了，到第二十七回「埋香塚飛燕泣紅妝」開首，寫她夜訪寶玉，卻遭丫環們拒之院門外。此一大段文字，一般人以為閒筆，不經意。卻不知這正是雪芹對黛玉的揭示及評價。
請勿厭冗長，容引於下：
晴雯……說道：「憑你是誰，二爺吩咐的，一概不許放人進來呢。」林黛玉聽了，不覺氣怔在門外。待要高聲問他，逗起氣來，自己又回思一番：「雖說是舅母家如同自己家一樣，到底是客邊。如今父母雙亡，無依無靠，現在他家依棲。如今認真淘氣，也覺沒趣。」一面想，一面又滾下淚珠來。正是回去不是，站著不是。正沒主意，只聽裡面一陣笑語之聲，細聽一聽，竟是寶玉寶釵二人，林黛玉心中一發動了氣。左思右想，忽然想起了早起的事來：必竟是寶玉惱我告他的原故。——「但只我何嘗告你去了，你也不打聽打聽，就惱我到這步田地。你今兒不叫我進來，難道明兒就不見面了！」越想越傷感起來，也不顧蒼苔露冷，花徑風寒，獨立牆角邊花陰之下，悲悲慼戚，嗚咽起來。……
黛玉直抒胸臆，揭示心靈，向天哭泣，向地詢問。次日即作有葬花詩，一氣不折，毫無彎曲，頗有耿介之士風。
而其中亦夾有一段寶釵的心理描寫：
寶釵……逶迤往湘瀟館來。忽然抬頭見寶玉進去了，寶釵便站住，低頭想了想：寶玉和林黛玉是從小兒一處長大的，他兄妹間多有不避嫌疑之處，嘲笑喜怒無常；況且林黛玉素性猜忌，好弄小性兒的。此刻自己也跟了進去，一則寶玉不便，二則黛玉嫌疑。罷了，倒是回來的妙。想畢，抽身回來。
寶釵的心理活動是明智型的，算計型的，總慮到後果，慮到自己的處境和別人對自己的看法。而不是率性所為，呈現自我。與黛玉是兩個品種。
能夠成為「人前」的人物，即現在說的「會做人」，也是一種公關能力。
寶玉挨打後，黛玉探望時，聞眾人至而退走。恐人見自己哭紅眼睛。她只能是一種真情的奉獻。
寶釵做的張揚，手托丸藥送去，在襲人失言提及薛蟠時，又不失時宜地說了一番外圓內方的話，收服了襲人內應，遂為賈母等所贊。
寶釵具有收拾局面的能力，也有務實的生活知識。
第三十八回「林瀟湘魁奪菊花詩薛蘅蕪諷和螃蟹詠」，由湘雲出面招待的菊花大會，吃螃蟹這個場面就是寶釵安排的。她有實力，鋪子裡夥計送來了大螃蟹，她有觀察，平素這府裡上上下下都愛吃螃蟹。她更有安排事務的能力。一場賞菊吃蟹大會，博得賈府中眾人歡心贊服。這種能力黛玉沒有。
那黛玉雖然奪得了菊花詩的魁首，但這一場勞師動眾的聚會中，真正的贏家是寶釵。
這是一個市場心理完全成熟的經營型人物。可惜也是受社會限制，反而是讓她哥哥薛蟠在外繼承皇商之業。正如探春不能頂替那些不成器的子弟去入仕，寶釵也是屈才的。她還不僅僅是具備婦德。
從來寶釵的心思慎密，偶有洩漏。第二十六回「蜂腰橋設言傳密意」。她撲蝶到水邊，聽到丫環們的密語。小紅正對墜兒編話，傳送與賈芸的心意。
寶釵一聽即明白就裡，不只是丟失手帕的事情，而是事關風化私情。這時候的行為能有三：一是當場撞破，教訓。二是記下她們，以告訴王夫人與鳳姐。三是避之。
而寶釵立即一箭雙鵰地處理此事。可見她的「正經面孔」是看場所和效果的。最切要的是自我維護，避開奴婢們的懷恨，甚至將這種懷恨轉移到黛玉頭上。
公然地賈府沒有管家時，把寶釵也牽了進來，協同管理。「小惠全大體」這一回，則體現了她洞察下人，深知利之所繫，責任才能落實的道理。
依前面原著推斷，寶釵最後結局，應是生子難產而死，留下孤兒。其時生活景況已經相當淒寒。
「金簪雪裡埋」。一方面指她嫁給寶玉後，並不幸福，因為寶玉一心思念林黛玉。一方面指她後來在貧寒中與寶玉度日。
本想「上青雲」，誰知「雪裡埋」。寶釵應當是死在冬季，寶玉葬她，也感到深對不起她，從感情上，從生活待遇上，冷冰冰地死去了。
第四十回「史太君兩宴大觀園」，賈母一夥人遊玩到寶釵住所，見清廈曠朗，異香撲鼻。「那些奇草仙籐，愈冷愈蒼翠，都結了實」，「及進了屋，雪洞一般，一色玩器全無，案上只有一個土定瓶中供著數枝菊花，並兩部書、茶奩、茶杯而已。床上只吊著青紗帳幔，衾褥也十分樸素。」
惹得賈母歎息不已，但也批評她「年輕的姑娘們，房裡這樣素淨，也忌諱」。並且說：「有現成的東西，為什麼不擺。」
老太太畢竟厲害，其實看出寶釵有些矯情的成分，一面也感覺不是吉兆。
這一段描寫，除了表現寶釵在賈府中謹小慎行，企圖抹掉她哥哥薛蟠給人們帶來的驕奢淫逸的印象，作出淑女態；其中也暗含了寶釵日後的命運，總之是冷的。不過她能耐貧寒，並在冷中蒼翠結子，為寶玉生有後代。
那一無所有，唯有土瓶茶杯，雪洞一般的寒賤的生活正在未來等著她。
如果再翻回到前面，第一回「甄士隱夢幻識通靈「，看作者自雲的「雖今日之茅椽蓬牖，瓦灶繩床，其風晨月夕，階柳庭花，亦未有妨我之襟懷筆墨者」，那麼寶釵是與作者共過一段貧寒歲月的結髮妻子的，後來繼續陪伴作者寫下去的則是湘雲。
賈府的無常命運，是寶釵無法算計得到的。她只能夠接受的了。
當寶玉在?神廟，被小紅賈芸搭救出來，就將她從人口市場上贖回，在蔣玉涵等她素日不屑的朋友幫助下，兩口子過起了百姓日子。
寶玉留有人情，難中遇友人，貧寒倒無妨他的襟懷筆墨。他是為黛玉和那些姐妹們深懷痛惜，並不是非榮華富貴不能度日的。這種痛惜反而增加了他生活下去的勇氣和力量。
所以，寶玉是在寶釵死後，完成了刻石補天之著作，娶湘雲為新婦不久後，才「淚盡而逝」的。
今世之電視劇中，將寶玉末路寫成完全沒有生活能力的貴公子，且意志崩潰方走入空門，其實貶低了寶玉形象，並非書中雪芹之意，違背了書上明明白白寫著的，石頭是刻滿了故事，石兄是沒有辜負這一段塵世經歷的內容。
賈寶玉並沒有辜負他的人生。
中國社會今天也成為了一個「人前社會」，忽視性靈，忽視真情與自然，而掩飾炒作，日益地庸俗化、實用化。
故今人喜歡薛寶釵者居多，而器重林黛玉與晴雯者鮮寡。