性靈豈能入深宮(2)
性靈豈能入深宮(2)
太虛幻境中所含的文化、倫理、宗教、宿命等等，內容是很複雜的。曹雪芹企圖用這些多元的東西來解釋和構建他所感觸到的人生。有虛有實，而「意境」則幫了他的大忙，將那些尚未清晰的部分意示出來。
在幻境中，道、佛的成分在裡面很明顯，而儒家的東西卻是以「恐嚇」形式表現，那夜叉海鬼來拖寶玉下迷津去，就是對他不醒悟的懲罰，也是曹雪芹無可奈何所用的正面教育法吧。
其實，他是很欣賞沉溺在迷津中的賈寶玉的，而對於那位擺脫迷津得到正果，滿口科舉進仕的甄寶玉，則才是真正的辜負了一副好皮囊。
總上所述，太虛幻境不可能是一座深宮，更不可能是人世間賈元春所居的那種貌似尊貴，實則冷酷的皇家宮殿。它沒有那種聲勢顯赫，奴僕眾多，層次森嚴的封建級別特徵，它只是一種性靈的花園，情感的天堂。
然而高鶚的續寫，卻將林黛玉的結局變成了深宮中的貴妃。
高續第九十八回「苦絳珠魂歸離恨天」，說林黛玉死去時，身邊的人們「只聽得遠遠一陣音樂之聲，側耳一聽，卻又沒有了」。此處伏下了一條後來所謂寶玉到幻境中看望林妹妹，卻見到一位深宮中的瀟湘妃子的線索。
第一百十六回「得通靈幻境悟仙緣」，寫寶玉再入太虛，重閱冊子，那心情竟有了一種算命占卦式的心理，極其市儈，毫無傷感，簡直就不再是寶玉了。
然後是一段雜七雜八，半通不通之文字，寫寶玉見黛玉，試摘雲之：
寶玉「待要往後再看，聽見有人說道：『你又發呆了，林妹妹請你呢。』好似鴛鴦的聲氣。回頭卻不見人。……忽見別有一洞天，樓閣高聳，殿角玲瓏，且有好些宮女隱約其間。……寶玉順步走入一座宮門，內有奇花異卉，都也認不明白。唯有白石花闌圍著一顆青草，葉頭上略有紅色，但不知是何名草，這樣矜貴。只見微風動處，那青草已搖擺不休。雖說是一枝小草，又無花朵，其嫵媚之態不禁心動神怡，魂消魄散。……只聽見旁邊有一人說道：『你是那裡來的蠢物，在此窺探仙草！』……「那草本在靈河岸上，名曰『絳珠草』……警幻仙子命我看守，不令蜂纏蝶戀。」
……那仙女道：『我主人是瀟湘妃子，』寶玉聽道：「是了，你不知道這位妃子就是我的表妹林黛玉。」那仙女道：「胡說！此地乃上界神女之所，雖號為瀟湘妃子，並不是娥皇女英之輩，何得與凡人有親。你少來混說，瞧著叫力士打你出去。」
……又聽見有人趕來說道：「裡面叫請神瑛侍者。」……晴雯道：「侍者不必多疑，我非晴雯，我是奉妃子之命特來請你一會……」……到了一個所在，只見殿宇精緻，彩色輝煌，庭中一叢翠竹，戶外數本蒼松。廊簷下立著幾個侍女，都是宮妝打扮。見了寶玉進來，便悄悄地說道：「這就是神瑛侍者麼？」引著寶玉的說道：「就是，你快進去通報罷。」有一侍女笑著招手，寶玉便跟著進去。過了幾層房舍，見一正房，珠簾高掛。那侍女說：「站著候旨。」寶玉聽了，也不敢則聲，只得在外等著。那侍女進去不多時，出來說：「請侍者參見。」又有一人捲起珠簾，只見一女子頭戴花冠，身穿繡服，端坐在內。寶玉略一抬頭，見是黛玉的形容，便不禁的說道：『妹妹在這裡，叫我好想！』那簾外的侍女悄叱道：「這侍者無禮，快快出去！」說猶未了，又見一個侍者將珠簾放下。寶玉此時欲進去又不敢，要走又不捨……。
雖也由仙女之口，說瀟湘妃子非娥皇女英之輩，與凡人無親可言。但觀其處所、裝扮、派場、儀式，無一不是皇宮中當年賈元春的格局。那種「六親不認「的冷漠，動不動要「叫力士來打了出去」的森嚴，也與皇宮規矩無二。
寶玉走入時，則又有些摹仿前面黛玉初入賈府之情景，又夾上幾竿翠竹，房舍，宮殿中又跑出「正房」來，寫得不倫不類。足見高鶚之沒有見過大家世面。
而絳珠草，也竟然成了被白石欄所圍住，被人看守著，甚至不准蜂蝶來往的宮中名貴植物，全然失去了靈河岸畔的自由天然。
絳珠與黛玉本來「草木人兒」是一體的，高鶚在此又將其形魂分離，分出「主子奴才」，儼然又是一座大觀園。哪兒還有幻境的仙意？也與《紅樓夢》開首所設計的木石前盟故事生出分叉，故意混亂。不要說寶玉糊塗，就是讀者也糊塗了。
貴為妃子的林黛玉變得驕矜討厭，毫不念舊，比起塵世中的林妹妹來，真是俗不可耐。那有一點兒太虛幻境的氣象。
而更可駭的是，寶玉在幻境中遭到尤三姐執劍追趕，口中還說什麼「妃子命我一劍斬斷你的塵緣」。就是說黛玉還能指使人動刀劍。哪裡還有一點兒引愁、度恨，鍾情，癡夢等仙女的個性。倒有些像是舊式封建神話裡的瑤池王母一流。
這簡直是顛倒錯亂之至！按前書說，寶玉與黛玉不是塵緣，而是仙緣。復歸上界，有什麼一劍之仇？林妹妹竟然令其部下執劍追斬寶玉，非夷所思！
這倒有些照應了高鶚寫的黛玉歸天時，口中喊道：「寶玉你好……」的恨語。此為另部《紅樓》，其間魂魄精神，筆者不能苟同。
這就是高鶚以為，黛玉在歷盡苦難之後應該獲得的皇權式的結局吧？這真是以俗人之見，補高人之憾，令人更覺遺憾。
高鶚這段續書，使寶玉見到珠簾後慷懶的瀟湘妃子，既違背了前面曹雪芹的意境與性靈，又沒有自己的新鮮東西。他東拉西扯的這幾筆，筆者以為是從「長恨歌」中楊玉環見方士，春困於蓬萊仙境的情節模仿而來。
試看此段《長恨歌》：
「……
忽聞海上有仙山，山在虛無縹渺間。
樓閣玲瓏五雲起，其中綽約多仙子。
中有一人字太真，雪膚花貌參差是。
金闕西廂叩玉扃，轉教小玉報成雙。
聞道漢家天子使，九華帳裡夢魂驚。
攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開。
雲鬢半偏新睡覺，花冠不整下堂來。
風吹仙袂飄颻舉，猶似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。
含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。
昭陽殿裡恩愛絕，蓬萊宮中日月長。
回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。
……」
只是高鶚的語言差勁，人物也呆板勢利，沒有一絲情意。此番宮廷富貴景象，與寶黛口中始終貶斥的「金玉之命」相悖也！亦與太虛幻境之「意境」，和黛玉之「性靈」大相違背。深宮黛玉，性情全失，難道連元春都不如了嗎？
此深宮非太虛，此妃子非黛玉也！
在《紅樓夢》書中，對皇宮生活中的無奈，違背人性而使貴妃悲慼的情節，應是首披其真象，在各種書籍中都是開先河的。就在那鮮花燦爛，紅火轟烈的省親過程中，「賈妃滿眼垂淚，……一手攙賈母，一手攙王夫人，……只管嗚咽對泣。邢夫人、李紈、王熙鳳、迎、歎、惜三姊妹，俱在旁圍繞，垂淚無言。半日，賈妃方忍悲強笑，安慰賈母王夫人道：『當初既送我到那不得見人的去處，好容易今日回家娘兒們一會，不說說笑笑反倒哭起來。一會子我去了，又不知多早晚才來！』說到這裡，不禁又哽咽起來。」
元妃冒大逆不道之罪，對親人們說出了：「當初送我到那不得見人的去處……」，字字血淚。這是賈元春留給人們最深刻最有價值的印象。
這「不得見人的去處」，絕不會是曹雪芹的理想境地。哪裡可能又將黛玉之靈送進深宮，還自鳴得意？此高鶚之俗也！
看那第十六回「賈元春才選鳳藻宮」，賈雪芹幾行字說盡了當時勢利勁頭：「於是寧榮兩處上下里外，莫不欣然踴躍，個個面上皆有得意之狀，言笑鼎沸不絕」。而當「寶玉又將北靜王所贈脊苓香串珍重取出來，轉贈黛玉。黛玉說：『什麼臭男人拿過的，我不要他。』遂擲而不取。」
在黛玉的眼中，什麼「王爺」，不過臭男人。這裡還暗將「聖上」也罵了在裡頭。因在北靜王贈寶玉香串時就說明，「此系前日聖上親賜脊苓香念珠一串」。黛玉如此超逸，其實與她奔父喪回來後，看見賈府以元妃為榮耀，上下張揚之勢頭有關。
黛玉，所謂不同時俗，不識時務者也。故寶玉深敬之。此是雪芹筆法。
豈有日後絳珠之魂又去做「妃子」之理？
「選妃」是寶釵「上青雲」之夢，而非黛玉神歸之處。
瀟湘妃子，仍是詩人的美號，源起於灑淚竹枝的幽怨典故，猶如「枕霞舊友」、「怡紅公子」、「蕉下客」之類，如此穿鑿附會，難道賈探春前世是一隻鹿嗎？
這些雅號本身帶有詩社中極強的戲謔風趣，「瀟湘妃子」之美稱，強調了黛玉的孤高獨貴氣質，並不須要杜撰一座深宮，一群宮女來安置林黛玉。
這是高鶚的心理需要和思維局限。
此段描寫，與曹公開首就寫明的龍脈並無相干。按前面所書，絳珠草木，合當永歸天露蒼穹下。從來處來，回來處去。清靈的神魂，依然歸於世界的原始元素，水與土、木與石之中。蓋取之於自然之氣，因而生生不滅。
林黛玉之終結，在那白茫茫大地，混沌太虛中；上有不盡雲天，漫漫靈河，下有木石相伴。乃得在大自然中永存其精華毓秀也。