鐵門檻外(3)
鐵門檻外(3)
芳官等俱屬稚嫩之人，豈能真正「斬情」？而日後若有情遇，亦逃不出智能的模式。「欲潔何曾潔，雲空未必空」，也幾無例外地是她們掙扎於空門中的寫照。
那智能與秦鍾悲慘的愛情邂逅，對於正在準備元妃晉封慶典的賈府眾人，是幾乎不存在的。唯有寶玉「悵然如有所失」，獨守淒涼，而對元春帶來的榮華「視有如無，毫不曾介意。因此眾人嘲他越發呆了。」
這就是賈寶玉這個人物的價值所在，他的心鏡透明，如同一座人性遭遇的氣象所，觀測與紀錄著所有被吞噬的青春與人性；也像氣象員一樣，對天氣的惡變毫無辦法。
這些所有以各種原因進入空門的女性，包括惜春，無一不曾得到過他的關注與同情。
寶玉自己最後是由「檻內人」變成了「檻外人」，這一點各家說法倒都沒有異議。窮困也罷，「情破」也罷；成仙也罷，苟活也罷，總之是成了一和尚。
而檻外人者如妙玉，則又遭大劫，重入檻內顛簸。
想那千年的「鐵門檻」也不過是一道山門，任憑清風明月來去，亦擋不住洪水猛獸。鳳姐受賄在鐵檻寺內拆散情侶之事，亦是檻內檻外相勾結而成。可見檻內檻外，風光是連成一片的。
王國維則以為：紫鵑惜春之入空門不能與寶玉相比。
故寶玉為《紅樓》之主角而她們不是。
《紅樓夢》以「不悟」表現「悟」的美學至道。內中人俱為癡性。癡於錢、情、利、名、氣、性。一條路走完才算悟。
走，就是美，悟則是深。那「好了歌」中，「好」就是不悟，「了」就是悟。按書中的字面解：悟就是「白茫茫」，就是「真乾淨」。悟就是散，就是「大廈傾」和「燈將盡」。就是在人世生活的一切迷戀和線索的消失中斷。
作者對書人人的這些各種癡迷，並無標定的褒與貶，寫來都是至性，天生人成這樣。他和她的活法，想頭就是這麼一種，沒有這一種和這種種，就沒有人和人世。
那賈瑞因為貪淫，進入到道人所送的「風月寶鑒」中，縱慾而死。故《紅樓夢》又名《情僧錄》，也叫《風月寶鑒》。
作者並沒有讓高雅的活法戰勝低俗的活法這種意圖，都是花，都屬於花開花落。都是鳥，都屬於末世鳥。其實，這才是作者對世界和人生探索的某種領悟，才是真正的大悟。
曹雪芹在書中多次貶斥煉丹修行登仙術，說明其對於成仙之說，亦甚徘徊。書中所說的太虛幻境，仙姑世界，與正統的佛道宗教殿堂也不相干；是他創意的自由靈魂的幻想樂園。
「千年鐵門檻」只是一道人人都要結束生命的歸宿，所謂「大限」者也。
「檻內」「檻外」俱是人間遊戲，並無更大奧秘。
觀曹雪芹本人，其經歷紅塵而歸隱清靜，超脫，獻身心目中的文學創作，達成一種中國式的理想人生觀。這是一個完整的生命過程。
故此，書中的「太虛幻境」，可以認為是一種對人生體驗後的藝術昇華，藝術體驗。即是他在世俗生活結束之後，所投身的那一種靈性生活。